Глава третья

Пришли мы для больших работ под большой город, на большой текучей воде, на Днепре-реке, чтобы тут большой и ныне весьма славный каменный мост строить255. Город стоит на правом, крутом берегу, а мы стали на левом, на луговом, на отложистом, и объявился пред нами весь чудный пейзаж: древние храмы, монастыри святые со многими святых мощами256; сады густые и дерева таковые, как по старым книгам в заставках пишутся, то есть островерхие тополи. Глядишь на все это, а самого за сердце словно кто щипать станет, так прекрасно! Знаете, конечно, мы люди простые, но преизящество богозданной природы все же ощущаем.

И вот-с это место нам так жестоко полюбилось, что мы в тот же самый в первый день начали тут постройку себе временного жилища. Сначала забили высокенькие сваечки, потому что место тут было низменное, возле самой воды, потом на тех сваях стали собирать горницу, и при ней чулан. В горнице поставили всю свою святыню, как надо, по отеческому закону: в протяженность одной стены складной иконостас раскинули в три пояса257, первый поклонный для больших икон, а выше два тябла258 для меньшеньких, и так возвели, как должно, лествицу259 до самого распятия, и ангела на аналогии260 положили, на котором Лука Кирилов Писание читал. Сам же Лука Кирилов с Михайлицей стали в чуланчике жить, а мы себе рядом казаромку сгородили. На нас глядючи, то же самое начали себе строить и другие, которые пришли надолго работать, и вот стал у нас против великого основательного города свой легкий городок на сваях. Занялись мы работой, и пошло все как надо! деньги за расчет у англичан в конторе верные; здоровье Бог посылал такое, что во все лето ни одного больного не было, а Лукина Михайлица даже стала жаловаться, что сама, говорит, я не рада, какая у меня по всем частям полнота пошла. Особенно же нам, староверам, тут нравилось, что мы в тогдашнее время повсюду за свой обряд гонению подвергались, а тут нам была льгота: нет здесь ни городского начальства, ни уездного, ни попа; никого не зрим, и никто нашей религии не касается и не препятствует… Вволю молились: отработаем свои часы и соберемся в горницу, а тут уже вся святыня от многих лампад так сияет, что даже сердце разгорается. Лука Кирилов положит благословящий начал261; а мы все подхватим, да так и славим, что даже иной раз при тихой погоде далеко за слободою слышно. И никому наша вера не мешала, а даже как будто еще многим по обычаю приходила и нравилась не только одним простым людям, которые к богочтительству по русскому образцу склонны, но и иноверам. Много из церковных, которые благочестивого нрава, а в церковь за реку ездить некогда, бывало, станут у нас под окнами и слушают и молиться начнут. Мы им этого снаружи не возбраняли: всех отогнать нельзя, потому даже и иностранцы, которые старым русским обрядом интересовались, не раз приходили наше пение слушать и одобряли. Главный строитель из англичан, Яков Яковлевич, тот, бывало, даже с бумажкой под окном стоять приходил и все норовил, чтобы на ноту наше гласование262 замечать, и потом, бывало, ходит по работам, а сам все про себя в нашем роде гудет: «Бо-Господь и явися нам»263, но только все это у него, разумеется, выходило на другой штыль, потому что этого пения, расположенного по крюкам264, новою западною нотою в совершенстве уловить невозможно. Англичане, чести им приписать, сами люди обстоятельные и набожные, и они нас очень любили и за хороших людей почитали и хвалили. Одним словом, привел нас Господень ангел в доброе место и открыл нам все сердца людей и весь пеозаж природы.

И сему-то подобным мирственным духом, как я вам представил, жили мы без малого яко три года. Спорилося нам все, изливались на нас все успехи точно из Амалфеева рога265, как вдруг узрели мы, что есть посреди нас два сосуда избрания Божия266 к нашему наказанию. Один из таковых был ковач Марой, а другой счетчик Пимен Иванов. Марой был совсем простец, даже неграмотный, что по старообрядчеству даже редкость, но он был человек особенный: видом неуклюж, наподобие вельблуда267, и недрист268 как кабан – одна пазуха269 в полтора обхвата, а лоб весь заросший крутою космой и точно мраволев270 старый, а середь головы на маковке гуменцо271 простригал. Речь он имел тупую и невразумительную, все шавкал губами, и ум у него был тугой и для всего столь нескладный, что он даже заучить на память молитв не умел, а только все, бывало, одно какое-нибудь слово твердисловит272, но был на предбудущее прозорлив, и имел дар вещевать273, и мог сбывчивые намеки подавать. Пимен же, напротив того, был человек щаповатый274: любил держать себя очень форсисто и говорил с таким хитрым извитием слов, что удивляться надо было его речи; но зато характер имел легкий и увлекательный. Марой был пожилой человек, за семьдесят лет, а Пимен средовек275 и изящен: имел волосы курчавые, посредине пробор; брови кохловатые276, лицо с подрумяночкой, словом, велиар277. Вот в сих двух сосудах и забродила вдруг оцетность терпкого пития278, которое надлежало нам испить.

255. …весьма славный каменный мост строить. – Говорится о каменном мосте через Днепр недалеко от Киева, построенном в 1849–1853 гг.
256. Мощи – останки или, чаще, нетленные тела святых, предмет поклонения.
257. …иконостас… в три пояса… – в три ряда икон.
258. Тябла – рамы для рядов икон в иконостасе.
259. Лествица – лестница (церксл.).
260. Аналогий – аналой, столик, употребляемый на богослужении для чтения Евангелия; на аналогии могли также ставиться иконы.
261. …положит благословящий начал… – молитву, открывающую общие моления у старообрядцев, не признающих священников (беспоповцев).
262. Гласование – в греческой и русской церкви песнопения исполнялись на один из восьми гласов (мелодий).
263. «Бо-Господь и явися нам» – возглас на всенощном богослужении о явлении Христа в мир.
264. …пения… по крюкам… – До XVIII в. в России в церковном богослужении применяли особую безлинейную систему обозначения нот в виде помет (крюков), которые ставились над строками исполняемого текста.
265. …точно из Амалфеева рога… – Амалфея (Амалтея) – в греческой мифологии нимфа, по другой версии, коза, – вскормившая своим молоком младенца бога Зевса. Сломанный рог козы Зевс сделал рогом изобилия.
266. …два сосуда избрания Божия… – Сосуд – в Новом Завете символ человека. Ср.: «А в большом доме есть сосуды не только золотые и серебряные, но и деревянные и глиняные; и одни в почетном, а другие в низком употреблении. Итак, кто будет чист от сего, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело» (II Тим., II, 20–21).
267. Вельблуд – верблюд (древнерусск.).
268. Недрист – с широкой грудью.
269. Пазуха – грудь.
270. Мраволев – фантастическое животное, у которого, как говорится в древнерусском переводном сборнике «Физиолог», «передняя часть львиная, задняя же муравьиная». Олицетворял двоедушного человека (Карнеев Александр. Физиолог. [СПб.,] 1890. С. 285).
271. Гуменцо – выстригаемое на макушке в кружок место. В древности гуменцо на голове выстригалось у священнослужителей.
272. Твердисловит – повторяет.
273. Вещевать – пророчествовать, предсказывать.
274. Щаповатый – щеголеватый.
275. Средовек – человек средних лет.
276. Кохловатые – насупленные, косматые.
277. Велиар (др.-евр. «недостойный», «негодный», «гнусный») – в Библии дух зла.
278. …оцетность терпкого пития… – Оцетность – здесь: горечь. Оцт – уксус (церксл.) Реминисценция из рассказа Евангелия о крестной смерти Христа. «И, придя на место, называемое Голгофа, что значит: «Лобное место», дали Ему пить уксуса, смешанного с желчью; и, отведав, не хотел пить» (Мф., XXVII, 33–34); «А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: «Или, или! лама савахфани?», т. е. «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» […] И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, положив на трость, давал ему пить. […] Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух» (Мф., XXVII, 46, 48, 50). Будущие страдания и горести героев как бы уподоблены страданиям Христа на кресте.
СкороКнижный режим