Оглавление
- Об авторе
- Вступление
- Темы, затронутые в «Мыслителях Востока»
- Мыслители Востока
- Смерть указана
- Обыденное
- Смелость
- Ученик Хайдара
- Величайшее Имя
- Книга Мудрости
- Кадудар и паломничество
- Изгнание
- Слова Израэля из Бухары
- Страны гуру
- Нили
- Как поддерживается человечество
- Джан Фишан и искатель
- Возражающие
- Исключение
- Философский камень
- Барбари и подражатель
- Искандер из Балха
- Али, сын отца искателя
- Рабийя эль-Адавийя
- Аббад из Омдурмана
- Аджами
- Обращение
- Возвысившийся и опустившийся
- Недоумение
- Предостережение ученикам
- Хасан из Басры
- Что делать
- Испытание
- Сотня книг
- Носитель
- Формула
- Жизнь и дела Мастеров
- Разнообразие
- Аппетит
- Масло, вода, хлопок
- Конец ознакомительного фрагмента
Разнообразие
Парту спросил Растгу: «Почему суфийские шейхи действуют столькими различными способами?»
Растгу ответил: «Если ученик думает, что можно научиться чему-нибудь, лишь запоминая информацию, или просто выполняя физические упражнения, или только занимаясь дыханием, или сосредоточиваясь на общении с мудрецом, – такого человека и учеником назвать нельзя. Если учитель думает, что он может передавать Учение, побуждая учащегося ограничиться самоизучением, и настаивает при этом только на дисциплине или соблюдении ритуалов, то это так же глупо, как если бы ученик отказался выполнять какие-либо или все вышеперечисленные требования.
Изучая пути мудрецов, дервиш всегда должен помнить, что человек учится делать обычные вещи в обычном мире множеством способов. Рассчитывать научиться чему-то высшему, используя ограниченный набор средств, с помощью которых обучают более низким вещам, – признак человека, еще не ставшего учеником. В наставнике так проявляется репетитор, а не учитель. Таков также признак имитатора, но все зависит от того, является ли данный человек представителем мудреца или настолько самонадеян, что воображает, будто подражание и есть обучение».