
"Их мир был скучный и понятный, весь для разных надобностей, как автобусная остановка – общая и заплёванная." (c.)
Вот и книга, к сожалению, оказалась именно такая... Ну никак не получаются у русских писателей ужасы и мистика...вот понастольгировать по прошлому, описать в подробностях "всю правду жизни" (почему-то обычно, чем мрачнее, тем лучше), излить на бумаге страдания "широкой русской души" - это да... а мистика и ужасы - почему-то всегда выходят карикатурно, "картонно" и как-то не к месту, что ли (исключение, пожалуй, только Гоголь). Вот и здесь, вся история "вампиры а-ля рус" кажется инородной, как будто ребенок, делая апликацию, случайно "вклеил" в книгу персонажей из совсем другой сказки.
Возможно, проблема в том, что почти до середины книги автор вообще про вампиров не упоминает, а только пытается "создать атмосферу".
Кстати, с этим, как мне показалось, он слишком переусердствовал... Все мое пионерское детство прошло в таких вот лагерях, но... вместо того, чтобы вызвать у меня ностальгию (или хотя бы улыбку узнавания), где-то страниц через 50 меня начало утомлять, а потом и откровенно бесить обилие "детского фольклора" (да еще и понадерганного из разных десятилетий и разбавленного чуть ли не тюремным жаргоном)...да, были страшилки по ночам, анкеты, секретики, дразнилки и прочие мелочи... НО...у Иванова почему-то все (буквально, ВСЕ: и дети, и взрослые) и ВСЕГДА говорят "шаблонами" и "речевками"... Слово "поц" (и его вариации) уже к середине книги начало вызывать у меня подрагивание глаза, так часто оно встречалось... Зачем чуть ли не полностью цитировать девченочьи анкеты? Зачем вставлять в книгу почти все "страшилки", которые удалось вспомнить/откопать? Зачем при каждом удобном (и не удобном) случае пихать "дразнилки" и рифмованные "кричалки"? Никто...никогда...так...не...разговаривает...и не ведет себя в жизни! Ни сейчас, ни в советском, ни в каком-либо еще прошлом.
А уж логических нестыковок в тексте столько, что можно самостоятельную книгу про это написать... Взять, например, частоту упоминаний христианства... Анастасийка носила крестик, подаренный бабушкой (кстати, даже если он у нее и был, родители никогда бы не позволили ей взять его в лагерь), и вода в реке "хранит святость", и баба Нюра все время про Бога говорит, и т.д...и это при том, что про церковь в то время вообще нельзя было упоминать...и меняться это начало только к 90м годам.
Попытка связать советскую символику с вампирами показалась мне банальной. Как и противопоставление индивидуализма и "правильного"/ "неправильного" коллективизма.
Про главных героев (как и про всех остальных персонажей) даже сказать нечего, настолько они одномерные и картонные. В том, кто здесь главный злодей - никакой загадки.
В общем, получилось скучно и предсказуемо.











