Оглавление
- ВВЕДЕНИЕ
- АББАС
- АЛ-БАСРИ
- АБУ ХАНИФА
- РАБИЯ АЛ-АДАВИЯ
- АХМАД ИБН ХАРБ
- ЗУН-Н-НУН АЛ-МИСРИ
- ФУДАИЛ ИБН ИЙАД
- ИБН АБД РАББИХИ
- АШ-ШИБЛИ
- БАЙАЗИД БИСТАМИ
- АБУ САЛАХ ХАМДУН КАССАРИ
- АБУ МУХАММАД САХЛ Б. АБДАЛЛАХ АТ-ТУСТАРИ
- АБУ ИБН САЛИМ
- АЛ-МУХАСИБИ
- АЛ-ХАЛЛАДЖ
- ЙАХИЙА Б. МУАЗ
- АТ-ТИРМИЗИ
- ДЖУНАЙД АЛ-БАГДАДИ
- АС-СУЛАМИ
- БАБА КУХИ ШИРАЗИ
- АБУ САИД
- КУШАЙРИ
- УНСУРИ
- АЛ-МААРИ
- НОСИР ХИСРОУ
- АЛ-АНСАРИ
- ОМАР ХАЙЯМ
- ХАМАДАНИ
КУШАЙРИ
Ал-Кушайри, Абу-л-Касим Абу ал-Карим б. Хавазан (986—1072) – хорасанский богослов и суфий, автор классического суфийского трактата ар-Рисала фи илм ат-тасаввуф. Родился в местности Устува в окрестностях Нишапура в семье арабов-земледельцев. С детства обучался великому искусству, арабскому языку. Юношей ал-Кушайри отправился в Нишапур, где встретил знаменитого суфия Абу Али ад-Даккака и вскоре стал его любимым учеником, а затем и зятем. После смерти ад-Даккака ал-Кушайри возглавил суфийское собрание (маджлис ат-тазкир) в его мадраса. В 1046 г. вернувшись из хаджжа, ал-Кушайри начал преподавать в ней хадисы и вскоре стал крупнейшим религиозным авторитетом Нишапуры. Начиная примерно с 1048 г. ашаритско-шафиитскакая группировка, одним из лидеров которой был ал-Кушайри, подверглась жестоким гонениям. ал-Кушайри попал в тюрьму, затем был освобождён своими сторонниками и эмигрировал в Багдад, где преподавал хадисы придворе халифа ал-Каима. В изгнании ему пришлось жить вплоть до 1063 г. Вернувшись в Нишапур, ал-Кушайри много преподавал и писал. Он умер, окружённый учениками и многочисленным потомством (шесть сыновей и несколько дочерей).
ал-Кушайри приписывают от 20 до 30 сочинений по разным отраслям мусульманской науки: экзегеза, хадисы, теория и практика суфизма. Наибольшим авторитетом и влиянием пользовалось его ар-Рисала фиилм ат-тасаввуф, которое служило и служит пособием для суфиев. В нём изложены биографии наиболее известных суфиев, их взгляды на мусульманскую догматику, объясняется суфийская терминология и т. д. В целом в ар-Рисала, как и в других своих сочинениях, ал-Кушайри стремился соединить суннитский ислам в ашаритской трактовке с суфизмом, доказать их «правоверие», сделать их приемлемыми для всей общины. В этом отношении ал-Кушайри выступает как идейный предшественник знаменитого ашаритского богослова ал-Газали.
***
Любовь раба Божьего (суфия) есть состояние, которое он находит в своём сердце в связи с благосклонностью к самому себе, это состояние не выражается словами, и оно приводит к поклонению самому себе.
***
Уверенность – это знание, при котором его владельца не одолевают никакие сомнения.