Оглавление
- Современный кризис интеллекта и возможности его преодоления
- Последние станут первыми
- Кризис реальности
- Апокалипсис завтра! Контуры войны, революции и мира
- 1.Общество
- 1.1. Власть
- 1.2. Цивилизация
- 1.3. Иерархия. Сакральный авторитет
- 1.4. Государство
- 1.5. Нация
- 1.6. Военное дело
- 2. Сознание
- 2.1. Традиция
- 2.2. Философия
- 2.3. Наука
- 2.4. Идеология
- 2.5. Культура
- 2.6. Информация
- 2.7. Образование
- 2.8. Этика
- 3. Человек. Кризис онтологического статуса
- 3.1. Кризис самоидентификации: миссия на земле
- 3.2. Утрата суверенитета личности. Кризис эго
- 3.3. Кризис статуса (кризис социального эго)
- 3.4. Кризис касты
- 3.5. Кризис либидо (закат любви)
- 3.6. Гендерный кризис
- 3.7. Кризис поколения. Кризис рода
- 4. Политика
- 4.1. Кризис авторитета
- 4.2. Кризис политической цели и политического проекта
- 4.3. Кризис протеста
- 4.4. Кризис территориальной иерархии суверенитетов и вассалитетов
- 4.5. Кризис участия и обратной связи (конец иллюзии единого общества)
- 4.6. Кризис смыслового представительства политических партий
- 4.7. Крах правой идеи
- 4.8. Крах левой идеи
- 5. Экономика
- 5.1. Глобальная ложь экономической науки
- 5.2. Кризис человеческого капитала
- 5.3. Противоречие между овеществленным трудом и живым трудом
- 5.4. Кризис денег
- 5.5. Кредит и ростовщичество
- 5.6. Кризис производительного труда
- 5.7. Кризис отношений собственника и благополучателя
- 5.8. Кризис потребления и материального блага
- 6. Время
- 6.1. Время как способ измерения неопределенного конечным
- 6.2. Забвение личной смерти
- 6.3. Мировая история как драматический сюжет
- 6.4. Кризис прошлого
- 6.5. Энтропия надежды. Отказ от инвестиций в потомков
- 6.6. Банкротство будущего
- 6.7. Чаяние конца и «тысячелетнее царство»
- Конец ознакомительного фрагмента
1.2. Цивилизация
Кризис цивилизации в том, что внутри нее с определенного момента растет количество внутренних «варваров» – тех, кто не принимает устоев этой цивилизации и ищет союзников вне нее.
Человек никогда не заблуждался бы относительно «благой» природы общества, если бы после своего рождения сталкивался с ним в какой-то абстрактной форме. Но дело в том, что для конкретных людей общество всегда выступает в совершенно конкретном виде: как цивилизация, говорящая на определенном языке, имеющая определенные символы, взывающая к определенным ценностям.
Конкретизация общества в виде определенной цивилизации, выполняет задачу огромной важности: она дает вброшенному в мир человеку самоидентификацию.
С другой стороны, цивилизация связывает с этой самоидентификацией вещи универсальные, вселенские.
Таким образом, не человек смотрит на космос, а эллин – на греческую вселенную, русский – на православное мироздание, китаец – на бытие, разделенное между землей и небом, в котором он образует соединительную ось.
Именно совпадение универсального с конкретной идентификацией самого себя заставляет человека принимать свое общество как само собой разумеющееся.
Но кости в могиле цивилизационной идентификации не имеют. Умерев, человек перестает быть греком, русским, китайцем и становится человеком вообще. Т. е. тем, кем он родился.
Природа человека вообще приходит в противоречие с символизмом и спецификой любой цивилизации, которая программирует и обращает в духовный плен свое человеческое стадо. Вот почему любая цивилизация не любит «человека вообще», считает его варваром, изгоняет его признаки отовсюду. «Человек вообще» контрабандой проникает на задворки цивилизаций в зонах их столкновения и смешения, где обнаруживается относительность каждой отдельно взятой цивилизационной программы.
Внутри цивилизации постоянно тлеет бунт тех, чья врожденная интуиция смертного человека не дает поверить до конца в категорические догмы цивилизационного сознания.
Тогда цивилизация идет на подлог. Она объявляет себя либеральной и общечеловеческой. Она выкидывает пинком любые конкретные символы и говорит новорожденным: «Видите, теперь я совпадаю с вашей вечной и неизменной сутью просто людей. Мои ценности – общечеловеческие: есть, любить, веселиться…»
Здесь начинается последний акт цивилизационного кризиса, ибо врожденная совесть смертного не позволяет принять и эту – самую чудовищную из всех когда-либо существовавших! – ложь.
«Общечеловеческая цивилизация» противостоит истинно человеческому безусловнее, чем цивилизация Вавилона, Египта или Майя.
И тогда общечеловеческая цивилизация переходит в определении тех, кто с ней не согласился, от термина «варвары» к термину «радикалы»…