Дом Инкаламу

Очень разные оценки на сайте заслужил этот сборник рассказов Нобелевского лауреата из Южной Африки. Многим всё это показалось скучным, и я даже могу понять, почему. Надин Гордимер не рвёт душу с первого рассказа, не бьет под дых, не выжимает слезу... Она просто рассказывает о жизни в своей стране с её разных сторон. И она белая. Она ощущает свою причастность к тому, что творится вокруг. И она никуда не уехала даже после того, как вся выстроенная система привилегий для белых рухнула, и у них случился "апартеид наоборот", когда белому человеку стало не просто некомфортно, а иногда даже и небезопасно жить во вчерашнем "белом раю"...

Но кто-то справедливо отметил, что рассказы в этом сборнике напечатаны в порядке нарастания тревоги и горя. Мне тоже так показалось. Сначала - в рассказе "Пробуждающаяся Африка" мы размышляем о таланте, возможностях его продвижения и о том, насколько слава для черного скульптора зависит от поддержки и денег белых. Попутно автор размышляет о цене визы, и о том, кто и на каких условиях может пересекать границы, и искать своё место в мире. Да, это не самая горячая тема, но такая актуальная в наше время, к сожалению...

Уже в следующем рассказе - "Открытый дом" - автор ставит перед нами вопрос о том, насколько хорошо можно узнать чужую страну, если приехать в неё, и встретиться с местными знаменитостями? Казалось бы, вот он - самый честный и простой способ увидеть реальность. Но Гордимер напоминает тем, кто слабо понимает нынешнюю повседневность или забыл обыкновения советских времён, что на такую встречу с иностранцем далеко не каждый сможет прийти, и даже появившись на ней, не любой станет говорить правду. Кто-то - из желания защитить свою страну от критики, кто-то - не веря в искренность вопрошающего, кто-то - понимая возможные последствия собственной откровенности. И все впечатления иностранца превратятся в такую вот профильтрованную водицу...

Рассказ "Встреча в пространстве" - кажется самым простым, но вызывает после прочтения множество собственных воспоминаний и оставляет немало вопросов. Потому что, наверное, у каждого из нас бывали в детстве и юности такие вот встречи со случайными знакомыми, которые чем-то запали в сердце, но не оставили материальных следов. И тут нет ничего о расизме (почти ничего, кроме подробностей быта Клайва в ЮАР), только фиксация вот этой детской способности сходиться друг с другом почти случайно, и вот так бесследно теряться в реальности, оставаясь в памяти и в душе.

Давший заглавие сборнику "Дом Инкаламу", похоже, несёт в себе что-то очень личное для автора, но тоже, в общем-то не столько про Южную Африку, сколько про возвращение на малую родину, в места детства. Не так давно я Чезаре Павезе об этом читала, похожее ощущение возникло. Хотя, конечно, детали расовых разграничений в два времени - детства и зрелости - для героини здесь куда больше заметны. И грустно, что в уже совсем другой с политической точки зрения Африке, внутреннее смирение перед белой соседкой никуда не делось. А ведь ей никакое унижение старых знакомых очевидно было не нужно. И кто тут расист, спрашивается?

Самый сильный, на мой взгляд, рассказ - "Любовники городские и деревенские" - в самом своём названии предсказывает содержание. Здесь две части - про деревенских любовников первая, и про городских - вторая. Ну и в обеих историях мужчина является белым, а девушка - черной. Дело происходит во времена действия в ЮАР жестких законов о расовой сегрегации, и в обоих случаях заканчивается плохо. Особенно, для женщины. Во-первых, потому что она женщина. Во-вторых, потому что она черная. А в-третьих, потому что она соблазнила белого мужчину. И никого на самом деле не интересует, кто кого соблазнил...

Ну а последний в этом сборнике рассказ "Изустная история" разбивает в хлам. Потому что он показывает, как хрупкие нити доверия черных белым могут быть оборваны одним решением. Как обычно, тактически вполне обоснованным... Но вот с точки зрения стратегии - совершенно разрушительным. И белые в ЮАР подобных решений напринимали немало. А Надин Гордимер с последствиями столкнулась сама. Вот и напоминает соотечественникам, откуда ноги выросли((

В общем, с этим сборником рассказов история простая и обычная. Если "познакомиться с экзотикой", или "почитать что-то интересное" - проходите мимо. Это грустное, это для рефлексии и последующего обдумывания, это для взрослых... И да, я искренне не понимаю, почему у нас романы этого автора так до сих пор никто не удосужился перевести и издать. Я бы точно читала... И, кстати, в очередной раз выскажу благодарность издателям серии "Библиотека ИЛ" - все-таки с литературным вкусом у этих людей было всё в порядке))

Надин Гордимер прекрасно знает психологию людей своей страны. Мастером малой прозы называли критики южноафриканскую писательницу.

На этот раз главная героиня рассказа, общественный деятель, неравнодушный человек Фрэнсис Тейвер. Она была некогда, еще до проводимой в стране политики апартеида, профсоюзным босом смешанного союза. Позже, когда в стране стали запрещать политические партии черных, прятала у себя от полиции африканцев. Сейчас Фрэнсис помогает , не без риска для себя, узнавать иностранцам, приехавшим в страну, правду о порядках в Южной Африке, устраивает встречи иностранных журналистов с чернокожими.

Рассказывая об одной из таких встреч, автор подчеркивает отсутствие разницы между представителями разных рас . Так, африканец Джейсон Мадела умен и тактичен, хорошо поставленная речь, образование и чувство юмора ставят его на одну планку с белыми. В то же время между правами белых и черных лежит огромная пропасть и это касается даже "небелой элиты", тех, кому правительство "позволяло" присутствовать на подобных ленчах. Всю правду могли бы рассказать другие, настоящие, но они за решеткой.

Творчество Надин Гордимер, южноафриканской писательницы и лауреата Нобелевской премии пронизано темой расизма, осуждением бездуховности и эгоизма. В своих ранних рассказах писательница дает психологический портрет человека своего общества, рассказывает об отношениях между белыми и чернокожими представителями одного класса, но открыто не выступает против политики апартеида, проводимой в ЮАР. Коренному населению было предписано проживать в специальных резервациях, учиться в школах и университетах только для черных, соблюдать комендантских час, установленный только для чернокожих. В южноафриканской полиции существовал специальный отдел, следящий за соблюдением «закона об охране нравственности», который запрещал «смешение рас»

Не зря имя главного героя с первого знакомства мне хотелось прочитать, как Иглесиас. Чернокожий художник Элиас Нкомо обладал великолепным голосом, но прежде всего был талантливым скульптором. По признанию самого рассказчика, чтобы черному человеку в ЮАР чего-то достичь, ему обязательно должен покровительствовать белый. Вряд ли отзывы о «трансцендентальных идеалах» и «пластической модальности» его скульптур о чем-то говорили молодому человеку, но выставки, организованные с помощью белых друзей, проходили на "ура". Вскоре дела самородка, парня с шестью классами образования, пошли в гору. Для того, чтобы развиваться, учиться, двигаться дальше необходимо было покинуть страну, уехать в Америку. Для чернокожего, если ты не агент полиции, получить загранпаспорт, открыть визу практически невозможно. У Элиаса были хорошие покровители.

Признаться, не ожидала, что дальше рассказ о судьбе художника будет развиваться в подобном ключе. Не стыкуется эта история у меня с названием рассказа. Скорее носит свидетельство того, что лучше Африке и не пробуждаться. Осталось чувство, что тема до конца не раскрыта. Продолжение о друге Элиаса, вернувшемся на родину, возможном тайном агенте полиции, поднимает уже другую проблему и носит законченный характер.