Цитаты из книги Иметь или быть?

Потому что дегуманизированный человек очень скоро утрачивает не только чувства, но и разум, а в безумии своем -- даже инстинкт самосохранения.

Если религиозная система не соответствует преобладающему социальному типу или если она противоречит общественной практике, то это не что иное, как идеология.

Настоящей религией является такая форма духовной жизни, которая направляет человеческое поведение сильнее, чем любой свод законов, принципов и доктрин...

Этим словом я называю всякую систему идей, ценностей образцов поведения, которая принимается определённой группой и даёт каждому в отдельности жизненные ориентиры и объект поклонения.

При ориентации на бытие грех -- это отчуждённость, и избавлению от него способствует раскрепощение разума, полнота проявления любви, единение.

Кстати, некоторым людям, которые остро нуждаются в любви, но сами не умеют любить или утратили эту способность, самопожертвование представляется единственным решением, ибо это для них единственный в жизни шанс узнать, что такое любовь.

В нас от рождения заложена чрезвычайно глубокая потребность "быть": существовать, давать выход своим способностям, проявлять активность, испытывать привязанность к другим людям, вырываться из тюрьмы собственного одиночества и эгоизма.

Знание не должно принимать характера порабощающей нас догмы. Все это свойственно модусу обладания. А в модусе бытия знание -- это не что иное, как глубокая активность мысли как таковой: мышление, которое не знает покоя, не останавливаеься на достигнутом и никогда не объявляет себя окончательной истиной.

Вся Маркова критика капитализма и его мечта о социализме основаны на том, что капиталистическая система парализует человеческую «самодеятельность» и что целью всех социальных преобразований является возможность человечества посредством восстановления самодеятельности во всех сферах жизни.  

Невротик бывает чрезвычайно «активным» в осуществлении своих навязчивых идей. Психоаналитические исследования показали, что этими людьми движет некая неосознаваемая ими внутренняя сила. Убедительным примером отчужденной активности является постгипнотическое поведение.

Природа и помощь других людей не допускают, чтобы человек превратился в инвалида. А тот, кто боится погибнуть без костылей частной собственности, тот как раз-таки и нуждается в человеческой поддержке.

преобладание собственнической ориентации характерно для периода неполной зрелости, и поэтому ее следует считать nатологией, если она остается доминирующей в более поздний период человеческой жизни. Другими словами, для Фрейда человек, занятый исключительно мыслями о том, чтобы приобретать и обладать, — это душевнобольной, невротик, а следовательно, само общество, в котором преобладают личности с анальной структурой, следует признать больным.

Стремление к славе—это больше, чем просто земное тщеславие, даже для неверующих оно имеет некоторый религиозный аспект (это особенно бросается в глаза в случаe с политиками). Общественное мнение выстилает путь к бессмертию, a ero отцы-организаторы, специалисты по PR, превращаются в новых пасторов.

Экхарт заходит так далеко, что постулирует полный отказ от всяких стремлений: человеку не следует даже слишком рьяно выполнять волю Божью, ибо это тоже одна из форм страсти. Человек, который ничего не желает, свободен от идолов, свободен от влечений и стремлений. 

Даже Фома Аквинский, выступавший против явно коммунистических общин, приходитк выводу, что институт частной собственности оправдан лишь постольку, поскольку он наилучшим образом служит целям удовлетворения всеобщего благосостояния.

Иисус и сатана представляют здесь две противоположные идеологии. Сатана олицетворяет все то, что связано с материальным потреблением и с властью над природой и человеком. Иисус же представляет воплощение подлинно экзистенциальной ориентации, главным условием и предпосылкой которой является отказ отобладания.

В браке слово «любовь» выражает всe: общественную целесообразность, традицию, обоюдную материальную заинтересованность, общие заботы о детях, двустороннюю зависимость, страх и даже ненависть; это делается сознательно до тех пор, пока один из двух (или оба) не обнаруживает, что они не любят друг друга и никогда не любили.