Оглавление
- Предисловие
- Об авторе
- 1. Рассказы о классических мастерах
- Молитва о дожде
- Одно без другого
- Непослушание Моисея
- Яд – в противоядие
- Оружие
- Слоновье мясо
- Щедрость
- Черный раб и собака
- Принцип группирования
- Запах и реальность
- Еретик
- Сосед
- Учение
- Четыре типа
- Сегодняшние угли…
- Закон обратного действия
- Сокровище
- Разрешение на толкование
- 2. Вопросы и ответы
- Не их способом, но их способом
- Молитвы и ритуал
- Истинный и ложный суфий
- Хитрость
- Инструментальность
- Превратности учения
- Присутствие и отсутствие
- Древние традиции
- Мать противостояния
- Знание и всезнание
- Отваживать от себя людей
- Нищий и халат
- Притча о царе и юноше
- Биографы и святые
- Лиса и лев
- Эффект мистических знаний
- Музейные ценности
- Субъективное поведение
- Причина и следствие
- Привлекательность и важность
- 3. Суфийские истории
- Богатый и бедный
- Манипулируемый
- Дервиш и его желание
- Делай так, как хотят твои друзья
- Конец ознакомительного фрагмента
- Главная
- Идрис Шах
- 📚 Книги
- Искатель истины
- Читать фрагмент
- Субъективное поведениеСубъективное поведение
Субъективное поведение
Вопрос: Почему суфийские учителя иногда демонстрируют поведение, которое резко отличается от поведения людей внутреннего постижения и святости?
Ответ: Можно также спросить, почему в словарях столько слов с противоречивыми значениями. Вот классический пример обучения поведением:
Абу-Усман рассказывает, что однажды он находился в обществе Абу-Хафса, у которого было немного изюма. Абу-Усман взял изюминку и положил себе в рот. Абу-Хафс схватил его за горло и закричал:
– Вор! Ты почему ешь мой изюм?
Абу-Усман стал объяснять:
– Я считал, что ты свободен от привязанности к вещам этого мира, и я знал о твоем бескорыстии, поэтому и взял у тебя изюминку.
Абу-Хафс сказал:
– Идиот! Ты доверяешь мне, хотя сам я не доверяю себе (в том, что я не свободен от корысти).
Абу-Хафс тем самым продемонстрировал, что человеку следует развиваться до тех пор, пока он не станет способным внутренним чувством воспринимать состояние других людей, а не полагаться на их репутацию.