The Anabasis of Alexander

«Что совершили бы мы великого и прекрасного, если бы сидели в Македонии и считали, что с нас хватит жить спокойно: охранять свою землю и только отгонять от нее соседей.»

Для меня это идеальная книга о Великом Александре Македонском. Максимально объективно, что редко и тогда и сейчас для исторической хроники. В книге изложены факты из похода Александра. Арриан прекрасно владеет материалом, знает военное дело и политическое устройство эллинов.

Очень точное название «Поход Александра». Во-первых, потому что Арриан и пишет очень подробно, и в тоже время емко, о каждой битве в походе Александра. Книга начинается с того момента, когда Александру двадцать лет и он покидает Македонию во главе войска. И заканчивается со смертью Александра в Вавилоне. Во-вторых, Поход - это то, ради чего родился Александр, это его миссия. И это его естественное состояние духа. Теперь если меня спросят для примера, кто такой «пассионарий», мне легко ответить — Александр Македонский. Не было человека до него более великого в славе. Он подражал богам, остальные смертные подражали Александру.

Читаешь и думаешь «да это мальчишка!», «да это бог!». Не знаю, кого в нем больше. Как много сражений! Как много племен он подчинил! Арриан считает, что только смерть помешала Александру подчинить еще больше, потому что он был ненасытен в своих завоеваниях. Солдаты могли устать от похода, Александр — нет.

А ради чего этот поход? Конечно, чтобы покарать персов и освободить греческие города. Так поступил бы и Филипп. Но Александр хотел большего, чем его отец. Он хотел славы. Вот такой пример из сражений с индами. В месте, где Александр основал после Никею, он дал сражение индам под предводительством Пора. Инды сражались храбро. Александр обошелся по-царски с побежденным: так ему понравилась храбрость и гордость Пора, что он оставил ему власть над его народом и еще подарил земли других племен. Ради чего же он сражался? Исключительно из спортивного интереса: чтобы победить. А еще ради бессмертной славы Ему нужен был вызов, который он искал повсюду: эту Скалу еще никто не брал в осаду? Я возьму ее! Этот город еще никто не взял штурмом? Я возьму его! Через эту реку еще ни разу не переправлялось войско? Вперед! Эту пустыню перешел с войском только Кир? И я, Александр! Вперед!

Все 12 лет и 8 месяцев, что Александр правил, он провел в Походе. В постоянных сражениях. Где лично показывал чудеса мужества, изобретательности, выдержки. Он не проиграл ни одного сражения. Он был военным гением. Я об одном сожалею, что среди русичей не было подобного Александру, не было такого, кто уберег бы нашу родину от татаро-монгол.

Характеристика Александра от Арриана: жил он 32 года и 8 месяцев. Царствовал же 12 лет и 8 месяцев. Был очень красив, очень деятелен, стремителен и ловок; по характеру своему очень мужествен и честолюбив; великий любитель опасности и усерднейший почитатель богов. Физическими усладами он почти пренебрегал; что же касается душевных, то желание похвалы было у него ненасытное. Он обладал исключительной особенностью в обстоятельствах темных увидеть то, что нужно: с редкой удачливостью заключал по имеющимся данным о том, какой исход вероятен; прекрасно знал, как построить, вооружить и снабдить всем необходимым войско. Как никто умел он поднять дух у солдат, обнадежить их, уничтожить страх перед опасностью собственным бесстрашием. С решимостью непоколебимой действовал он в тех случаях, когда действовать приходилось на глазах у всех; ему не было равного в умении обойти врага и предупредить его действия раньше, чем мог возникнуть страх перед ним. Он нерушимо соблюдал договоры и соглашения; его невозможно было провести и обмануть. На деньги для собственных удовольствий был очень скуп; щедрой рукой сыпал благодеяния.

Если Александр и совершал проступки по вспыльчивости или во гневе, если он и зашел слишком далеко в своем восхищении варварскими обычаями, то я этому не придаю большого значения. К снисхождению склоняют его молодость и его постоянное счастье, и то обстоятельство, что его окружали люди, которые стремились только угодить ему, а не направить к лучшему...но я знаю, что из древних царей раскаивался в своих проступках один Александр — по благородству своей души. Большинство же, даже сознавая свой проступок, оправдывают его как нечто прекрасное, думая таким образом прикрыть свою вину. И персидскую одежду он надел обдуманно: ради варваров, чтобы явиться для них не вовсе чуждым царем, и ради македонцев — для умаления македонской резкости и заносчивости. И частые пирушки устраивал он не ради вина: Александр пил мало, а из расположения к друзьям.

Нет другого человека, который — один-совершил бы столько и таких дел; никого нельзя ни у эллинов, ни у варваров сравнить с ним по размерам и величию содеянного.

Если вы хотите почитать про поход Александра Македонского и обязательным условием вашего желания является временная приближенность к великому царю, то исторический труд Арриана как раз для вас. Да, время жизни Арриана – I век, и вы справедливо можете заметить, что это не так уж и близко к раннему эллинистическому периоду, который датировался примерно IV в. ВС. Отвечу на этот выпад цитатой из Арриана:

Если кто изумится, почему мне пришло в голову писать об Александре, когда столько людей писали о нем, то пусть он сначала перечтет все их писания, познакомится с моими — и тогда пусть уж удивляется

И действительно, назовите автора до Арриана, который затрагивает биографию Александра или его поход, так же подробно, как это делает наш историк?

Есть об этом немного у Диодора, Ливий упоминал Александра в контексте: «если бы Македонский пошёл на Рим, ох мы бы его отделали, отделали же мы сабинян, да латинян», об Александре говорит Плутарх, говорят о нём и авторы меньшего масштаба, но это всё либо мимолётом, либо в каком-то контексте, либо противоречиво, либо ложно.

Вы справедливо спросите: А на что тогда опирался Арриан? Не из головы же он брал биографические вехи жизни Александра.

Нет, не из головы. Основные его источники – «дворцовые дневники» и работы двух современников Александра – Птолемея и Аристобула. Свой выбор он обуславливает тем, что они имели возможность видеть то, что делал Александр, так как участвовали в походе.

Свою историю Арриан, естественно, начинает со смерти Филиппа, отца Александра. И шаг за шагом демонстрирует нам становление великого царя. В Александре историк видит исключительно выдающегося политического и военного деятеля. Его как специалиста привлекают описания приготовлений Александра к осадам, проведение осад, боевые порядки войск и использование различного вида вооруженных сил в сражении. И никакого гомосексуализма, прошу заметить. Модные современные авторы любят копаться в нижнем белье, того или иного исторического персонажа и выставить на всеобщее обозрение, некую, волнующую их, но не играющую большой роли в жизни этого персонажа деталь. С другой стороны: это у кого какие интересы, кто-то любит разбирать стратегию и тактику, а кто-то позы и половые предпочтения. Каждому своё.

Быть может, Арриан видит Александра величайшим человеком, когда-либо жившим на Земле. Его Александр – сильный, дерзкий, справедливый.

«Если же ты собираешься оспаривать у меня царство, то стой и борись за него, а не убегай, потому что я дойду до тебя, где бы ты ни был», – говорит он персидскому царю. И добавляет, что пришёл забрать своё, а не отнимать чужое.

Но в то же время, Арриан не пытается его идеализировать, и если видит недостатки, озвучивает их:

Я не одобряю этого жестокого наказания и считаю варварским обычай увечить человеческое тело; я знаю, что Александр увлекся мидийской и персидской роскошью и жизнью варварских царей, совершенно отличной от жизни подданных, и я порицаю его за то, что он, Гераклид родом, сменил родную македонскую одежду на мидийскую. Порицаю и за то, что он не постыдился вместо головного убора, который он, победитель, носил издавна, надеть тюрбан побежденных персов. Великие дела Александра я привожу в свидетельство того, что ни физическая крепость, ни знатность рода, ни военное счастье, даже большее, чем у Александра, ни присоединение Ливии к Азии (Александр думал объехать их вокруг по морю и овладеть ими), ни обладание Европой, Азией и Ливией — ничто не дает человеку счастья, если этот человек, совершая великие, как кажется, дела, не обладает в то же время уменьем себя обуздывать

На мой взгляд, отношение Арриана к Александру хорошо видно по этому абзацу; он закончил им свою работу, и пожалуй, я тоже закончу на этом свою:

Тот, кто бранит Александра, пусть не только бранит достойное брани, но охватит все его деяния и даст себе отчет в том, кто он сам и в какой доле живет. Он, ничтожное существо, утружденное ничтожными делами, с которыми, однако, он не в силах справиться, он бранит царя, ставшего таким великим, взошедшего на вершину человеческого счастья, бесспорно повелителя обоих материков, наполнившего мир славой своего имени. Я думаю, что в то время не было ни народа, ни города, ни человека, до которого не дошло бы имя Александра. И я полагаю, что не без божественной воли родился этот человек, подобного которому не было. На это, говорят, указывали и предсказания при смерти Александра, и разные видения, и различные сны, которые видели люди; почести, воздаваемые ему до сих пор людьми; память, которую он оставил о себе как о существе высшем; предсказания, которые и теперь, столько времени спустя, даются, из уважения к нему, македонскому народу. Ясам в этой работе с порицанием отозвался о некоторых поступках Александра, но я не стыжусь того, что отношусь к Александру с восхищением. А дела его я бранил потому, что люблю правду, и потому, что хочу принести пользу людям: поэтому не без божьего изволения и взялся я за эту работу