Отзывы о книге Колодезь

Я бы сказала, жанр книги выбран очень удачно. Ее практически полностью можно назвать реализмом. Парнишка из обычной крестьянской семьи. Ну, не совсем обычной, отец - редкий придурок, но это детали. Парнишку отправляют с другими членами деревни на солью, на выработки, собирается большой караван. Но места там опасные, степняки нападают и уводят в рабство. Так и начинается его мытарство в чужих краях. И вот, откуда ни возьмись, фэнтезийная вставка. Я аж расстроилась, так все хорошо шло. И вот, на тебе, наколдовали и сбылось. Ну, думаю, сейчас книга вразнос пойдет, чудеса станут на каждом шагу встречаться, и к концу книги у нас уже будет шаман, летающий на драконе. Но напрасно я беспокоилась. Автору вполне знакомо чувство меры. Больше он нашего героя волшебством радовать не будет. Полагайся сам на свой разум и свои силы. Да и эта вставка окажется не случайной, эпизодическим спасением, а позволит логично завершить обычный жизненный круговорот. Интересное решение для неординарной личности. А герой наш именно такой. Я бы сказала, книга о бесприютности, о невозможности развернуться, проявить свои дарования. На чужбине наш герой - слуга или раб. Он не хочет там оставаться, не желает выслуживаться. Мечтает о возвращении на родину, в христианские земли. Но когда выпадает ему такая возможность, когда видит он свой дом, то остро понимает невозможность там остаться. Вырос он за время отсутствия, так в плечах раздался, что мала ему стала хата, мал крестьянский уклад, невозможно стало подчиняться глупым приказам и гнуть спину перед каждым дьячком. А где искать воли? Казачий уклад - бандитский уклад, воровская разбойная жизнь. Вот и свела его судьба со Степаном Разиным. А дальше и вовсе неожиданный поворот, мусульманская жизнь. Ох, куда-то не туда понесло нашего героя. Но, что поделаешь, неугомонная вольная голова. Много дел натворить может, как плохих, так и хороших. Среди казаков святых не было. И концовка, логичная и красивая. О мире и всепрощении. О взаимных грехах и общих обидах. Об искуплении.

Начну свой отзыв, наверное, с самого очевидного, о чем пишет каждый рецензент на сайте ЛЛ - книга эта находится далеко от жанра фэнтези, и я бы определила её как исторический роман с элементами фольклора, или даже сказки. Важно отметить, что фольклор в данном случае сугубо славянский и достаточно шовинистский. Да и сам автор пишет в своем предисловии:

об интернационализме и дружбе народов в те времена почти никто не думал

Поэтому, если вы хотите прочитать про Восток с точки зрения старославянской позиции, то вам сюда. Если же хотите узнать про Персию и ближневосточную культуру более объективно, точно не стоит даже начинать чтение, потому что в книге много неточностей. Как например, описание свадебных торжеств (или заявленное их отсутствие) далеко от истины, да и слова на фарси переданы со странным акцентом, что понять некоторые фразы было просто невозможно. Ленивый бы не пошутил над персидским словов Кхода (что значит “Бог”) и обыграл близкое созвучное “Худо”. Но такого пренебрежительного отношения к другой культуре было слишком много, чтобы оценивать как объективное, или “историческое” повествование. Конечно, я тоже здесь не субъективна, что ж тут сказать, есть грех, есть грех.

Но вернемся к книге: завязывается история со встречи с удивительным стариком-водоносцем, который становится своеобразным мифическим существом на Востоке. Имя его переходит из уст в уста, традиции обрастают вокруг него как культурный мох. По началу кажется, что именно старик будет основным героем романа, а вот нет - сразу после встречи старца Дарьи-Баба и Семёна автор кидает нас обратно во времени и пространстве, и мы знакомимся с историей простого русского деревенского парня Семена, который удивительным образом попадает в плен, проходит через разные препятствия и потери, с ним приключаются различные события, по пути встречая разные народы, познавая мир вне тульского своего края.

Вся динамика сюжета ведет нас по курсу становления главного героя от насилу женатого своим отцом паренька до воинственного борца с бывшими рабовладельцами. Старик-водоносец как оазис в этой истории - появляется дважды и оставляет третий, финальный штрих в конце, как заключительную точку.

Язык романа очень богат, по данным Fantlab:

Активный словарный запас: очень высокий (3344 уникальных слова на 10000 слов текста)

По началу книга кажется “вязкой” и есть небольшой период привыкания. Однако в итоге атмосфера старины ощущается достаточно сильно, а при хорошей озвучке можно и живо представить все события.

Моя оценка произведения очень субъективна и основана на личном восприятии, а именно ощущении отторжения от книги, от героев, от мира, созданного писателем. Мне трудно признаться, но буквально все герои мне были неприятны, их ценности очень чужды, и где-то в глубине моей читательской души я всё же хочу верить, что это лишь талантливо переданный исторический шовинизм, который задевает пусть и неприятные струны внутри меня. Рекомендовать книгу я точно не буду, потому что не слюбилось у нас, не срослось. Пойду-ка я дальше по пути этого жанра, славянского фэнтези, уверена, что меня ждут удивительные открытия.

Прочитать что-нибудь у Логинова я хотела давно, "Свет в окошке" давно в хотелках висит, но рандом игровой решил иначе. Фантаст удивил меня романом исторических приключений. Фантастическое допущение в книге небольшое, но изящное. Семён, парень из тульского села Долгое, в походе за солью попадает в плен к татарам, рабскими дорогами обходит почти весь Ближний восток, только до Африки не добрался. Семён по-своему крепко религиозен. Метания между православием и исламом часто стоили пленным жизни. В предыдущей современной прочитанной книге говорилось о немцах, отождествлявших себя с лютеранством. Логинов сделал лютеранином датчанина Мартина. Причём светловолосый претендент в янычары так и не покорился ни через притворство, ни ради страха за свою жизнь. В итоге, принял мученичество. Семён тоньше и хитрей. Притворяться и колебаться ему приходилось изрядно. Логинов в авторском предуведомлении пишет о личном атеизме, но уважении к верующим. В одном из караван-сараев Семён встречает странного бродячего проповедника Меджнуна, который задаёт рабу каверзные вопросы, выставляющие неприглядно христианского Бога-Отца и Христа. Автор опишет примерно 30 лет жизни Семёна, два оборота его странствующей судьбы. Душа героя мечется, не успокаивается ни местью, ни должностью, ни богатством. Счастье Семёна в таланте к языкам, что всегда его выручал. Побывает Семён и у Стеньки Разина, и с башкирами в Средней Азии. Роман полон устаревших слов, размышлений о вере человека и выборе, жесток реалиями смутного 17 века. Насквозь положительных героев нет. Русские ненавидят инородцев и запутались между старым и новым обрядом. Степняки меняют хозяев и стойбища. Персы торгуют с Русью, но и охотно русскими рабами тоже. Русские купцы своих не выручают. Турки воюют с португальцами за арабскую крепость и уводят в янычары грузинских мальчиков. Казаки вообще выглядят простыми беглыми разбойниками, но никак не пограничниками. Много крови и жестокостей. Народы перемешиваются и переселяются с места на место. Логинов перечисляет много иноземных фамилий, сделавших славу будущей Российской Империи, несмотря на бурчание коренных русских про понаехавших. Шикарнейшая идея с колодцем обрамляет всю книгу и скрепляет важное. Есть ли предел мести, жадности и глупости? Есть над чем подумать. Обязательно прочту у Логинова что-нибудь ещё.

В книге описаны злоключения и приключения русского мужика Семена, попавшего в плен к мусульманам, а затем вернувшегося на родину и примкнувшего в банде Степана Разина.

В книге очень много всяких мучений, издевательств, битв, мести. Пока описывался плен у бусурман, было интереснее читать. Герой приноравливался к новой жизни, много размышлял о вере, как христианской, так и мусульманской. Он повидал немало стран и народов, в душе так им и не покорившись. А вот по возвращении на Русь вскоре начинается казацкое житье-бытье, а это сплошные разбои. Временами Семен рефлексировал, но мне этого было маловато.

Не могу сказать, что книга плохая, просто она какая-то мужская. Мне не всегда было интересно, вот и всё. В герое уживаются и доброта, и жестокость, это тот случай, когда ему толком не посочувствуешь и не пожалеешь: обидится еще. Он неплохо чувствует себя и на пашне, и на поле боя. Так что остается только порадоваться мирному (хоть и весьма ироничному) для него финалу.

Что: славянско-арабская сказка

Где: от Тулы до Аравийского полуострова

Когда: 17 век

Книга охватывает жизнеописание одного персонажа от двадцати до семидесяти лет (приблизительно). Стоит отметить прежде всего, что историчность происходящего минимальна и относиться к повествованию иначе , чем к сказке невозможно. В данном случае указание реальных персонажей не столько приближает нас к достоверности, сколько отдаляет от реализма.

Колодец, вынесенный в название, пусть и является началом и окончанием книги, но встречается нам не часто. Собственно, трижды.

В предисловии было упомянуто, что нравы и обычаи в книге не соответствуют современным морально-этическим нормам, но читать книгу, в которой ни одного персонажа не получится назвать положительным - было тяжело.

Сам Семен, побывавший крепостным, рабом, казаком-разбойником, визирем и водоносом, ставит в тупик некой мерисьюшностью: фотографическая память, завидное владение любым видом оружия (в том числе пушками), способность к языкам. Кажется, что персонаж не соответствует своей эпохе и социальному классу ни мировоззрением, ни поведением, ни мотивацией.

Довольно неоднозначное отношение вызывает религиозный вопрос, поднимаемый в произведении. С одной стороны мы видим идею о том, что все религии равны, что блог един, а как его ни назови, да каким образом молитвы ни возноси - все одно. С другой стороны противопоставление славянского и арабского мира скорее как христианского и магометанского. Людьми движут иное воспитание, нормы поведения и отношение к свободе, женщине и пр.

Даже живя на Кубани, никогда не считала казаков (верных псов царского режима) достойным уважения классом. Начиная от совершенно разбойничего образа жизни и заканчивая неуемным самолюбованием. Гипертрофированность в изображении восстания под руководством Степана Разина пролило бальзам на мою неприязнь к этим субъектам.

Хочу сказать сразу — роман скорее исторический, а фантастическое допущение всего одно, и оно настолько мало, что книгу фантастической назвать очень сложно.Но даже несмотря на то , что историческо-приключенческая литература меня не особо притягивает -этот роман оказался прямым попаданием ,затянуло сразу, понравилось очень-очень!!!!!! Это именно тот случай ,когда хочется иметь именно бумажную книгу!!! Перед нами проходит практически вся жизнь русского крестьянина Семена: детство и молодость в своей деревне, первый плен у персов, второй у турков, служба в янычарах, дальнейшие скитания практически по всему известному тогда миру, возвращение на родину... Очень большое внимание уделено вере и религии , она играла в жизни людей той эпохи важнейшую роль.Интересно наблюдать за тем, что происходит с личной верой Семёна, которой, на протяжении стольких лет предстоит пройти через многое — через странствия по басурманским землям без малейшей надежды хотя бы на исповедь у православного священника, через унижение Константинопольского патриарха под властью турок, через никонианские реформы, с результатами которых Семён сталкивается, вернувшись на родину и наконец, через прямую измену православной церкви и христианству вообще в облике Ходжи Шамона... И просто замечательный финал, к которому герой шел всю жизнь. Так о чем же роман? В нескольких словах: о человеке, о его месте в мире, о любви, о дружбе, о предательстве, об умении прощать...

XVII век. Семен, обычный тульский крестьянин, отправляется с товарищами добывать соль для всего села, но попадает в плен, а затем и в рабство на Восток. Помотало его там, конечно, конкретно: мусульманские страны и обычаи в них, соответственно, тоже непривычны Семену. С первым владельцем ему повезло, даже жену ему новую нашел, молодую и красивую, а вот дальше было не так радужно. В итоге он попал к купцу Мусе и стал охранником его торговых караванов, а затем мотало его по всему Востоку и обратно, от раба до предводителя войска. Все это время Семен стремился вернуть себе свободу, пытаясь при этом не изменить себе и своей вере, хотя, скажу сразу, что при случае не стесняется использовать чужие традиции и устои во благо себе.

В книге отлично передана эпоха, увидим мы и Русь, и казаков, и на янычар взглянем изнутри. Есть здесь и фэнтези-элемент, но, правда, всего один - магический колодец и дедушка Дарья-бАба, он же Богдан. Ну а в целом, вся книга представляет собой описание жизненного пути самого Семена. Не скажу, что были какие-то неожиданные повороты, сюжет, хоть и извилистый, но плавный. Довольно много размышлений героя о себе, о родине, об окружающих, но, слава богу, не унылых, а раскрывающих внутренний мир героя и его взгляды на мир.

Из аннотации, честно говоря, не знала, чего ждать от книги, и оказалась приятно удивлена, не думала, что настолько понравится. Написано все отличным языком, не заставляет скучать, иногда вздыхаешь даже, глядя на злоключения бедного Семена, настолько проникаешься сюжетом. Я слушала в аудиоверсии, она тоже получилась неплохая, но есть проблемы местами с ударениями в тюркоязычных словах. Еще хочу отметить, что мне напомнило немного книгу Мика Валтари - Египтянин , вдруг кому-то тоже откликнется)

Как же мне понравилась эта книга. Любителям исторической прозы рекомендую. От фэнтези здесь только небольшой нюанс, очень органично вписавшийся в сюжет. Неспешное повествование, полное неожиданных поворотов в судьбе ГГ, приключений, странствий, падений и взлётов.
17 век. Времена Александра Тишайшего. Семен, уроженец небольшой деревеньки под Тулой, отправляется со своими односельчанами в долгий путь за солью. Уже на обратной дороге их обозы подвергаются нападению татар. И вот вольные славяне становятся рабами. Их угоняют в Дербент. Невольничий рынок. Так начинается полное лишений невольное странствие Семена по мусульманским странам. Много чего придётся повидать и испытать Семёну. Он был рабом, умирал в пустыне; был янычаром, сражался за Османскую империю, был разбойником и бандитом, грабил мирный люд в составе казачьего войска Степана Разина, был полководцем в башкирском войск; был нищим, скитающимся по городам и весям "христорадником". Помотало, побросало человека от Тулы до Ганга. Выучил кучу языков и наречий, почти везде казался своим, но только казался. Нигде и никому он не был своим, повсюду чужак, даже на родине. Однако ему удалось сохранить веру, православную. Отказался он быть мусульманином, за что был неоднократно бит. Знал все мусульманские молитвы и даже частично коран. И по совету одного из православных греческих священников делал вид, что молился по-мусульмански, а в душе почитал Иисуса.
Семён не боец, не супермен, он просто пытался выжить, приспосабливаясь к любым обстоятельствам жизни. И упорно считал себя православным.
Любопытно, что пока он был в плену, в России прошли Никонианские реформы и вернувшись домой Семён обнаружил, что молитвы он читает не так, псалмы поёт не те, крестится двоеперстием. Это было тяжёлым ударом для него, вера его пошатнулась, единственное, что было ему поддержкой и опорой в плену, оказалось неправильным. И опять, уже по своей воле, отправился Семён странствовать по миру, лелея надежду найти и поквитаться с парочкой своих врагов.
Финал с одной стороны вполне логичен, с другой производит достаточно сильное впечатление. И уважение к ГГ возрастает многократно.

Очень своеобразная книга. Главного героя Семена, обычного мужика, а поначалу скорее юношу жизнь помотала по миру. На самом деле и изначально жизнь у него была непростая: отец женил Семена еще мальчишкой, причем исключительно для своих утех. Затем, когда из деревни поехали за солью, попали в плен и тут-то начались двадцатилетние мыарства Семена: побыл он и рабом, и янычаром и в сражениях поучаствовал. Потом чудом оказался на Руси, где умудрился побыть казаком, поучаствовать в похождениях Степана Разина и вновь оказался на Востоке. Ну а конец у книги, пожалуй был закономерным и, пожалуй хорошим. Если в целом, то много различных подробностей жизни на востоке, жизни на Руси в те времена и вот этого для меня чересчур много, видимо исторические романы - не мое, да к тому же с восточным колоритом. Плюс очень много жестокости, крови, убийств, но они воспринимаются вполне гармонично в тех реалиях. написана книга хорошо - тут претензий к автору нет, но жанр видимо не мой.

Этому роману трудно дать определение. Конечно, можно следовать аннотации: "фантастический роман, который в то же время являет собой и историческое повествование". Но я бы назвала его по-другому. На мой взгляд, это хождение по мукам. Это история о скитаниях не столько человека, сколько человеческой души - о раздирающих её противоречиях, о метаниях от добра ко злу, от одной веры к другой. За увлекательной и в чём-то даже фантастичной судьбой главного героя Семёна, которого бросает из огня да в полымя, легко не заметить главного. А главное здесь всё же - то, что находится в центре авторского внимания, - душа Человека. Не столько Семён здесь мечется (ведь не раз выпадала ему возможность осесть, обрасти хозяйством, обзавестись семьёй), сколько душе его нет покоя. Это она толкает его в самую гущу событий, это она бросает его из стороны в сторону. Это её терзают и мучают неразрешимые вопросы: что есть вера? что есть бог? в чём различия между религиями? что священнее - месть или прощение? И несёт в себе эту душу простой русский мужик Семён - убивающий и казнящий себя за это, милосердный и жаждущий мщения, верующий и живущий по разбойничьим законам, голый раб и богатый вельможа. Свой ли, чужой ли - уже никто не скажет, только он один и помнит об этом. Много дорог он пройдёт, многих людей лишит жизни, и на какое-то время покажется ему, что только ради мести и живёт он на свете. Но так или иначе, рано или поздно сделает он свой выбор, выведет его душа на истинный путь - к колодцу, который стоит заброшенным в дальнем уголке Сибири, а поит весь мир. Не это ли и есть бог, готовый напоить своей водой всех - и христиан, и мусульман, и иудеев? Имён много - бог один, и где бы ни мучился человек от жажды - посреди солёного моря или в пустынных песках - утолит его жажду одна вода. Сложный роман о вере. Сложный герой, проходящий сложный жизненный путь. Много вопросов, много размышлений. У меня эта книга читалась очень неровно: временами казалось, что затянуто, скучно, длинно, много ненужных подробностей. Но в целом роман оставил очень приятное впечатление. Глубокая книга, написанная очень хорошим литературным языком, с увлекательным сюжетом, который, тем не менее, даёт возможность над многим поразмыслить.