Оглавление
- ВВЕДЕНИЕ
- Всего лишь пробужденный
- Вкус блаженства
- Источник – желание, сущность – привязанность
- Ожидание в течение года
- Кто больше порочен?
- Вещи, которые производятся причиной, имеют конец существования
- «Я просто не совершил ни одной ошибки дважды»
- Только отсюда
- Чувство собственности измеряется не вещами, а мыслями
- Почему же ты не выяснил?
- «Сколько листьев в руке?»
- Отвернись в своем сердце от этой жизни
- Три типа слушателей
- Для меня целый мир – золото!
- Плот
- Лишь мудрый потрясен зрелищем страдания мира
- Хитрая философия
- Впечатления
- Ты не понимаешь обряда
- Волк и олень
- Мои поступки вытекают из моего внутреннего состояния
- Будда говорил верно…
- Преданность учителю
- Голова и хвост змеи
- Мой грешный ум уже взял свою долю
- Благородный муж
- О трёхэтажной постройке
- Иди своим путем
- Таракан
- Блудный сын
- Актёр
- Притча о спрятанном жемчуге
- Сверхиллюзия
- Глупец и соль
- Дерево учения
- Коровье молоко
- Суть учения
- Поджаренные семена
- Умные люди обретают знания независимо от того, где эти знания находятся
- «Будьте сами светом для себя»
- Себялюбие
- Несчастнейший на свете
- Торговцы и проводник
- Ты сделал неправильный выбор
- Лекарство для взросления
- Никак не могу найти времени для отдыха
- Молчание
- Деревянная статуя
- Самореализации никогда нельзя достигнуть, просто слушая и думая
- Подражание
- Что есть Ганг?
- Всеобъемлющая любовь
- Что ценнее?
- Всегда пребывай в состоянии осознанности
- Он женился
- Дхарма недвойственности превыше знаков и слов!
- Плевок не осквернит небо
- Три лепёшки
- Середина
- Покупатель плодов манго
- Я болен, поскольку больны все существа на земле
- Одно и то же положение тела
- Толпа подобна слепым, ведомым в темноте слепыми
Себялюбие
Премьер-министр Го Цхзы-и (династия Тан) был выдающимся царедворцем и великолепным полководцем. Все почитали его заслуги в государственных делах и на поле брани. Но ничто – ни слава, ни могущество, ни богатство, ни преуспевание – не отвлекало его от глубокого интереса к буддизму, ревностным приверженцем которого он был.
Считая себя простым, скромным, истинным верующим человеком, он часто приходил к своему любимому наставнику, чтобы почерпнуть у него мудрости. Учитель и ученик, казалось, понимали друг друга очень хорошо. Даже то, что ученик был премьер-министром, не обременяло их отношений. Почтенный учитель не преклонялся перед высоким званием ученика, а покорный ученик не чувствовал в своем сердце пустой гордыни.
Однажды Го Цзы-и пришел, как обычно, к своему учителю и спросил:
– Скажи, как в буддизме толкуется себялюбие, о достопочтенный?
Лицо учителя неожиданно побагровело, и он свысока, надменно обратился к премьер-министру:
– Что ты несешь, дурья твоя башка?
Столь неожиданный и нелепый ответ так поразил министра, что невольная гримаса гнева начала искажать его лицо. И тогда учитель улыбнулся и заметил:
– Ваше превосходительство, вот что такое себялюбие!