Дневники Зевса

Когда-то давно я очень любила древнегреческие мифы, ведь они, как и любые другие сказки, пропитаны магией и чудесами, а сама колыбель европейской цивилизации окутана исторической славой и загадками. Остатки былой роскоши до сих пор вызывают трепет и необычайный интерес. Поэтому я просто не могла пройти мимо книги, где автор "Проклятых королей" преподносит свою версию мифов, да ещё и от лица Зевса. Наверное, изначально мои ожидания были слишком завышены, и мне хотелось увидеть чудо, но увы... Ничего принципиально нового в книге нет, она скорее является простым пересказом древних легенд, разве что чуть более последовательно соединённых и представленных глазами одного из главных участников. Автор не пытался выставить богов в выгодном свете, порой даже как будто специально выпячивая их недостатки. Первая часть книги рассказывает о становлении Зевса как царя богов, о сотворении мира и о предках олимпийцев. Много внимания уделяется тому, как Зевс завоевал власть, о том, как искал себе союзниц. И эта часть была для меня самой тяжёлой и противной. Раньше мне казалось, будто его любовные похождения среди человеческих женщин многочисленны и беспорядочны, но это просто цветочки по сравнению с тем, как он вёл себя с богинями. К середине книги у меня начало возникать стойкое чувство, будто я держу в руках дневник отъявленного бабника и женоненавистника, а к концу книги я убедилась в этом на все сто процентов. Отношение ко всему женскому полу в сюжете настолько пренебрежительное и уничижительное, что возникает желание организовать на Олимпе бабий бунт, и непременно такой, чтобы жестокий и беспощадный. Если в начале Зевс рассказывал, насколько жёны страдали при правлении его отца Крона, то потом, использовав их в своих целях, не старался хоть что-то изменить в лучшую сторону. У него вообще позиция ко всем ним была из разряда поматросил и бросил. Об отношении к человеческим женщинам даже говорить не хочу, там оправданием типа "они сами меня позвали" покрываются все его грешки. Со второй частью книги отношения у меня сложились получше, потому что там больше внимания уделяется становлению божественных детей Зевса от Геры и других женщин. Поскольку в основном речь идёт о мужчинах, то взгляд на давно знакомые образы того же Аполлона, Гермеса или Геракла показались мне весьма интересными. Они выглядят более понятными и цельными, чем можно представить по мифам. Если бы автор больше внимания уделял делам богов, а не их любовным похождениям, то может быть в конце концов общее впечатление осталось бы неплохим, а так... Это дневник мужика, который ненавидит и не хочет понимать противоположный пол, прячась за бесконечным самолюбованием.

С самого начала чтение немного не задалось. Я вообще не поняла, почему автор извиняется, что он руководствуется греческой мифологией, а не римской. И греческими же именами. Камон, все школьники в курсе, что римская - просто калька с греческой, причем как и любой фанфик, хуже качеством. Хотя, может, это в моем мире все знают, а в мире Дрюона иначе, не зря же он по сюжету пытается объяснить, почему Зевса кто-то называет Юпитером и так далее. Итак, сюжет. Суровый бог-громовержец просыпается, оглядывается и решает, что люди как-то до хрена переврали в его истории, поэтому он сейчас все поведает сам. Традиционно, не приукрашивая. Сразу возникает вопрос: вы видели хотя бы одни честные мемуары? Историю пишут победители, побежденных давно нет, и права голоса у них тоже. Поэтому Зевс предстает перед нами этаким суровым и мудрым правителем. Он иногда ошибался, кто не ошибается, но, конечно же, каялся, развивался и становился лучше. Так закалялась сталь, а бог становился главным богом, круче которого только яйца, да горы. И, если почитать его откровения, то и налево он ходил "не корысти ради, а токмо волею пославшей мя супруги", сама ж изрекла пророчески, что надо. Все его откровения о семейной, личной и бурной половой жизни, а также фрейдистский анализ проблем Артемиды и прочих детей перемежаются псевдофилософскими размышлениями. Так сказать, разжеванный символизм. Если кто не знает, что подразумевали греки каким-то мифом, вам сюда, напоят-накормят-в баньке попарят. Плюс размышления в духе "не ругайте своего мужика, ему от этого еще больше налево бежать хочется", но в таком, афористичном ключе. Такое ощущение, что Дрюона немножко покусал Паоло Коэльо. Мифология - хорошо, попытка увязать все в единый сюжет - тоже, а вот вся эта философия - как-то не очень.

P.S. Кто запутался в любовницах Зевса, я тут вкратце описала. P.P.S. По прочтении опять захотелось в Грецию. Чтобы море, солнце, горы, вкусные апельсины и помидорки, вино, йогурт и местный самогон! Зевс, ахаха, что ты делаешь, прекрати! Спасибо за внимание!

На тему греческих мифов не писал только ленивый, а если тот самый ленивый – историк, то даже он писал. Не мог обойти вниманием эту тему и Морис Дрюон. Он переписал греческую мифологию, возложив обязанности рассказчика на одного из главных героев – Зевса Громовержца. Такой маневр позволил внести в повествование больше субъективности, личного отношения к происходящему и даже некоторые философские наблюдения и рассуждения самого Дрюона относительно космогонии мифов.

Но как бы логично не смотрелся Зевс в качестве главного действующего лица, новизны и разнообразия классическому сюжету это на выходе добавило не так уж и много. Царь богов, как проводник «организованности и упорядочивания хаоса» во всем придерживается разумных пределов и выбирает наиболее выгодный и соответственно предсказуемый путь. Его эмоции и желания всегда строго соотносятся с нормами осторожности. Даже великий бунт Зевса против своего отца Крона, при ближайшем рассмотрении оказывается всего лишь наилучшим способом выжить в жестоком мире.

К достоинствам книги, которые однозначно исходили от Дрюона, отнесу любопытную привязку автора классической греческой хронологии к нашей реальной человеческой. Эволюция от простейших, ледниковый период, падение и взлет цивилизаций – все это максимально обосновано мифологией и наоборот. Также в плюсик книге – авторские рассуждения о божественном. Некое противопоставление язычества, как естественной природной религии и христианства/мусульманства/иудаизма, как искусственно созданных человеком религий. И как минимум с одним метким замечанием автора не поспоришь – в Древнем мире не было религиозных войн. Сражались за землю, золото, женщин, но не за религию. Со всех сторон очень интересный монолог, можно читать в отрыве от книги.

Отдельно следует упомянуть один из ключевых моментов, как греческой мифологии в целом, так и этой книги непосредственно. Зевс и женщины. При чтении сухого академического изложения фактов диву даешься количеству возлюбленных, любовниц и детей, а когда читаешь «Тайный дневник Зевса»… ну вы поняли. Особенно меня повеселила точка зрения царя богов на происходящее. Зевс обвиняет женщин в изощренных эротических фантазиях и повальном желании изменить мужу с богом, что выражается в постоянном мысленном, а иногда и озвученном вслух призвании того или иного бога, чаще, конечно, его самого. На этом моменте мне невольно вспомнился Декамерон, и Бокаччо, который предлагает женщинам тратить на чтение романа «свободного времени столько, сколько не пошло на любовные утехи». Вот и у Зевса звучит идея о невероятной развращенности женщины. Дескать «какие только женские фантазии мне не пришлось исполнять (сатиры, змеи, золотой дождик, быки, даже близнецы мужей), умаялся. Нет, поймите меня правильно, я и сам поимел удовольствие от этих ночей, но какие же эти ваши женщины сексуально ненасытные. Страшно сказать!» Впору пожалеть бедняжку, сгорает на работе) XD

ИТОГО: Неплохой выбор, если вы хотите обновить в памяти подробности греческой мифологии или собираетесь познакомиться с ней впервые. Но не самый яркий и запоминающийся вариант именно с точки зрения переосмысления греческих мифов.