Отзывы о книге Мэбэт

Для меня главная мысль этой книги: "Нельзя жить в социуме и быть свободным от него". Роман разделен на две части. Первую можно назвать исторической и реалистичной. В ней ярко рассказано о жизни северных народов. Главный герой Мэбет - бесстрашный и удачливый охотник. Он знает, что нет ему равных ни в тундре, ни в тайге. Первое впечатление о нем как о герое. Но скоро становится ясно, что это совсем не так. Мэбет не чтит законов по которым живут его соплеменники. Он не знает ни жалости, ни любви. Эти чувства ему просто не нужны. Ни жена, ни дети не трогают его сердце и душу. Только на склоне лет появляется маленький человечек, овладевший его вниманием. Во второй части Мэбет уподобляется героям древнегреческих мифов, попадает в мир, где обитают боги и души умерших, тех, кого он вольно или невольно обидел. Именно в этой части заключен основной философский смысл. Читателю дается возможность разобраться не только с главным героем данного эпоса, но и заглянуть в собственную душу.

Давным-давно, когда юность была моей тенью и следовала за мной по пятам, я пыталась специализироваться на этнографии и изучала эпические сказания осетин в качестве исторического источника. И хотя дело ничем дипломообразным не закончилось, я сохранила некоторую очарованность жанром, нередко отмечая его черты в современных, особенно фантастических и фэнтезийных, произведениях. Но, признаться, не думала, что стилизация под ненецкий эпос может меня по-настоящему увлечь.

Хотя, стилизация, наверное, не совсем правильное обозначение. Да, автор взял какие-то нюансы из настоящего фольклора, использовал несколько традиционных сюжетов, но у меня нет ощущения придуманного, вымученного, специально разработанного и точно просчитанного эпоса в кавычках. Это полнотелое, живое, льющееся как вода, немного психоделическое (как любая мифология) народное сказание, просто этот народ состоит из одного человека двадцать первого века, живущего в Красноярске, работающего журналистом, имеющего свои взгляды на жизнь, культуру, тайгу. С одной стороны.

А с другой…

Это очень личная история о том, что даже самое жесткое и суровое сердце может на чем-то сломаться, причем тогда, когда этого уже никто не ждет, ведь люди любят богов, боги любят Мэбэта, а Мэбэт никого не любит. Ни слава, ни богатство не изменили Мэбэта. Ни женщина, ни сын не сделали Мэбэта другим. Ни человеческие законы, ни божьи игры не повлияли на Мэбэта. И только собственное отражение и продолжение во внуке превратило северного сверхчеловека (рыдай, Ницше!) в простого смертного, познавшего боль, стыд и страх.

Удивительный литературный (и читательский) эксперимент, в начале которого автор плотно укутывает читателя в толстую фольклорную шкуру, а в середине, с божественным равнодушием вдруг берет и выворачивает наизнанку и шкуру, и эпос, и сюжет, и жизнь героя, и самого героя, и даже немного читателя.

По мне так очень свежее для современной литературы произведение.

Уверена в том ,что эту книгу читали немногие. Но моя мечта в том ,чтоб все прочитали ее.Это книга-сказка,притча.Каждый решит для себя ,что значит для него это произведение.Наверняка для нас,каждого,вставал вопрос -что такое жизнинь,чсто такое смерть....Но каждый знает -что расплата за наши земные дела наступит непременно. Мы расплачиваемся за все..за все свои поступки, за каждый наш шаг.И иногда посещает мысль-а вдруг -эта жизнь -только подготовка к будущей.Мы ничего не знаем наверняка. О чем же эта книга? Книга о человеке Мэбэт.О том как он прожил земную жизнь.Прожил не так как другие,родил сына, решил отомстить , но все у него получилось не так.Но ему удалось вернуться,но чтобы уйти снова. Книга напоминает притчу или сказку ,будучи молодой мамой ,мне приходится много деткам читать, и дети мои очень любят сказки севера, они психологически готовят ребенка к человеческому облику.Дети после прослушивания задают вопросы и просят прочитать еще раз...не это ли является положительной оценкой книги?С уверенностью говорю,что эту книгу мои дети прочитают.Хотя бы для того,чтобы задуматься,о жизни и смерти..

Об обычаях Это моя история, история жизни и опыта ненца Мэбэта, который родился, жил и умер в зелёном океане тайги. Меня придумал сибирский писатель Александр Григоренко, поведав обо мне в своём дебютном мифологическом романе, основанном на ненецком фольклоре, который так понравился белым людям, что автор стал номинантом нескольких литературных премий. Ведь какое бы отчуждение, в силу разницы культур и обычаев, не испытывал европейский читатель к причудливым притчам северных народов, он обязательно проникнется чувствами таёжного дикаря, ибо наш мир – это единый Храм, созданный для Человека. Солнце и луна, земля и вода одинаково принадлежат всем нам как вечное свидетельство высшей благости и справедливости. Законы жизни для всех едины: все мы – люди, в течении своей жизни одинаково проходящие одни и те же испытания, получающие одни и те же уроки и опыты, но, к великому сожалению богов, делающие разные выводы.

О судьбе Мой путь к самому себе описан автором на удивление красиво, повествование напоминает полотно, которое, как армюр, содержит мою реальность и элементы фэнтези, составляющие единый, интересный и легко считываемый орнамент. При жизни я был любимцем божьим, а после смерти я стал человеком. Основной конфликт романа – это главная проблема всей моей жизни: я противопоставил себя людям, потому что был силён как бог, и поэтому я - Мэбэт (Сильный). Я был всего лишь штрихами набросков богов, которые уготовили нам единую судьбу – стать людьми, проходя через жизненные, а иногда и посмертные опыты. Я не был человеком. Судьба по прихоти богов намеренно подстерегает последний день нашей жизни, чтобы явить пред нами всю свою мощь и разрушить то, что воздвигалось всю жизнь. Мишель де Монтень, как и другие философы, говорил о том, что судить о божественных предначертаниях следует с величайшею осмотрительностью и нельзя сказать, счастлив ли кто-нибудь, пока он не умер.

О самомнении Ещё Монтень писал о том, что «те, кто выделяется каким-нибудь особым превосходством по сравнению с другими или необычайным умом, обнаруживают полнейшее своеволие как в своих мнениях, так и в поведении». Я был исключительным, божья любовь заменяла мне все богатства и давала все права, «удача всегда бежала рядом, как верный пес», никогда не покидая, горести людские не задевали меня и не огорчали, я был гордым, я презирал соплеменников, среди которых не было человека, способного причинить мне зло. Я был самонадеянным и дерзким, я не ведал страха, считая, что я сам – судьба.

«Он выше того, что зовется у людей добром и жестокостью, ибо как бы ни поступал любимец божий, удача его не заходит как летнее солнце».

Но я не знал одного: прожитая своевольно и без страданий жизнь - это всего лишь подарок свыше, и чем больше я принимаю в дар, тем большим я обязан. Мой искристый ум не постигал, что «человек может быть только тем, что он есть, и представлять себе все только в меру своего понимания» (Монтень). Я был замкнут на своей неповторимости и никогда не думал о смерти…

О жизни Страдание, о котором люди слагают бесконечные, тоскливые песни, никогда не задерживалось во мне:

«Я смотрел на людей и видел, что страдают они друг от друга и сами мастерят в своих головах причины для новых страданий. А когда обрушится на них вся громада ими же сделанного, они плачут, жалуются бесплотным или клевещут на них и осыпают проклятьями».

Я был всегда счастлив: моё сердце божьего баловня не принимало горя, как и полагается сердцу счастливого человека. Я ел славу досыта, а захотев любви, получал её сполна. Моё восприятие добра и зла зависело только от меня самого. В мире, где люди знают о войне всё, они не могут и предполагать, какая война станет их личной войной. Тоска, отчаянье и страх всегда рядом с людьми, они страдают, мучаются. Они умеют раскаиваться. Я же, любимец божий, исключительный среди смертных, не мог испытать ни боли, ни тоски, ни раскаяния. Я, Мэбэт, был равнодушен ко всему, что любили люди. И не было у меня того, что было у обычных людей – человечности.

Об испытаниях У богов заповедь всего одна: «Делай, что должен и ничего худого с тобой не случится ни в этом мире, ни в том». Но не делал я того, что должно делать, и не в состоянии был понять болезнь и несовершенство своей души, потому что не знал, что сие означает: «невозможно объяснить слепорожденному, что он не видит; невозможно заставить его желать видеть и жалеть о своем недостатке» (Монтень). Я был неблагодарным любимцем богов, поскольку трудно ждать от человека благодарности, если он не знает несчастья. Всю мою жизнь бесплотные следили за мной, и, наконец, отомстили, ибо я должен был познать горе, которое предназначалось мне, а доставалось другим. «Иногда первым уступает старости тело, иногда душа» (Монтень). И когда моё тело, наконец, уступило старости, то ослабела и моя душа. Я всё ещё мог поймать летящую стрелу, но сердце моё сломалось: я полюбил человека. В последний день мой жизни боги проучили меня. О, этот последний день!

«Этот день – верховный день, судья всех остальных наших дней. Этот день, говорит один древний автор, судит все мои прошлые годы. Смерти предоставляю я оценить плоды моей деятельности, и тогда станет ясно, исходили ли мои речи только из уст или также из сердца» (Монтень).

О раскаянии В схватке со смертью не было места притворству и пришлось говорить начистоту и показать, наконец, без утайки, что у меня за душой: «Num verae voces tum demum pectore ab imo, еiiciuntur, et eripitur persona, manet res»). (Ибо только тогда, наконец, из глубины души вырываются искренние слова, срывается личина и остается сущность (лат.). Как легкомысленно смотрим мы на божественный промысел! Я понял, что счастье моё было не в силе, а в том, что я не помнил, когда страдал. И раскаялся я в том, что унижал, убивал, получая удовольствие. Душа моя сбросила путы и распрямилась, я стал человеком, отказавшись от себя и пройдя по Тропе Громов уже другим, полностью изменившимся:

«Пройти Тропу Громов от начала до конца сможет тот, чья сила не столько в храбрости и умении владеть оружием, сколько в способности изменяться, каждый раз становиться другим, быть не похожим на себя прежнего. Если идущий не обладает этим умением, ужас уничтожит его в самом начале пути».

Душа моя успокоилась и благодарила богов за то, что раскаяние умиротворило мою совесть… «Теперь я смог сожалеть о сделанном и, тем более, каяться». Человек, счастливый от рождения и до конца жизни, я всмотрелся в себя, познал себя, отбросил себя старого, такого, каким привык себя видеть в жизни, и понял, что «подлинная свобода состоит в том, чтобы иметь над собою полную власть» (Монтень), а лжи не существует, есть только правда. Вернувшись в жизнь человеком, все радости земные меня уже радовали, а печаль земная огорчала, боль униженных душ передалась мне и мучила меня. Я стал человеком, и это совсем не страшно. Я рассказал тебе, любезный читатель, о том, что произошло со мной, божьим любимцем, загадкой для ума человеческого, как когда-то написал о себе Мишель де Монтень, поделившись с людьми своими поразительно правильными и разумными рассуждениями. При жизни мне дано было много силы. После смерти, когда я стал человеком, я вернул все долги… Такова история Мэбэта, умершего любимцем богов и родившегося человеком посреди ослепительно блистающей снегом тайги. Она будет понятна каждому, кто задумается, приблизится к истине, ибо «философствовать – значит учиться умирать» (Монтень).

Долгая прогулка. Апрель. Уровень 4. С учетом дополнительного задания: рецензия в формате «Эссе. Опыты. Памяти Монтеня». Команда "Кокарды и исподнее"

История про ненца Мэбэта, где самое обычное жизнеописание переплетается с магической составляющей. Мэбэт был прозван соплеменниками любимцем божьим, настолько ему везло по жизни. Все у него ладилось, во всех делах он был силен и ловок. И при этом он считал себя выше других, лучше. Он не считал нужным жизнь по людским правилам, не придерживался законов, за что его не особо-то любили. Мэбэт был жесток и груб, он не любил людей. Даже своих близких, как бы они не пытались завоевать его любовь. По-своему он был к ним привязан, как к удобной вещи или полезному орудию, но не в том смысле, каким мы привыкли наделять слово "любовь". Может только внук хоть как-то отзывался в сердце мужчины.

Читать было довольно интересно, причем больше как раз первую часть с простым описанием жизни. Фантастическая же часть, когда Мэбэт попал в некое подобие чистилища, оказалась чуть менее привлекательной, хотя не менее динамичной и насыщенной событиями. Это его путешествия было как очищение и переосмысление себя, становление лучшей версией себя.

От истории я не ждала ничего особенного, и книга смогла меня приятно удивить.

Что творит судьбу человека, живущего в мире, где властвуют боги? Если избран он богами любимцем, то минуют его невзгоды и во всем ему в жизни будет удача. Но, баловень богов, - становится он равнодушен к чужим бедам, привычным становится для него нарушение законов, установленных людьми, правом сильного определяет он свое отношение к миру людей и к миру Тайги. И пусть боги покровительством своим и внесли долю в его характер и судьбу, но окончательно определили их дела самого человека.

Раскаяние и искупление приходят к нему перед лицом смерти. Вымолив у богов еще несколько лет жизни, нужных, чтобы внук его, воспитанный дедом, смог стать защитой своего рода, рассеивает он эти годы, возвращаясь из мира мертвых в мир живых, отдавая их как искупительную жертву духам тех, в смерти которых был повинен.

Вот сюжет этой книги. Но это лишь сюжет. Мысли и вопросы к себе, которые она вызывает, выходят далеко за его границы.

Концентрированность действия, простота и лаконичность языка соответствуют духу и стилю сказаний и легенд коренных жителей Сибири. Из этих истоков, дошедших до нас, благодаря памяти народа, вырастает эта книга.

Есть в нашей сегодняшней литературе хороший писатель - Александр Григоренко. Написано им не так много и книги его невелики по объему. Но это - продолжение того, что мы называем русской литературой. Прочитайте их. Они того стоят.

Для людей тайги женская душа предмет менее интересный, чем новые волосяные петли.

Бог знает, повинуясь каким законам и пользуясь какой навигационной системой, книги находят своих людей, но когда и если такое случается, счастливы бывают все. Книга: у нее появилась возможность расширить свою энергетику еще на одного читателя (если повезет и человек умеет не только читать. но и говорить о прочитанном - на многих). Читатель: он отыскал ответ на важный вопрос, в душе затянулась мучительная рана, найден способ более комфортного размещения в мире, который перестает царапать острыми углами. Вселенная - тепла, света, осмысленности и гармонии прибывает в ней. "Мэбэту" повезло в квадрате против обычного, книгу высоко оценила Галина Юзефович, авторитет которой в российском литературном мире непререкаем, а значит к ее рекомендациям прислушаются многие.

Как будет складываться дальнейшая судьба, предсказать невозможно, да и не надо. Достаточно того, что моя встреча с книгой состоялась. Не задев особо чувствительных струн души, она привела в мой мир высокого, необычно светловолосого и светлоглазого ненца Мэбэта (угу, почти Макбета, не увлекайтесь ассоциациями по смежности, здешний сам себе господин и леди его не в пример нежнее; хотя, хм, ведьма и предсказание таки будут). Итак, жил в тайге человек по имени Мэбэт, славный охотник, удача сопутствовала ему во всем и равных не было среди живущих. Всякий, от рождения наделенный суперсилой, будь то особо яркий талант, харизма, необыкновенная физическая крепость или просто приход в мир в правильной семье, склонен приписывать успех себе лично. Не стал исключением и Мэбэт, никто ему не был указ и никто не ровня. А значит, предсказанию безногого старика, который предрек Любимцу богов. что однажды его сердце разобьется, не суждено сбыться.

Так и живет, поминутно нарушая Малые Правила, но не посягая на Большие Законы, может оттого, что нужды в том нет, а может потому, что внутренняя суть его не в противоречит порядку и мировой гармонии. Берет увозом свою покладистую домовитую Ядне, которая рожает ему дочек, одну за другой, но девочки не заживаются на свете - значит не судьба.Однако приходит время и появляется сын Хадко, по всему не бывать ему таким же героем, как батя, но парень хорош. И с характером, уходит из дому, когда Мэбэт отказывается засватать ему невесту, чтобы самому добыть приданое. И вожак отцовых псов Войпель, перед которым трепещут люди и звери тайги, подчиняется ему (и в стране озер пять больших племен слушали меня, чтили мой закон). А вернувшись с нартами, доверху полными шкур, отправляется за невестой сам.

И вот тут, понимаете какое дело, Хадко, в отличии от отца, не концепткар, а серийная модель. С русского на понятный, появление среди людей Мэбэта явилось результатом смелого эксперимента Матери Богов, он стал ее любимой игрушкой, в то время, как сын его просто человек, которому с полубогом по определению не тягаться. Он осмеливается. И наполняет человечностью свои отношения с женой Хадне, поначалу жестоко насмеявшейся над его сватовством, после долго не принимавшей любви, потом поднявшей оружие против людей своего рода ради ребенка, носимого в утробе, все так же без любви к мужу. Хадко добивается ее взаимности и самая сильная для меня сцена романа - когда Войпель и Хадне воют вдвоем на луну, но не буду портить удовольствия тем, кто еще не читал.

А что же сердце Мэбэта? А, разбилось, как и было предсказано и в полном соответствии с законом жанра - к третьему акту, когда на свет появился его внук, Сэвсер. Дальше следует метафизическая часть, жутко муторная, всякого рода популярная эзотерика всегда нагоняет на читателя тоску - едва привыкнув к героям и реалиям их мира, ты вынуждена впихивать в себя дополнение в виде ненецкой космогонии, а все, что этот долгий пассаж имел сказать - нехорошо было обращаться с людьми так, словно они грязь под твоими ногами. Но финал потрясающе хорош, за него можно вытерпеть и близкий контакт с ямало-ненецким пантеоном. Аудиокнига, начитанная Михаилом Росляковым, хороша, он профессионал и все, что делает, делает замечательно. Хотя тоже исполнитель не моего типа.

По клику откроется полная версия картинки.

Для тех у кого не грузятся картинки ( и для тех, кто не хочет вникать в "техническую документацию на книгу")

.

Чтение литературы малых народов СССР, в особенности народов Крайнего Севера, с детства представляло особый интерес и составляло заметную долю в читаемом (с учётом того, что вообще такой литературы немного в сравнении с общим массивом). И мифы и сказания народов Крайнего Севера то и дело оказывались в моих читательских руках. Погружая в свой совершенно особый мир. И кто знает, вполне возможно, что именно из любви к такого рода литературе родился затем интерес к книгам Джека Лондона, Олега Куваева и Владимира Санина, а затем и ко всей Заполярной теме…

Хотя книга Григоренко о ненце Мэбэте вроде как обозначена как история человека тайги, т. е. как бы к Крайнему Северу отношения и не имеющая, однако слово «тундра» в тексте то и дело встречается, а значит всё это происходит где-то на границе этих двух природных зон — тундры и тайги. А значит тема моя, та самая, северная.

Прочитанная книга явно состоит из двух содержательно-смысловых слоёв; можно даже сказать, что это две части книги, два тома, каждый со своим названием, например "Туда" и "Обратно", а может быть "Вверх" и "Вниз".

Том первый совершенно реалистичен и рассказывает нам о том, о чём предупреждает аннотация (зла на них не хватает, на этих чересчур старательных аннотаторов!) — о жизни удачливого сильного охотника Мэбэта. Вся удачливость которого происходит из физической его силы, помноженной на чрезвычайную наглость (которая, как известно, второе счастье), с добавлением нахрапистости, высокомерного пренебрежения к людям своего рода-племени и вообще к людям. Такой вот своеобразный ненецкий кулак и хуторянин, человек «что хочу, то и ворочу», совершенно не считающийся при этом своём ворочении с интересами других людей. И даже устраивающий самую настоящую, губительную для целого рода войну исходя только лишь из своих интересов (понятно, что вроде как не сам Мэбэт, а сын должен был жениться на этой украденной девушке, но всё-таки в основе мотивации Мэбэта была только его собственная и личная амбиция). Тут, конечно, возникает вопрос, насколько способен выжить в тех суровых условиях человек-единоличник? Один против всех — случай для Севера весьма тяжёлый, ведь к кому в случае надобности обратишься, кроме как к соседям? Однако вот живёт себе и горя не знает, бьёт зверя в чужих угодьях, ворует девок и жёстко до смертоубийства наказывает тех, кого считает в чём-то виновным.

Но тут заканчивается быль и начинается уже мифологема (и следовательно, мы перемещаемся в условный второй том). Поскольку практически у всех народов мира зло рано или поздно терпит поражение и непременно должно быть наказано, то и в этой нашей сказке-мифе удачливый злодей и убийца Мэбэт должен понести наказание, должен получить кару. А что может быть страшнее, нежели пройти обратным путём по всем точкам своих преступлений и злодеяний (вон, даже Наполеон Бонапарт не избежал этой участи, топая в обратный путь в просвещённую Европу по обгоревшей и голодной смоленской дороге). Вот и наш могучий богатырь Мэбэт, любимец богов и ловец удачи Мэбэт отправляется по одиннадцати кругам своего ненецкого ада. Всё это путешествие представляет собой мистический духовный квест по своеобразному ненецкому Чистилищу. Потому что невозможно обрести покой в послесмертии, не очистив свою душу от осознания своей греховности.

Нужно отдать должное автору, не живущему в этих самых северных районах России и не являющемуся представителем одного из малочисленных народов Севера, однако сумевшему написать весьма колоритную быль-миф. Не знаю, как оценивают эту книгу сами ненцы, но вот для читателя, мало посвящённого в глубины ненецких мифов и сказаний, преданий и вообще ненецкого эпоса как такового, книга представляется довольно изящной и тонкой стилизацией. Короче — классная вещь!

Обсуждая эту книгу примерно вдесятером, мы так и не смогли прийти к общему знаменателю в вопросе, о чём она, собственно. Основные мнения были такие: о том, как правильно вести себя с окружающими людьми и о том, как правильно вести себя с Богом (богами). С жанром книги тоже не совсем понятно. Эпическая проза? Современный эпос? Во всей истории нет ни одной зацепки, позволяющей сделать вывод о времени действия. К тому же события развиваются в так называемой традиционной культуре, т.е. культуре, не тронутой цивилизацией.

Спорили мы, впрочем, о многом. Например, может ли человек быть счастливым, если ему не знакомы страдания? Вот вы, друзья, как думаете? Что вообще такое счастье? Если взять за истину тот факт, что всё познаётся в сравнении, то с чем можно сравнить безоблачную жизнь человека, который никогда не болел, не испытывал чувства вины, не завидовал, был самым сильным в своём окружении, ничего не боялся? Счастье ли это - такая жизнь? Именно таков Мэбэт - бесстрашный охотник, изобретательный воин, неуязвимый для людей и зверей; он не подчиняется законам и обычаям своих предков и соседей. Более того - он не чтит богов, не приносит им жертв. Что это за супер-сила, спросите вы? А это называется любовь богини. Она выбрала Мэбэта, чтобы сделать счастливым, считая, что счастье - это отсутствие страданий. Но в ответ на свою любовь люди - и боги, как показывает этот роман - ожидают если не любви, то хотя бы благодарности. Мэбэт же этого не знал-не ведал, не считал, что кому-то обязан своей невероятной судьбой. И за это в конце концов последовало возмездие.

А вот ещё предмет для спора. Мораль. Соблюдаем ли мы свод правил, называемых моралью, потому, что боимся наказания? Или боимся не наказания извне, а собственной совести, которая будет есть нас поедом? Тоже вопрос не из простых.

Что касается меня, две трети книги я прочла, не испытывая особой симпатии к главному герою. Но когда с ним начали происходить все эти ужасы (читай - обычные человеческие проблемы и беды), мне стало его очень жалко. Виноват ли он в том, что богиня оградила его от всего плохого и позволила быть таким, каким он стал? Если не виноват, то за что такое наказание? Но другие участники обсуждения - девушки, по большей части - сказали, что им понравился Мэбэт; он, мол, независимый, такой и растакой... По-моему, это тоска по сильному спутнику так проявилась.

Читать или не читать? Решайте сами. Произведение, без сомнения, философское. События происходят на Севере - в тайге и тундре, герои исповедуют язычество. Живут в чумах, и некоторые слова (например, малица, пальма - в другом значении, и т.д.) я никогда прежде не слышала. Очень атмосферно, так что если вы любите такое, вам может понравиться. На вопросы-то ответы всё равно вряд ли найдёте.