Отзывы о книге Caim

Настолько плохо, что хорошо. Хотя нет. Всё ещё мерзко и грустно. Порой, я люблю «правдивые истории» злодеев, а Каин так или иначе в большинстве историй выступает в роли антигероя и братоубийцы. Данное произведение написано от лица Каина, точнее, от лица стороннего рассказчика, но при этом он явно не на стороне Бога. Здесь Творец представляется эгоистичным, злобным и мелочным, скорее делец, чем всепрощающий и понимающий. Вот, право слово, будь я религиозна, сжигала бы такие книги вместе с автором, а также типографией и свободой слова. Однако, хорошо, что я не такая, да? Что там о сюжете? Бог издевался над Каином, принимая дары Авеля. Авель же вместо того, чтобы помочь, злорадствовал над братом. Каин убил Авлея, а Бог чтобы не принимать на себя ответственность, заключил договор. Потом всё закрутилось, понеслось, всякая муть и хрень. Видимо, я так и не доросла до статуса «восторгаюсь скандальными опусами», а из «чем гаже обосрешь, тем круче» выросла. Ещё одним пунктом против данной книги является формат повествования. Абсолютно слитный текст, диалоги в одну строчку, что очень сильно затрудняет чтение. Как говорит моя маменька – «вырвиглаз», что может относиться к цвету, стилю, сочетанию. Вместо заключения. Лютая ересь, скукота и «хайпование» на модной теме. Идея может быть и неплоха, но реализация очень не очень. Перечитывать, советовать, обсуждать не буду, да и вам не советую.

PS встречала «печать Каина» в серии «Орудия Смерти», единственная приятная мысль, за всю книгу.

Сразу хочу оговориться, чтобы никого не обидеть ненароком – мое мнение безусловно субъективно и ни в коем случае на истину в высшей инстанции не претендует.

Еще один момент – мне, как человеку далекому от всевозможных теистических представлений о мире, читать написанные всерьез тексты, в которых фигурируют библейские сюжеты или персонажи – это все равно что представителю одной из монотеистических конфессий читать философскую драму по мотивам убийства Осириса Сетом.

Теперь о книге. Читается она очень нудно. Язык довольно бедный. Характеры слабо прорисованы. Сюжет бредовый. Книга полна откровенной порнографии, довольно слабых и наивных рассуждений, противоречий. Напоминает компиляцию худших сцен фильмов «Крот» и «Священная гора» Йодоровски.

Читал первые страниц 15, дальше просто пролистывал по диагонали, пытаясь хотя бы уловить смысл того, что пытается сказать автор.

Внимание ! Если вы во что-то еще верите, то дальше лучше не читайте.

Порнография. Когда херувим потрогал грудь Евы – у меня закрались сомнения в дальнейшем содержимом книги. ( Если честно, это был второй звонок – первый был, когда я увидел фотографию автора на странице обсуждения. Что-то такое в нем есть. В этом улыбающемся лице). Автор не подвел:

А те провели каина в уединенный покой, где раздели и вымыли с ног до головы теплой водой. От рук их, настойчивых и вездесущих, случилось с ним то, что принято именовать восстанием плоти, и справиться с ним каину было не под силу. Невольницы рассмеялись и в ответ удвоили внимание, оказываемое немой флейте, как называли они возбужденный уд, прыгавший у них в руках с упругостью нападающей змеи. Результат, в подобных обстоятельствах более чем предсказуемый, не заставил себя ждать, и так же внезапно струя семени чередой судорожных толчков ударила в губы и щеки коленопреклоненных рабынь.

- Каков пассаж-то, а ?!

Невольницы, казалось, совсем не спешили, сосредоточась теперь на том, чтобы извлечь последние капли семени из каинова члена, с видимым удовольствием поочередно погружая его в рот — неглубоко, на кончик пальца

. No comments.

Лилит сидела на резном табурете, и наряд ее, стоивший, надо полагать, громадных денег, не страдал избытком стыдливости, ибо вырезом своим открывал начальный изгиб грудей, а прочее позволял угадывать.

С этими словами она поднялась, расцепила застежки своего одеяния, медленно, ласкающе проскользила ладонями по своему телу, огладила сперва груди, потом живот, потом то место, где сходятся бедра, и там помедлила, задержала руку, и все это — не сводя с каина взгляда пристального, но ничего не выражающего, как у каменной статуи. Свободные от моральной узды рабыни смеялись от чистого удовольствия, смеялись чуть ли не с безгрешной детской невинностью, покуда шарили по телу мужчины, покуда участвовали в игре, все правила которой и все способы их нарушить знали наизусть, но здесь, в этом покое, куда не проникал ни один посторонний звук, лилит и каин казались двумя соперниками, обнажившими мечи для смертельного поединка

Лилит была ненасытна, каинова мужская сила неисчерпаема, промежуток меж двух совокуплений ничтожен, и вполне можно было бы сказать, что оба, так сказать, партнера пребывают в мусульманском раю, хоть ему еще только предстоит появиться.

Лилит в спальне не было, она, вероятно, вышла на террасу и, нагая по своему обыкновению, принимала солнечные ванны.

В этот миг в прихожей появилась лилит. Покрытое тончайшей пленкой пота тело ее влажно поблескивало, и женщина была соблазнительна как зрелый гранат,

Как говорится, как тут не вспомнить Аверченко и его рассказ «Неизлечимые»:

Спрос на порнографическую литературу упал. Публика начинает интересоваться сочинениями по истории и естествознанию. (Книжн. известия)… Боярышня Лидия, сидя в своем тереме старинной архитектуры, решила ложиться спать. Сняв с высокой волнующейся груди кокошник, она стала стягивать с красивой полной ноги сарафан, но в это время распахнулась старинная дверь и вошел молодой князь Курбский…. Небольшая стройная муха с высокой грудью и упругими бедрами ползла по откосу запыленного окна. Звали ее по-мушиному - Лидия…

Противоречия.

Автор рассказывает нам, как тоскливо, без присутствия Бога, было Адаму и Еве в раю и вдруг господь грозиться их этого рая лишить. В чем подвох? Так плохо или хорошо было им в раю? Попытки рассуждений.

Не выносит господь вида счастливого человека

И в качестве беспристрастного судии, каковым господь неизменно считал себя, хоть в избытке имеется доказательств как раз обратного, он и спустился на землю

Бог не может творить зло, иначе он не будет богом, а для зла у нас есть дьявол. Даже самому коварному и свирепому демону не придет в голову сказать отцу — зарежь и сожги своего сына — и для того лишь, чтобы проверить крепость его веры

Что-то в этом есть, но зачем облекать все в такую чудовищно-бредовую форму?

Совсем наивное.

Сатана, получив широчайшие полномочия, атаковал разом по всем направлениям.

Неужели людям не очевидно, что чем выше развитие существа, тем меньше в нем агрессии. Зачем «высшему существу» на кого-то нападать? Смысл?

Непонятно зачем включенное в книгу.

На том беседа и кончилась, ибо в самом деле — при чем тут каин, если женщина пошла пописать на вечернем бризе

Вот странное дело. Читаю латиноамериканских авторов и у каждого в книге обязательно – письки/жопки/пенисы/какашки. Довольно странно. Особенность культуры? Второй случай относительно современного автора (после Джона Кутзее), когда совершенно непонятно, за что автору дали нобелевскую премию (пусть и не за данное произведение, но слог/подача у автора от произведения к произведению мало меняется) ? Возникает резонный вопрос – может быть, нобелевки и по физике/химии/другим отраслям такие же, просто отсутствие соответствующих знаний не позволяет оценить «ценность» награждаемых открытий? Субъективно – «Иуда Искариот» Андреева – гораздо более значимое произведение околобиблейского жанра.

На небосклон светило дня взошло; Но на земле ничто его восходу Произнести привета не могло: Один туман над ней синея вился И жертвою чистительной дымился.

«Последняя смерть» Е.А. Баратынский

"К отплытию бог не явился"

Если после романа "Евангелие от Иисуса" на Сарамаго ополчились христиане - ревнители канонического Нового Завета, то после "Каина" полку хулителей прибавилось - занервничали еще и иудеи. И не зря, ведь в "Каине" Сарамаго переосмыслил по своему разумению Ветхий Завет. Хулители в один голос кричали, что Сарамаго не признает Б-га, а он им в ответ сказал следующее:" "Я - не безбожник. Ежедневно я стараюсь найти признаки Бога, но, к сожалению, я их не нахожу". "Каин" - это его очередная, последняя попытка размышлений вслух о своих собственных поисках Б-га.

Если в "Евангелии" Сарамаго еще как-то претендует на достоверность своей версии событий - он говорит о каноническом прочтении Нового Завета как о "других, отличных от наших источниках, быть может более освященных традицией, но оттого не более достоверных", то в "Каине" он так прямо и заявляет, что все им рассказанное - его собственная, вольная вариация на заданную тему: он рассказывает свою "историю про каина, куда ... мы с невиданной доселе дерзкой решимостью встряли". Заявив свою версию всего лишь вариацией на тему, Сарамаго выдал себе карт-бланш на любые приемы, доступные писателю - в том числе и такие приемы магического реализма, как перемещение персонажей во времени, "введение" новых лиц, которых вовсе и не было, во всем известные сюжеты Ветхого Завета, и т.д.

И в каждом эпизоде, в каждом библейском событии, Сарамаго нещадно препарирует поступки людские и Б-жеские, ищет и так и не находит оправдания ни человеку, ни Б-гу. "Если господь не полагается на тех, кто верит в него, не понимаю, почему бы им на него полагаться", говорит Сарамаго устами своих героев.

А те, кто полагаются, как Иов, "который не осмелился проклясть тебя"? Он "сейчас носит в душе своей всю горечь мира", потому что и он, и все другие - лишь разменная монета в руках господа, ведь по его словам, ангелы "давно бы уж заговор составили, а меня — отставили.. как сатана хотел.. с ним я придумал, как устроить, чтобы он был доволен, время от времени отдаю ему кого-нибудь в жертву, пусть развлекается, а ему того и довольно".

А что же происходит с теми, кто полагался раньше, а оказавшись обманутым, предал сам, a теперь ненавидит? Tого, отвечает автор, господь лишает смысла жизни, как Каина: "для каина уже никогда не будет никакой радости, каин — тот, кто убил брата, тот, кто был рожден, чтобы увидеть невыразимое словами". И добавляет - те не найдут покоя, вечно будут спрашивать "скажите вы мне, ангелы мои, откуда, из чьей головы взялась и пошла бродить по свету идея, что богу уже в силу одного того, что он — бог, позволительно управлять личной жизнью верующих в него, устанавливать правила, каноны, законы, запреты и прочий вздор" и вечно ждать ответа, да так и не дождутся потому что Б-г у Сарамаго, как сам и говорит, "наделен совестью столь гибкой и подвижной, что она неизменно соглашается со всем, что бы я ни делал".

А что же, каяться будет только человек? Ничего подобного, говорит Сарамаго, и Б-г раскается, да поздно, ничего не изменишь. Ведь по образу и подобию своему сотворил он человека, и по своему подобию же наделил его завистью и ненавистью. Так что расчет Б-га на лучшее человечество взамен того, которое есть сейчас - это миф. Не будет "лучшего" человечества по заказу. А нынешнему человечеству надо не уповать на Б-га, а меняться самому, чтобы не пропасть, не исчезнуть. И Сарамаго воспользовался услугами Каина, чтобы показать эту свою истину.

Мама ну ты что! Свет же не может кончиться — ведь есть луна. А если не будет луны, то будет солнце, а если не будет солнца, то будут фонарики, если погаснут фонарики, то будут светлячки, или новые фонарики.( из разговоров с детьми )

В 2009 году, на склоне лет, писатель Жозе Сарамаго выпустил в свет свой роман «Каин», в котором попытался переосмыслить библейский сюжет. История первого убийцы, загубившего однажды брата, и отправленного после этого скитаться по свету, начинается с самого что ни на есть начала, то есть сотворения первых людей, Адама и Евы.

После изгнания Адама и Евы из райского сада с ними происходят обыденные, в общем-то, вещи: они пытаются выжить, приспособляются к земному быту, устраиваются на работу. Бог у Сарамаго выступает скорее как экспериментатор, порой жестокий.

Если многие, в стремлении подтвердить свою веру и преданность господу, готовы убить собственного сына, то Каин бунтует против несправедливости: Бог не принимает дары Каина, несмотря на то, что тот верит и любит его искренне. В то же время Авель, чьи жертвоприношения Бог принимает от всей души, насмехается над непризнанным братом. И в минуту слабости и униженности, когда нет сил и желания терпеть несправедливость, Каин камнем разбивает голову брата. Он виновен в его смерти, и признает это, однако признание вины не ведёт Каина к смирению. И это становится главным его мотивом – признавая свои недостатки, он требует того же от других, кем бы они ни были. Он разделяет свою вину за смерть брата с Богом – обвинив того в том, что он поставил на братьях чересчур жестокий эксперимент. После убийства Авеля Каин отправляется скитаться, совершая переходы во времени, и становясь свидетелем многих библейских событий. Бунтарь Каин не соглашается с Богом, повсюду находя нелогичность и жестокость его поступков, отметая привычную поговорку о неисповедимости путей господних.

Сарамаго великий мастер, его стиль письма захватывает внимание, своим творчеством он задает много вопросов, причем поиск ответов на эти вопросы приводит читателя к осмыслению фундаментальных вещей. Ко многому я ещё не готов подступиться, однако по прочтении всерьёз задумался о том, что надо бы познакомиться с Библией. Только для начала познакомлюсь с другими произведениями Сарамаго.

Что хочешь делай, а Сарамаго прекрасен настолько, что снова начинаешь впадать в депрессию из-за того, что все писатели, читая которых не можешь остановиться, уже мертвы. Первая книга Сарамаго, которую я прочла, была "Евангелие от Иисуса". И я до сих пор помню свои чувства по этому поводу, я помню, как втянулась, "включилась" в язык Сарамаго, как меня захватила эта книга. "Каин" произвел на меня очень похожее впечатление, поскольку темы очень схожи: темы, которые наиболее близки Сарамаго: тема богоборчества и свободного выбора для каждого человека. Тема поиска себя в какой-то мере. Переосмысление религии с точки зрения богоборца и человека сомневающегося. И с точки зрения этого человека бог оказывается лишь кровожадным идолом, развлекающимся с сотворенными им людьми по своему усмотрению. Особенно страшна с этой точки зрения история Иова, который предстает игрушкой бога, просто средством в споре с дьяволом. Сарамаго, несомненно, страшен. Потому что если таков Бог, то каковы же люди, созданные этим Богом.

Любопытная история, мне вообще, оказывается, нравится, когда писатели берут давно и всем знакомые истории или понятия и предлагают своё видение, придумывают другие варианты развития, интересные углы и точки зрения. Конечно, должно получиться не просто бредом, а убедительно, а еще желательно, чтобы и увлекательно. В данном случае у автора всё получилось. Можно с ним спорить насчет того, было такое, возможно было такое или нет, но оспаривать, что в результате роман получился весьма любопытным, не стоит. Главный герой этого романа тот самый ветхозаветный Каин, жизненную историю которого и решил «пересочинить» автор. Взяв за основу все значительные события от создания Богом Адама и Евы до прибытия Ноева ковчега к земле обетованной, автор очень смело и по-художественному очень вольно обращается с деталями (события, встречи и диалоги). Хочу отметить, что автор использует в своем повествовании (тут, скорее, похвала переводчику всё же) устоявшиеся выражения, встраивая их в диалоги персонажей, при этом они получают любопытный контекст. Автору нельзя отказать не только в воображении, но и в чувстве юмора. Для понимания оценки и первого, и второго рекомендую эту книгу читать только при условии хотя бы поверхностного знакомства с «оригинальной» историей, т.е. собственно с Библией, а еще точнее – с Ветхим Заветом.

Слушала аудиовариант в исполнении Ирины Ерисановой. Отличное чтение, интересно слушать (но на ускорении!), всё в меру и убедительно.

Проясню заранее: я атеистка, а те крупицы веры, которые у меня есть, были заложены бабушкой-мусульманкой. Так что Библию я воспринимаю исключительно как интересную книгу. И я обожаю сюжет Евангелия. Особенно версию Булгакова. Так что версия Ветхого Завета по Сарамаго мне понравилась своей задумкой: отправить Каина в путешествие по библейским сюжетам, сделать его случайным, но важным свидетелем и участником, согласитесь, это очень любопытно. Написана книга тоже необычно. Единый поток не даёт отвлечься от происходящего, закручивает тебя в самую глубину сюжета. Некоторые диалоги убийственны в своей логике (и возможно, богохульстве). Особенно прекрасен разговор Авраама с Исааком и обсуждение Каина с Лилит судьбы Содома. Оцените:

Да что же это за господь, который приказывает отцу убить родного сына. Это наш с тобой господь, господь наших предков, господь, что уже был здесь, когда мы появились на свет. А если у него будет сын, он что, его тоже пошлет на смерть, осведомился исаак. Будущее покажет, ответил на это авраам.

или:

Что это за содом такой, спросила лилит. Город, где мужчины предпочитали женщинам мужчин. И из-за этого погибло так много людей. Не так много, а все, все до единого, ни один не выжил, ни одна душа не спаслась. И женщины, которыми пренебрегали эти мужчины, тоже, осведомилась лилит. Да. Бедные женщины, вечно у них в чужом пиру похмелье. Да, знаешь ли, невинные уже привыкли платить за грешных. В самом деле, господь странно понимает справедливость.

Ладно. Уже много говорили на тему описанных в Библии жестокости, тщеславия и капризов Господа. Сарамаго не оригинален в своих нападках, вопросах и аргументах. Любой здравомыслящий человек будет как минимум удивлён поведением Бога в сюжетах про жертвоприношение Исаака или проверку Иова. Но оставим дело толкования Библии тем, кому за это платят. Интересно, что Сарамаго не трогает библейские сюжеты Рождества Христова и далее. Думаю, эта тема раскрыта им в «Евангелие от Иисуса» Жозе Сарамаго , пока ещё мне не знакомой. Но судя по её популярности, в отличие от "Каина", в ней Сарамаго куда мягче в своих высказываниях. Не просто так "Каин" - последний роман автора.

Сразу скажу, что половинку звезды накинула Сарамаго за то, что он Сарамаго. Уж очень люблю я этого занятного старика, который пишет так странно, так по-особенному.

Сразу объявлю, что эту книгу стоит прочитать: - тем, кто любит творчество Жозе и знает, что от него ждать; - тем, кто интересуется религией в литературе и не прочь узнать еще одну версию, которую описывает нам Библия; - тем, кто хочет ознакомится со стилем Жозе, но не горит желанием читать что-то более объемное, чем 200 страниц.

Я давно посматривала на эту книгу и все хотела ее взять и наконец-то ознакомится, но постоянные мои же отговорки меня останавливали. Так вот, хочу сказать, что стилем я довольна, довольна и тем, как автор не только преподносит все эти святые истории, но и тем, как он относится к богу, по крайней мере, как это кажется читателю. Это лекое пренебрежение и желание показать, что господь-то не такой уж и добрый, что его поступки иногда лишены здравого смысла и хоть какой-то логики. Да, прочитай я это произведение пару лет назад, я, возможно, и не поняла бы ничего, точнее, не приняла бы. С нынешним же моим мировоззрением я вполне могу себя причислить к атеистам, и, поэтому, спокойно отношусь ко всем идеям и перекроям библейских мотивов, воспринимая их, как очередное произведение и не более.

В общем, порадовал меня Жозе, приятно порадовал.

Я не знаю, как можно было написать такой легкий и в чем-то даже юморной роман о первом библейском убийце. Если посмотреть любую интерпретацию мифа о Каине, то очень редко можно найти мысль: "Каин был пусечкой, просто его не совсем поняли", скорее - "нельзя сочувствовать первому человеку, который из зависти пролил кровь себе подобного". Не случайно, во многих авторских фэнтези вселенных всяческая нечисть идет или от Каина, или от Иуды. Чаще - от Иуды, он более раскручен, да и мифу о Христе лет по менее и вплетен он в культуру гораздо плотнее, обыграть его легче. Каину же досталась едва ли десятая доля славы предателя Спасителя. И вот Сарамаго решил исправить литературную оплошно или, скорее, сыграть на не таком популярном, но не менее престижном поле.

Сюжет мы знаем все. Каин убил Авеля. Бог наказал Каин. Каин ушел в изгнание и никто не смеет покуситься на его бессмертную жизнь, ибо за это получит "а-та-та" от Иеговы. Рассказывать об убийстве бессмысленно, читатель получит или философскую притчу, или банальную историю о наказании и завести. Так, минуточку, а чем Каин занимался в изгнании? Ну, конечно, беседовал с богом, и вероятно, видел своими глазами большую часть Ветхого Завета. Да и можно ли говорить о наказании? Сарамаго предлагает свою весьма оригинальную почти юридическую идею.

Я так и не поняла, с какой позиции надо смотреть на эту книгу: с религиозной или литературной? Если с литературной, то очень сложно удивить тем, что в Ветхом Завете Бог глуп, самодоволен, жесток и больше похож на ребенка. В конце концов, это причесанная мифология. Мы же не удивляемся, что Зевс имеет кучу любовниц, а Афродита бегает от Гефеста налево? Если с религиозно, то вдвойне странно - если покопаться, то можно найти огромное количество объяснений каждому событию нового завета и даже вполне логичных объяснений для человека верующего, а другие могут видеть, что хотят. Диалоги Каина с Богом забавны, местами противоречивы, две последние главы ухитрились пройти мимо: я не особо поняла их смысл. Будто бы мышка бежала, хвостиком махнула и понимай, как знаешь.

Странную книгу я прочитала. С одной стороны - мило, увлекательно, весело, с другой - она явно претендует на что-то большее, чем "милая поделка на пару вечеров", но я не вижу на что же именно, она не несет в себе ничего нового, она не срывает покровы (это было сделано задолго до ее выхода: лет двести назад начали и как раз закончили к Первой Мировой). Это просто литература, просто история, но без глубины и без фактуры, завиток в строчке мифа о первом убийце и его ссоре с богом.

Мои дорогие друзья верующие, заклинаю вас, не читайте эту книгу! Ну не вызовет она у вас ничего, кроме раздражения и отторжения. И немудрено, солянка из библейских сюжетов, приправленная непочтительностью к Богу и его пророкам, кучей провокационных вопросов (которые Вы отвергнете, ссылаясь на невежество автора) вызовет у вас изжогу, и только. Для того, чтобы не быть голословной, приведу несколько доводов: 1. Личность каина: Главным действующим персонажем данной книги, как можно было догадаться из названия, является каин, ну, тот самый, что авеля убил, за что Господом был проклят (не берется у меня рука с маленькой буквы писать) и обречен на вечные скитания. Впрочем, каину не особо-то и плохо: знакомится с кучей людей, заводит интрижку с женой ноя (нет, не того самого, но и про того самого еще будет) по имени лилит (нет, тоже не та самая), благополучно став отцом еноху, путешествует на ковчеге, спасает людей (исаака, например) и так далее, и так далее. Персонаж получился вполне себе колоритный, и, что так любимо многими читателями - противоречивый.

Каин, хоть и совершил убийство, но он — человек исключительной порядочности, и даже распутные дни, проведенные в беззаконном сожительстве с лилит, сколь ни предосудительны они с точки зрения буржуазных предрассудков, не сумели извратить врожденное моральное чувство — вспомните хоть его бесстрашное противостояние с богом, каковое теперь пришла пора заявить об этом ясно и громко, — тот покуда еще попросту не заметил, если не припомнил, конечно, дискуссии, развернувшейся над еще не остывшим телом авеля.

Тут я могу подтвердить слова автора, каина все время бросало из стороны в сторону, то он красавчик-защитник, то он убийца-вредитель (конец книги, читающие поймут). 2. Очень вольное пересказывание библейских сюжетов: Ну от библейских сюжетов в книге Сарамаго разве что имена действующих персонажей и общая линия сюжета, так вольготно он с ними обращается. Ковчег построен, но людское население не выжило, исаак спасен, но не ангелом, а вездесущим каином. 3. Провокационные вопросы Впрочем, автор поднимает вопросы, которыми задаются и такие невежественные в плане религии люди, а так же выдвигает такие предположения, которые и в страшном сне у верующих людей не могут возникнуть.

Он и в самом деле появился лишь много времени спустя, в тот неотмеченный летописями день, когда несчастную чету поперли из эдема за гнусное преступление, выразившееся в том, что супруги вкусили плода с древа познания добра и зла. Так никогда и не получил толкового объяснения этот эпизод, благодаря которому впервые было введено в обиход неведомое до тех пор понятие первородного греха. Во-первых, даже находящийся в самом зачаточном состоянии интеллект без труда поймет, что осведомленным быть — куда лучше, чем несведущим, особенно в таких тонких материях, как добро и зло, где всякий, сам того не зная, рискует поплатиться вечными муками ада, который, кстати, еще только предстоит изобрести. Во-вторых, буквально вопиет к небесам непредусмотрительность господа, ибо не захоти он, чтобы вкушали от сего плода, легко нашел бы средство противодействия, либо просто-напросто вообще не сажая дерево, либо посадив его где-нибудь в другом месте, либо обнеся изгородью из колючей проволоки. Ну а в-третьих, адам и ева познали свою наготу вовсе не потому, что нарушили божий запрет. Голее, как говорится, голого, в чем, хочется да нельзя добавить, мать родила, отправлялись они, с позволения сказать, спать, и ежели господь не обращал внимания на столь явное бесстыдство, виновата в этом та порой неисцелимо слепая родительская любовь, которая не дает нам заметить, что наши дети в сущности не лучше и не хуже всех прочих.

Как каин ведет вечный спор с Господом, так и Сарамаго ведет диспут с укоренившимися религиозными догматами. 4. Образ Господа и пророков Сарамаго изображает Господа и других библейских героев так, что ему бы позавидовал сам Гомер: Господь из-под руки Сарамаго вышел злопамятным, нелогичным, горделивым аки Зевс, а самое страшное - не единственным; Моисей - жестокосердечным, Адам - трусливым ябедой и так далее. Неподчтительность Сарамаго столь велика, что он даже не удосуживается писать имена с заглавной буквы (обо что поначалу всегда спотыкается взгляд, но страниц через 10 к этому привыкаешь). 5. "Неуместный" юмор: Сарамаго знатно стебет библейские сюжеты, ну вот правда. Но все это не скатывается в какое-то оскорбление и хамство. Мой любимый момент: встреча ангела и каина:

Да нет, этого быть не может, каин — никакой не ангел, ангел — это тот, кто сию минуту, прошумев крыльями, опустился тут и задекламировал, как актер, дождавшийся наконец своей реплики: Не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь я знаю, что боишься ты бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего для меня, для него то есть. Припоздал малость, сказал на это каин, исаак жив остался исключительно благодаря моему вмешательству. Ангел изобразил на лице сокрушение: Очень сожалею, что задержался, но, поверь, не по своей вине, пока летел сюда, произошла какая-то поломка в правом крыле, отчего нарушилась синхронизация с левым, и в итоге я постоянно сбивался с курса и был весь в мыле, да мне еще толком не объяснили, на какой из этих гор произойдет всесожжение, так что если я вообще попал сюда, то не иначе как по особливой милости господа.

Впрочем, если подумать, Сарамаго ни разу не опустился до прямых оскорблений религии, верующих и Бога. Скорее видишь размышления думающего атеиста по поводу религии и ее места в нашей жизни, нежели брызжущего слюной и злобой поборника религии (их тех, что орет про опиум для народа и вспоминает сладкие времена коммунистического атеизма). К тому же, в книге Сарамаго можно найти вещи, актуальные и для нашего времени, например, по поводу охватившего моих знакомых и друзей детоцентризма:

У адама с евой еще оставалась возможность родить сына взамен убитого, но поистине печальна участь людей, не имеющих в жизни иной цели, как воспроизводство потомства неведомо зачем и для чего. Чтобы род продолжить, возразят нам иные, те, кто верит в конечную цель, в последний резон, но малейшего понятия не имеют, каковы будут они, цель эта и резон, и никогда не спрашивают себя, во имя чего бы роду этому продолжаться, словно он и есть единственная и окончательная надежда вселенной.

Как бы то ни было, книга весьма и весьма интересна и в первую очередь тем, что заставляет шестеренки мозга вращаться, что уже для книги весьма и весьма немало.