Отзывы о книге Соки земли

– Так, – сказал Исаак.

Норвежский крестьянин Исаак оседает на пустынной земле. До ближайшего населённого пункта – несколько дней пути. Постепенно его участок превращается в богатое поместье «Селланро», а земля вокруг обрастает людьми – трудолюбивыми и не очень. Каждый из них вкладывает в землю свои надежды, которые не всегда оправдываются.

Жизнь в норвежской глубинке XX века не отличалась разнообразием и была сосредоточена на рутинной работе, связанной с обработкой земли и уходом за скотом. Здесь царили патриархат и безграмотность, а среди развлечений – обсуждение последних сплетен.

Но и о деревенских жителях, их чаяниях и надеждах, можно написать очень увлекательно, и в литературе есть многочисленные тому подтверждения. Но Гамсун, создавая гимн труду и воздавая должное людям земли, создал безэмоциональный, унылый роман – и персонажей, за которыми скучно наблюдать.

Но в романе есть один интересный аспект – участь женщины в глубинке. Она не завидна: выйти замуж, нарожать детей и тянуть лямку вместе с мужем, – не новость и для нашей деревни. Но в Норвегии еще можно было наняться помощницей – за еду, причём предполагалось, что и сексуальные услуги она тоже будет оказывать, но вот за их последствия женщина должна была отвечать сама: её общество презирало, а мужика понимало. Поэтому она старалась всячески скрыть своё положение – и избавиться от ребёнка.

Гамсун высказывает мысль, что мужчина в равной степени с женщиной несёт ответственность за ребёнка (может быть, за это дали Нобелевскую премию?). Правда, на мой взгляд, тема раскрыта не до конца. Здесь люди живут инстинктами, когда главное – еда и продолжение рода, – и это почему-то возводится в добродетель.

Вот что такое жизнь Исаака? Это бег за … я не поняла, за чем. Сначала он был беден, но постепенно, благодаря своему труду, смог подняться. И вот с каждым годом у него всё больше скота, урожая, построек – он уже сам не справляется. Но остановиться уже не может. На мой взгляд, главное в жизни человека – это саморазвитие. Исаак же лишь бесцельно накапливал богатства. В чём мораль? Думаю, Гамсун считал, что именно образ жизни Исаака и людей, похожих на него, обеспечивает вечную жизнь. Мне это не близко. Я вообще не понимаю стремления оставить свой след на Земле.

Из поколения в поколение вы живёте в неустанном строительстве, и когда вы умираете, на ваше место заступают новые строители. Вот это-то подразумевается под вечной жизнью.

Нет здесь ни восхитительных описаний природы, ни образного языка, ни закрученного сюжета – составляющих, которые хоть в какой-то мере могли бы компенсировать недостатки книги.

Очень мне понравилась эта книга.

Молодой мужчина - Исаак, уходит из норвежского селения за перевал на пустошь, чтобы вдали от людей зажить там своим трудом и своим умом. Книга охватывает большой временной период - около 50-ти лет, и описывает все аспекты и события жизни Исаака от начала - одной козы, землянки и одиночества через обзаведение семьёй и ростом землянки в хутор до образования нового поселения с десятью соседствующими друг с другом хуторами.

Книга эта позволяет читателю погрузиться в жизнь норвежского крестьянина в период после Первой мировой войны.

Здесь хорошо описано разделение гендерных ролей в крестьянской жизни и важность соблюдения этих ролей. Читая эту книгу, я поняла, почему раньше последнее слово в выборе спутника жизни зачастую оставалось за родителями молодых, или старейшинами рода. Поняла, почему браки эти, несмотря на отсутствие любви изначально, были крепкими.

Мужчина строил дом и возделывал целину, женщина занималась домашним хозяйством, детьми и уходом за животными. Чисто физически женщина не способна была выжить в деревне без мужчины, мужчина был не способен успеть и в поле и на стройке и по хозяйству. Женщина приходила в дом в первую очередь как работница и помощница и потом становилась женой. И если каждый хорошо выполнял свои обязанности - благосостояние семьи крепло. Если же кто-то относился к своим обязанностям халатно, не проявлял уважения к своему спутнику - всё разваливалось и страдали от этого оба.

Здесь очень важно сделать правильный выбор, когда человек молод, ему сделать его сложнее, чем родителям, умудрённым опытом.

Автор рисует перед читателем образы разных по характеру героев. Кто-то из них сварлив и склочен, кто-то скуп, кто-то лжив и вороват, кто-то добросердечен и щедр, кто-то ищет лёгкой наживы, кто-то тщеславен, а кто-то трудолюбив и верен. Все они разные, потому и жизнь у них складывается по-разному.

На примере разных героев автор показывает читателю как надо и как не надо вести хозяйство, относиться к неурядицам, поражениям и победам.

Бесхитростные неграмотные диалоги героев погружают читателя в атмосферу жизни норвежской обособленной деревни. И несмотря на скудность этих диалогов, в них раскрывается глубина эмоций героев, а порой их мудрость и сила.

Кроме того Гамсун затрагивает в своём романе тему феминизма, особенно ярко эта тема проявляется в защитной речи жены ленсмана, миссис Хейердал. Она очень образно говорит о бесправии женщин, касательно всего, а особенно права на своё собственное тело и о разнице степени ответственности мужчин и женщин в отношении именно женского тела. Говорит о том, как невозможность привлечения к ответственности мужчины за беременность женщины, влияет на принятие той решения умертвить собственного ребёнка. Здесь в меньшей степени говорится об абортах и в большей - об убийстве новорождённого.

Надо отметить, что убийство новорождённого было очень распространённым явлением до внедрения операции по искусственному прерыванию беременности. Это явление не отжило себя до сих пор. Как до сих пор остаётся актуальным и вопрос об односторонней ответственности женщины за беременность.

Однако в книге говорится и о том, как изменилась степень наказания женщины-детоубийцы. Если в начале книги Ингер грозило пожизненное и благодаря всем смягчающим обстоятельствам дали 8 лет, а по личному ходатайству ленсмана отсидела она-таки всего шесть, то спустя эти 6 лет другая детоубийца Варвара была вообще полностью оправдана за неимением доказательств. но если бы убийство было доказано, ей грозило всего несколько месяцев заключения. В России сейчас наказание за убийство матерью новорождённого сразу после родов грозит от 2-х до 4-х лет.

Однако Гамсун показывает нам двух совершенно разных детоубийц. И мотивы их преступлений так же совершенно разные.

Несмотря на пламенную речь миссис Хейердал, читатель видит Варвару гулящей женщиной и мотивы её самые тривиальные: Варваре не нужен ребёнок и убийство после родов - некое подобие аборта, который она сделать просто не может. И совершенно при этом не сожалеет. Создаётся впечатление, что это не первый её опыт и в принципе для неё это плёвое и привычное дело.

Ингер же убивает своего ребёнка из сострадания к нему. В её примере читатель видит образ всех матерей, которые вынуждены лишить жизни своего ребёнка по причине невозможности его вырастить. Ингер сожалеет о совершённом, но на тот момент другого выхода не видела.

Вообще мне кажется, что в этом произведении Гамсун очень много внимания уделил именно роли женщины. Женщина здесь - земля, которая даст плоды от семян , посаженых мужчиной, если он проявит заботу, внимание и трудолюбие. Женщина-земля, от плодородия, характера и благосклонности которой зависит благосостояние и равновесие мужчины.

Ну и конечно это ода крестьянскому труду. Удовлетворение от осязаемости результатов своего труда. Вера в праведность и будущность жизни на земле.

В дремучий лес с болотами, горами, непроходимыми природными участками пришел Исаак, пришел он разрабатывать землю, трудиться, строить необходимое для себя и своей скотины жилище, - пришел Исаак поселиться в глухом горном участке леса. И пришла к Исааку некрасивая женщина с заячьей губой - Ингер, сначала как работница, а потом, естественно же, для людей живущих, согласно законов природы, и как жена. Со временем благодаря трудолюбию и любви к земле, обработанный участок разрастается, обрастает постройками, скотиной и, конечно, людьми - детьми, работниками, гостями. Каждый сезон, каждый день несет свои горести, трудности и радости, - все, из чего состоит человеческая жизнь. ...Но я устала от этой книги, вымоталась и даже не желаю думать, как здорово, что людям в былые времена ничего не стоило пройти в гору по лесу в любую погоду немало миль в одну сторону, потом в другую, с поклажей, а потом еще и заниматься покосом, рубкой, стройкой... Не хочу думать и о патриархальном устройстве общества, несмотря на то, какие славные сильные мужчины в книге аки "мельничные жернова". Да, я согласна с автором - мужчина должен работать тяжко физически, чтобы всякая дурь в голову не лезла. Да, город таит немало соблазнов, особенно для неокрепших душ, а труд на воздухе, единение с природой - творят чудеса. И в сущности, как человеку надо мало, как человеку надо много.

Книга рассказывает о жизни небольшого норвежского хутора, который возник по чистой случайности, просто потому, что однажды это место, никем еще не занятое, никем еще не обработанное приглянулось Исааку, бродившему по лесам в поисках места, которое станет его домом. Просто пришел человек с мешком за плечами, с небольшим количеством съестных припасов и кое-каким инструментом и начал обустраивать себе жилье, обзаводится хозяйством.

Мне очень понравились персонажи этой книги, в ней не так уж много событий, она больше про людей, про их характеры, про их нелегкую жизнь в не самых благоприятных условиях. Тот же Исаак, создается впечатление, что он не просто работник на земле, он с этой землей единое целое, все его мысли направлены на расширение своего хозяйства и делает он это не корысти ради, денежные вопросы его волнуют исключительно в контексте покупки оборудования для сенокоса, коня или коровы. Как заботливая мать всячески пестует своего малыша, так и Исаак все время печется о своем хозяйстве, строит мельницу, строит кузницу, строит новый дом для людей и хлев для животных.

Интересны в книге и женские персонажи, все они очень разные, но есть у них и кое-что общее и заключается оно в том, что это в первую очередь работницы, которые и домашнее хозяйство ведут и мужу в любом деле подмога, а при необходимости и замена. Никто на них не смотрит как на слабый пол, в работе это абсолютно равный партнер, разумеется, с поправкой на то, что женщина все же физически слабее и объективно не везде может заменить мужчину. Исааку очень повезло, что он встретил Ингер, девушку из соседней деревни. Ни о какой любви здесь речи не идет, Исааку нужна помощница, но не каждая девушка захочет жить на хуторе, вдали от людей, разве что Ингер, которая родилась с заячьей губой и рискует на всю свою жизнь остаться в девках. Был в книге момент, когда Ингер сильно переменилась, она вкусила другую жизнь и стала по-новому относится и к самой себе и к своим обязанностям. Я была уверена, что автор разовьет эту тему, но нет, увесистый кулак Исаака вернул все в прежнее русло.

Мне кажется автор специально уделил большое внимание женской теме, обращая внимание на то, что женщина, это не только работница, но зачастую еще и сожительница своего хозяина, и разбираться с последствиями таких отношений ей приходится самостоятельно, часто идя на преступление. Он не то, чтобы оправдывает таких женщин, трудно оправдать детоубийцу, но сама по себе ситуация, когда мужчина полностью дистанцируется от результата своих трудов, явно кажется ему неправильной.

Жизнь на хуторе не стоит на месте, разрастается не только хозяйство Исаака и Ингер, постепенно рядом с ними возникают все новые и новые усадьбы, строится школа, прокладывается телеграф, ведутся горные разработки, цивилизация все дальше прокладывает себе дорогу, но Исаак как будто не замечает всего этого.

Душой и телом он – деревенский житель, землепашец, не ждущий чьих-то милостей. Выходец из прошлого, провозвестник будущего, один из первых на земле хлебопашцев; от роду ему девятьсот лет, и все же он сын своего века.

Книга очень на любителя. На протяжении четырехсот с лишним страниц здесь рубят лес, пашут, сеют, строят, иногда женятся, но при этом нет почти ничего, что напоминало бы сквозной сюжет. Разве что считать таковым историю освоения глухой лесной местности. Сначала пришел один человек, поставил землянку. Вырубал лес, осушал болота, пахал. Потом поставил хорошую избу. Потом поселился еще человек, и еще...

Где раньше на болотах торчал один крестовник, колышатся колосья, кивают на межах голубенькие колокольчики, солнце пылает золотом на лютиках у домов. И ходят там люди, разговаривают меж собой, размышляют и составляют одно целое с небом и землей. А вот стоит человек, который первым пришел в это безлюдье. Он пришел однажды, увязая по колено в болотах и путаясь в вереске, отыскал поросший лесом склон горы и поселился на нем. За ним пришли другие, протоптали тропинку на пустынной земле, потом пришли еще другие, тропинка превратилась в дорогу, теперь по ней ездят на телегах.

Но не смотря на отсутствие сюжета и весьма монотонное повествование (из года в год в лесной норвежской глуши происходит в общем-то одно и то же) меня эта книга заворожила и покорила. Прежде всего атмосферой осмысленного труда. В отличие от всяких городских служащих, которые делают что-то им самим совсем не важное за жалование, главные герои в прямом смысле слова живут результатами своего труда. Они люди очень простые, и с точки зрения человека "из цивилизации", ограниченные, но при этом они "знают все, что им надо знать и ни у кого не просят милостей".

К тому же, автор поет такой гимн земле и земледелию, как основе всей жизни, что невозможно не поддаться очарованию.

Ведь прорастут эти ячменные глазки и превратятся в колосья с множеством зерен, и это происходит повсюду на земле, где сеют ячмень. В Иудее, в Америке, в долине Гудбрандсдаль – как же огромен мир, а крошечный кусочек земли, который засевает Исаак, – в центре всего сущего.

Хотя автор не идеализирует своих героев, он точно идеализирует их образ жизни. Не то что бы в "плодах земли" не были показаны трудности земледелия и полная зависимость от капризов природы. Но здесь все возникающие проблемы показаны как что-то временное и несомненно преодолимое. Не уродился ячмень - ничего страшного, Исаак в этом году догадался посадить картофель. Засуха - Гейслер придумал как прокопать от реки оросительные канавки. И так далее. Возникает ощущение, что как то слишком уж у героев все легко и удачно выходит.

В любой другой книге меня бы это раздражало. Но здесь это придавало истории оттенок мифа. О земле, о людях, с ней связанных, о том, на чем с начала времен держится жизнь.

Душой и телом он – деревенский житель, землепашец, не ждущий чьих-то милостей. Выходец из прошлого, провозвестник будущего, один из первых на земле хлебопашцев; от роду ему девятьсот лет, и все же он сын своего века.

Очень необычной оказалась для меня книга, какой-то самобытной.

События начинаются с того, что мужчина по имени Исаак поселяется в глуши, расчищает участок и возделывает землю. Потом у него появляется жена и скот. Как-то не очень хорошо я вровень ставлю жену и скот, но Исаак и его жена Ингер люди очень простые и совсем не гордые, так что не обидятся. Есть на этот счёт в книге даже такая фраза (не Исаака, а его будущего соседа, но не думаю, что их позиция сильно различается):

– Ведь люди как‑никак важнее скотины, – сказал он. Аксель же думал совсем по‑другому:

– Скотина важнее, а люди всегда найдут себе пристанище на зиму.

Искал то Исаак вообще работницу, а не жену, но получилось как получилось. Их хозяйство разрастается, появляется потомство, живут они землей - плодами земли. Будут в этой семье свои взлёты и падения, постепенно в округе появятся соседи, автор нас посвятит и в их жизни. По идее - это книга о людях, но что необычно (во всяком случае для меня), о людях, чья жизнь напрямую зависит от сельского хозяйства и собственного тяжелого труда. Всё-таки мы уже далеки от обмена продуктов на деньги или иные продукты. Да и в остальном жизнь в бытовом плане намного упростилась. Мне было сложно представить как Исаак собственноручно столько обработал и возвёл столько построек. При этом у них всё-таки не первобытное общество - землю будь добр оформить и выкупить из казны, никаких поблажек и дачных амнистий. А вот восприятие жизни, ценности, мораль и подход к жизни у персонажей книги абсолютно иные по сравнению с современным людьми или персонажами множества других книг. Автор написал своего рода семейную сагу, но не в привычном понимании. Изначально исходя из аннотации я не ожидала, что меня произведение настолько заинтересует, но повествование увлекло и затянуло в эти отдаленные места и закоулки чужих душ. Было интересно посмотреть на жизнь под другим углом и в чём-то даже расширить свой кругозор. Книгу уж точно не назовёшь типичной или похожей на ещё какую-то.

Поселянин не горевал об удовольствиях, которых не имел: искусство, газеты, роскошь, политика стоят ровно столько, сколько люди готовы за них платить, не больше того; плоды же земные, напротив, достаются по бог весть какой цене, они всему начало, единственный источник. Жизнь поселянина пуста и печальна? О, ничуть не бывало! У него свои высшие силы, свои мечты, своя любовь, свои разнообразные предрассудки.

Даже не ожидала, что книга мне понравится. По сути это просто описание жизни одного человека по имени Исаак. Как он пришел в дикий край, удаленный от благ цивилизации. Хотя, какие там блага были-то в начале прошлого столетия. Пришел один и своими руками обрабатывал землю, валил деревья. Ухаживал за животными. Потом к нему присоединилась молодая женщина Ингер. Не нашедшая счастья в своей деревне, она имела небольшой недостаток - дефект губы. Тяжелый труд, приносящий радости. Обычная жизнь, состоящая из больших и малых лишений и достижений. Спустя годы это уже самая большая и благополучная усадьба в округе. Интересны характеры персонажей, как главных, так и второстепенных. А ведь, если задуматься, какие радости им были доступны? Тяжелый труд, никакой медицины. Роды тайком, в лесу. Жуть. Меня поразила сцена суда, когда молодую женщину обвиняли в убийстве младенца. Одна из граней простой жизни на природе. Понравился слог, текучий и ровный. Мне не было скучно или неинтересно. С любопытством следила за судьбами Исаака и его семьи.

А вот стоит первый в пустоши человек. Он пришел однажды, увязая по колена в болота и путаясь в вереске, нашел откос и поселился там. За ним пришли другие, протоптали тропинку по пустынной земле, потом пришли еще люди, тропинка превратилась в дорогу, теперь по ней ездили в телегах.

"У нас есть всё, что создал Господь" - говорит Исаак. Он пришёл первым человеком на пустынное место, полный сил и жадный на работу, построил землянку, поднимал целину, косил луга, таскал камни, заготавливал бересту Жизнь его текла от одной работы до другой по временам года, от земли к лесу, и от леса опять к земле.

Он делит глазом поле на квадраты; у него свои планы и соображения относительно этих квадратов, он сделает их ярко-зелеными и плодоносными. О, обработанное поле большая благодать. Оно действовало на него, как право и порядок, доставляло наслаждение…

Даже самому умелому, трудолюбивому, сильному и выносливому мужчине нужна женщина - помощница во всех его делах. Но не каждая захочет служить у одинокого мужчины в дикой пустыне, за много верст от людей, в целом дне пути от ближайшего жилья! Всё же такая находится, совсем под стать Исааку - бородатому и коренастому, что мельничный жернов. Ингер тоже не красавица, к тому же у неё заячья губа, из-за которой она говорит невнятно и постоянно отворачивается. Вот так начинается эта жизнеутверждающая поэма. Кнут Гамсун - мой любимый автор, но я до сих пор не устаю восхищаться его произведениями. "Соки земли", описанное выше начало, по своему изложению напоминает Библию, Бытие - Первую книгу Моисея, а Исаак и Ингер, как будто первые люди, трудившиеся в поте лица, возделывая землю и получая достойные плоды. Речь необычна - скупа и лаконична, она завораживает и ошеломляет: как можно двумя словами нарисовать такой яркий характер, на который другому автору понадобилась бы страница. Лаконизм, пожалуй, главная черта книги. Труженики хутора Селланро почти не говорят или отвечают односложно, но даже за молчанием чувствуется глубина чувств. Это люди земли, они заняты великим делом, им некогда болтать впустую и выслушивать проповеди и нотации. Если кто и произносит в этой книге длинные речи, так это те, о которых Гейслер говорит: "Они больны и безумны, они не работают, они не знают плуга, знают только игральные кости". В заключении несколько кратких характеристик героев книги. Особенно понравилась двухсложная про Олину: мягкая и фальшивая. И сразу перед глазами вся её хитрость, двуличие, подхалимство, наигранная простоватость. Исаак: слова его, когда до них доходило дело, были вески. Да, это молчаливый патриарх, который и говорил редко, и на людях показывался только по необходимости, но уж если ехал на телеге по дороге, то каждый говорил: "Сам Исаак едет!", а если скажет слово, то никто и не подумает спорить. И, конечно, Ингрид. Эта женщина менялась на протяжении повествования: трудолюбивая, благодарная, упорная- если бы не Исаак, то могла так и остаться в девках до конца своих дней, но из тюрьмы выходит совсем другая Ингрид - она умеет читать и писать, шить на машинке, а главное, ей сделали операцию на губе и она теперь говорит свободно и красиво - это придаёт ей высокомерия, она уже не так проста и нетребовальна, ей нужно общество и разговоры. Но есть еще Ингрид, попавшая в переделку, изменившая мужу. Кнут Гамсун пишет: "Она была добродетельна за отсутствием искушений". И одного короткого предложения хватило, чтобы оценить всю мнимую добродетельность женщины. Елисей: так изболтался, стал таким никчемным, он почти ничто, даже и ничтожество-то не очень большое. Можно ли сказать весомее? "Плоды земли" (или другой перевод "Соки земли") - гимн земле, природе, труду, гимн людям, которые живут с землёй и небом и составляют с ними одно.

Интересы и цели этих людей были столь же важны, как интересы и цели других людей; пустошь была их мир, труд, времена года и урожай – переживаемые ими события и приключения. Разве в такой жизни не бывает волнений? О, еще сколько!

https://savepic.su/1912630.jpg">"Тот знает цену земле, кто ее любит". (с)

От этой книги становится очень тепло, легко и спокойно. Как будто в солнечный, летний день на природе, лежишь в тени в гамаке и чувствуешь единение с окружающим: и с тем лесом, что виднеется на горизонте, и с зеленью сочных трав, и с прозрачностью прогретого воздуха. И время течет медленно, и никуда не нужно спешить, что приходится делать современному человеку изо дня в день.

«Плоды земли» же кардинально о другом. Они о той жизни, которую вели наши предки, жизни в большинстве, ушедшей в небытие под давлением прогресса, урбанизации и технологической революции. Но мне, жителю двадцать первого столетия, было невыразимо интересно прочесть о тех временах, о тех днях, в которых земля действительно для людей являлась и матерью, и отцом, дававшей не просто плоды земли, а плоды жизни.

Привлек стиль Гамсуна: простой, без витиеватых фраз. Все это было бы лишним в данном повествовании, достаточно точных, коротких предложений, в которых вся сила и красота природы, гармония человека с окружающим миром. Что за люди были! Сильные, стойкие, терпеливые, смелые. Исаак, как главный прародитель вызывает несомненное уважение с его желанием развиваться, процветать на земле, приумножать свое хозяйство. И то, что жизнь его идет на лад, вызывает большую радость за него и гордость. Созидание – пусть не умом, а своим трудом, на земле заслуживает быть сохраненным на страницах прозы, воспетым в поэзии. Поэтому и нисколько не удивляет Нобелевская премия, полученная Гамсуном за этот роман. Да и сложно «Плоды земли» назвать романом, это масштабное полотно, на котором описывается целый срез жизни людей ушедшей эпохи. Жизни на земле, без излишней фальши. Главное трудись, и получишь свой хлеб.

В чем-то медиативное чтение, погружаешься в книгу, будто проживаешь дни вместе с персонажами: вместе с ними разрабатываешь новую пашню, сеешь, собираешь урожай, едешь продавать товары в соседнюю деревню, прядешь, радуешься новым успехам. Эта книга, как рецепт от постоянной беготни и суеты, выступающая антиподом городской жизни. И иногда очень полезно погрузиться в этот мир, где человек один на один с природой, где поселянин созидает и взращивает. «А вечернее солнце озаряет семена, широкой дугой сыплются они из его руки и золотым дождем падают на землю... Наступает вечер». И жизнь идет своим чередом.