Цитаты из книги Этика

Дурной же никогда не бывает себе другом, он всегда во вражде с самим собой.

Дружба, порожденная сходством, – это дружба людей достойных, совершенная дружба. Дружба, в основе которой несходство, – это дружба, ищущая выгоды.

Для дружбы необходимы верность и надежность.

Льстецы, быстро вошедшие в доверие, – это вовсе не друзья, хотя кажутся друзьями.

Хорош и прекрасен тот, для кого все хорошее хорошо, и его не портят такие вещи, как, например, богатство, власть.

Если достойный человек, облеченный и большим почетом, и властью, не пользуется ими правильно, то он уже не может называться достойным человеком. Ни почет, ни власть не портят достойного, а значит, не портит его и добродетель.

Богатство и власть будут вредны для дурного человека, неспособного правильно ими пользоваться.

...несправедливому разумность не присуща.

...«порыв к прекрасному, соединенный с рассуждением»... такой порыв – это и есть добродетель, и он достоин похвалы.

Всякому человеку, говорю я, уже oт природы присущи добродетели.

...философу свойственно исследовать попутно все, что так или иначе входит в его предмет.

Разумному и разумности свойственно стремиться к самому лучшему, избирать его и всегда выполнять.

Человек с чувством юмора – это и тот, кто умеет отпустить меткую шутку, и тот, кто переносит насмешки.

Щедрость (eleytheriotēs) – среднее между расточительностью и скупостью.

"Наслаждение общением — главный признак дружбы."

"Познание себя - это начало всей мудрости."

А если [сказать], что человек лучше [всех] прочих живых существ, то это ничего не меняет, ибо даже человека много божественнее по природе другие вещи, взять хотя бы наиболее зримое — [звезды], из которых состоит небо (κοσµος).

Итак, блага подразделяют на три вида: так называемые внешние, относящиеся к душе и относящиеся к телу, причем благами в собственном смысле слова и по преимуществу мы называем блага, относящиеся к душе и ее деятельности. Таким образом, получается, что наше определение высшего блага и счастья правильно, по крайней мере оно согласуется с воззрением, которое, будучи древним, разделяется и философами.

...как при желании увидеть свое лицо мы смотримся в зеркало и видим его, так при желании познать самих себя мы можем познать себя, глядя на друга. Ведь друг, как мы говорим, – это «второе я».

Узнать самого себя – это и самое трудное, как говорили некоторые из мудрецов, и самое радостное (ведь радостно знать себя), но самих себя своими силами мы не можем видеть...