Повести

Глава вторая

– Я, как несомненно можете по мне видеть, человек совсем незначительный, я более ничего, как мужик, и воспитание свое получил по состоянию, самое деревенское. Я не здешний, а дальний, рукомеслом я каменщик, а рожден в старой русской вере. По сиротству своему я сызмальства пошел со своими земляками в отходные работы и работал в разных местах, но все при одной артели, у нашего же крестьянина Луки Кирилова. Этот Лука Кирилов жив по сии дни: он у нас самый первый рядчик²²². Хозяйство у него было стародавнее, еще от отцов заведено, и он его не расточил, а приумножил и создал себе житницу велику и обильну²²³, но был и есть человек прекрасный и не обидчик. И уж зато куда-куда мы с ним не ходили? Кажется, всю Россию изошли, и нигде я лучше и степеннее его хозяина не видал. И жили мы при нем в самой тихой патриархии²²⁴, он у нас был и рядчик и по промыслу и по вере наставник. Путь свой на работах мы проходили с ним точно иудеи в своих странствиях пустынных с Моисеем²²⁵, даже скинию²²⁶ свою при себе имели и никогда с нею не расставались: то есть имели при себе свое «Божие благословение». Лука Кирилов страстно любил иконописную святыню, и были у него, милостивые государи, иконы всё самые пречудные, письма самого искусного, древнего, либо настоящего греческого, либо первых новгородских или строгановских изографов²²⁷. Икона против иконы лучше сияли не столько окладами, как остротою и плавностью предивного художества. Такой возвышенности я уже после нигде не видел!

И что были за во имя разные и Деисусы²²⁸, и нерукотворенный Спас с омоченными власы²²⁹, и преподобные²³⁰, и мученики, и апостолы, а всего дивнее многоличные иконы с деяниями²³¹, каковые, например: Индикт²³², праздники²³³, Страшный суд, Святцы²³⁴, Соборы²³⁵, Отечество²³⁶, Шестоднев²³⁷, Целебник²³⁸, Седмица с предстоящими²³⁹; Троица с Авраамлиим поклонением у дуба Мамврийского²⁴⁰, и, одним словом, всего этого благолепия не изрещи²⁴¹, и таких икон нынче уже нигде не напишут, ни в Москве, ни в Петербурге, ни в Палихове²⁴²; а о Греции и говорить нечего, так как там эта наука давно затеряна. Любили мы все эту свою святыню страстною любовью, и сообща пред нею святой елей²⁴³ теплили, и на артельный счет лошадь содержали и особую повозку, на которой везли это Божие благословение в двух больших коробьях всюду, куда сами шли. Особенно же были при нас две иконы, одна с греческих переводов²⁴⁴ старых московских царских мастеров: Пресвятая Владычица в саду молится, а пред ней все древеса кипарисы и олинфы²⁴⁵ до земли преклоняются; а другая ангел-хранитель, Строганова дела. Изрещи нельзя, что это было за искусство в сих обеих святынях! Глянешь на Владычицу, как пред ее чистотою бездушные древеса преклонились, сердце тает и трепещет; глянешь на ангела… радость! Сей ангел воистину был что-то неописуемое. Лик у него, как сейчас вижу, самый светлобожественный и этакий скоропомощный; взор умилен; ушки с тороцами²⁴⁶, в знак повсеместного отвсюду слышания; одеянье горит, рясны²⁴⁷ златыми преиспещрено; доспех пернат²⁴⁸, рамена²⁴⁹ препоясаны; на персях младенческий лик Эмануилев; в правой руке крест, в левой огнепалящий меч²⁵⁰. Дивно! дивно!.. Власы на головке кудреваты и русы, с ушей повились и проведены волосок к волоску иголочкой. Крылья же пространны и белы как снег, а испод лазурь светлая, перо к перу, и в каждой бородке пера усик к усику. Глянешь на эти крылья, и где твой весь страх денется: молишься «осени», и сейчас весь стишаешь, и в душе станет мир. Вот это была какая икона! И были-с эти два образа для нас все равно что для жидов их святая святых, чудным Веселиила художеством изукрашенная²⁵¹. Все те иконы, о которых я вперед сказал, мы в особой коробье на коне возили, а эти две даже и на воз не поставляли, а носили: Владычицу завсегда при себе Луки Кирилова хозяйка Михайлица, а ангелово изображение сам Лука на своей груди сохранял. Был у него такой для сей иконы сделан парчевой кошель на темной пестряди²⁵² и с пуговицей, а на передней стороне алый крест из настоящего штофу, а вверху пришит толстый зеленый шелковый шнур, чтобы вокруг шеи обвесть. И так икона в сем содержании у Луки на груди всюду, куда мы шли, впереди нас предходила, точно сам ангел нам предшествовал. Идем, бывало, с места на место, на новую работу степями, Лука Кирилов впереди всех нарезным сажнем вместо палочки помахивает, за ним на возу Михайлица с богородичною иконой, а за ними мы все артелью выступаем, а тут в поле травы, цветы по лугам, инде²⁵³ стада пасутся, и свирец на свирели играет… то есть просто сердцу и уму восхищение! Все шло нам прекрасно, и дивная была нам в каждом деле удача: работы всегда находились хорошие; промежду собою у нас было согласие; от домашних приходили всё вести спокойные; и за все это благословляли мы предходящего нам ангела, и с пречудною его иконою, кажется, труднее бы чем с жизнию своею не могли расстаться.

Да и можно ли было думать, что мы как-нибудь, по какому ни есть случаю, сей нашей драгоценнейшей самой святыни лишимся? А между тем такое горе нас ожидало, и устроялось нам, как мы после только уразумели, не людским коварством, а самого оного путеводителя нашего смотрением. Сам он возжелал себе оскорбления, дабы дать нам свято постичь скорбь и тою указать нам истинный путь, пред которым все, до сего часа исхоженные нами, пути были что дебрь²⁵⁴ темная и бесследная. Но позвольте узнать, занятна ли моя повесть и не напрасно ли я ею ваше внимание утруждаю?

– Нет, как же, как же: сделайте милость, продолжайте! – воскликнули мы, заинтересованные этим рассказом.

– Извольте-с, послушествую вам и, как сумею, начну излагать бывшие с нами дивные дивеса от ангела.

222. Рядчик – наниматель рабочих, подрядчик.

223. …не расточил, а приумножил и создал себе житницу велику и обильну… – Рассказчик перефразирует изречение Христа о сохранении и приумножении праведности, духовности (ср.: Мф., III, 12; XII, 30; XIII, 30; Лк., III, 17; XI, 23; XV, 13, 30; XVI, 1).

224. …в самой тихой патриархии… – т. е. в патриархальности.

225. …точно иудеи в своих странствиях пустынных с Моисеем… – По библейскому рассказу, евреи, покинув Египет, сорок лет шли во главе с пророком Моисеем через пустыню, населенную враждебными языческими племенами, в Землю Обетованную. Уподобление гонимой властями старообрядческой артели еврейскому народу в его странствиях по пустыне не раз встречается в рассказе Лескова. Впереди еврейского народа, указывая ему дорогу, шел ангел в образе огненного облака или столпа; артель же охраняет в ее странствиях и мытарствах «запечатленный ангел» с иконы.

226. Скиния – в собственном значении: походный, переносной храм, созданный иудеями в пустыне по образцу, данному Богом Моисею. Здесь: переносная церковь.

227. …новгородских или строгановских изографов. – Изограф (из греч.) – «иконописец в древнем русском стиле» (О художном муже Никите и совоспитанных ему // Лесков Н. С. О литературе и искусстве. Л., 1984. С. 205). Речь идет об иконах новгородской школы и строгановской школы; строгановская школа, отчасти продолжавшая новгородскую, возникла в конце XVI в. после переселения на север, в Сольвычегодск и Великий Устюг, выходцев из Новгорода, в том числе купцов Строгановых, покровительствовавших иконописанию и развивавших его. Иконы строгановского письма отличают тщательность отделки деталей, миниатюрная выписанность лица и рук святых, изысканность красочных сочетаний, употребление золота и серебра.

228. Деисусы – Деисус (от греч. «деисис» – «моление») – трехличная икона, на которой изображаются Христос посередине и молитвенно обращенные к нему Богородица и Иоанн Предтеча – по сторонам, либо ряд икон, в центре которого триптих: Христос, справа от него Богоматерь, слева – Иоанн Креститель, молитвенно простирающие руки к Христу.

229. …нерукотворенный Спас с омоченными власы… – икона, изображающая лик Христа на полотне (плате). По преданию, иконы этого типа восходят к будто бы присланному Христом эдесскому царю Авгарю (Абгару V Великому, 13–50 гг.) полотну, на котором чудесно отпечаталось изображение лика Христа. На некоторых иконах волосы и борода у Христа рисовались прямыми, без волнистости, «имеющими вид как бы омоченных» (выражение русских знатоков) (Сахаров И. П. Исследования о русском иконописании. Ч. 2. СПб., 1849. С. 32).

230. Преподобные – здесь: иконы, изображающие святых из монахов.

231. …многоличные иконы с деяниями… – иконы, на которых изображено много фигур (лиц) в различных эпизодах (деяниях).

232. Индикт – в церковном летосчислении 15-летний период времени. На иконе с этим названием пишется Иисус Христос в святилище, читающий Книгу пророка Исаии, над Христом Господь Саваоф (Бог-Отец), в облаках, с исходящим от него Духом Святым, около Христа – иудеи, слушающие его наставления («Филимонов Г. Д.». Иконописный подлинник сводной редакции XVIII века. Издание Общества древнерусского искусства. Под редакцией Г. Д. Филимонова. М., 1874. С. 141; ср.: Филимонов Г. Д. Иконописный подлинник Новгородской редакции по Софийскому списку конца XVI века. М., 1873. С. 15–16).

233. Праздники – иконы праздничного ряда иконостаса, изображающие события земной жизни Христа и Богоматери, составляющие двенадцать великих церковных праздников.

234. Святцы – многоличная икона с изображением святых по дням месяца.

235. Соборы – многоличные иконы типа «Собор Михаила Архангела», «Собор Гавриила Архангела», изображающие окруженных сонмом ангелов архангелов Михаила или Гавриила с круглой иконой отрока Христа-Эммануила в руках; «Собор Пресвятой Богородицы» и т. д.

236. Отечество – «Троица новозаветная», икона, на которой изображен Бог-Отец с младенцем Христом на руках, держащим голубя – символ Святого Духа.

237. Шестоднев (Неделя) – икона, разделенная на шесть частей по числу шести дней недели, посвященная сотворению мира Богом за шесть дней.

238. Целебник – икона, на которой изображались святые, с указанием, кто от какой болезни исцеляет.

239. Седмица с предстоящими – икона с изображением семи фигур – Спасителя-Христа, Богоматери, Иоанна Предтечи, архангелов Михаила и Гавриила и апостолов Петра и Павла. Предстоящие – святые, изображаемые на переднем плане перед центральными фигурами.

240. …Троица с Авраамлиим поклонением у дуба Мамврийского… – «Троица ветхозаветная», икона, на которой изображались три ангела за столом у Авраама под сенью дуба дубравы Мамре. Основой для этого иконописного изображения явился рассказ ветхозаветной Книги Бытия (гл. XVIII) о явлении Аврааму трех мужей, облик одного из которых принял сам Бог. В христианском богословии посещение Авраама тремя мужами часто истолковывалось как явление всех трех лиц христианского Божества – Троицы: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога – Духа Святого.

241. …всего этого благолепия не изрещи… – всей этой красоты не высказать; всей этой красоты не выразить (церксл.).

242. Палихово (Палех) – село в современной Ивановской области; один из центров иконописания (с XVI в.). Расцвет палехской иконописи пришелся на XVIII в.

243. Святой елей – растительное масло (обычно оливковое), используемое в церковном богослужении.

244. …с греческих переводов… – Перевод – здесь: образец.

245. Олинфы – оливы.

246. …ушки с тороцами… – Ср.: указание одного из руководств по иконописанию – «иконописных подлинников»: «Ангелы имеют над ушами тороки, то есть – покоище Святого Духа, который и действо имеет…» (Буслаев Ф. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. СПб., 1861. Т. 2. С. 297). Тороки – волнистые линии, означающие истечение святости.

247. Рясны – ожерелья, подвески (церксл.).

248. Доспех пернат – доспех из крупных пластин – «перьев».

249. Рамена – плечи (церксл.).

250. …в левой огнепалящий меч. – По всей видимости, на иконе изображен с огненным мечом архангел Михаил, глава «воинства небесного».

251. …что для жидов их святая святых, чудным Веселиила художеством изукрашенная. – Веселиил – еврейский мастер, создатель скинии (Исх., XXXI, 2–3). Святая святых – внутренняя часть храма – скиния, отделенная завесою от святилища. Здесь хранились святыни еврейского народа.

252. Пестрядь – грубая льняная или хлопчатобумажная ткань из разноцветных ниток, обычно домотканая.

253. Инде – в другом месте (церксл.).

254. Дебрь – лес.