Der Tunnel

В рамках моба столкнулся с этим рассказом. Наверное в жизни ничего похожего никогда не читал, даже когда в юности увлекался фантастикой. Необычно, но не могу сказать, что мне очень понравилось.

Это рассказ-аллегория. Начинается вполне буднично и заканчивается нескончаемым кошмаром будто гарантирующим попаданием героям в какую-то бездну, преисподню, через туннель - почему так рассказ и назван. Трудно увидеть в таком сюжете какой-то смысл. Но попробуем...

В рамках моба предлагали разные интерпретации его сюжета, в том числе через библейские аналогии, так как в тексте встречается наверное пара цитат из этой книги в связи с разворачивающейся трагедией.

Лично же мне на ум пришло более обыденное представление, хоть оно тоже и может показаться связанным с религией. Но тут речь идет уже о религии не с точки зрения просто какого-то мифа или отвлеченной рассказанной древней истории, сколько с позиции психологии. Или что называется, "медицинского факта".

Так, известно, что даже ученые говорят о так называемой "психотерапевтической функции" религии. Или что сами верующие называют "утешением". Атеисты в этой связи также критикуют религию, утверждая, что она людей вводит в некую иллюзию веры в продолжение своего существования после смерти. Но в любом случае, даже они вынуждены признавать, что верующих это как минимум примиряет с их собственной смертью. Успокаивает, дает надежду, устраняет множество ментальных беспокойств.

Атеисту (материалисту, неверующему) обычно сложнее столь же спокойно принять неизбежность своей смерти. Может быть это помогает тем, кто отдает свою жизнь за важный для него идеал, жертвует собой на благо других и т.д. Но обычным людям трудно умирать из-за своих привязанностей - к близким, к тому, что у него есть в этом мире. Скорбно расставаться с тем, к чему он привык, собственным радостям и удовольствиям, которые он вынужден оставлять. И наверное это чувство как и сам по себе животных страх смерти, страх собственного полного исчезновения причиняет людям еще больше страданий, чем сами физические и телесные страдания при умирании.

Исключением тут могут быть самоубийцы, сильно страдающие обычно прежде всего ментально, и надеющиеся, что со смертью их страдания прекратятся. По крайней мере, они в это верят. И поэтому приближают добровольно свою смерть.

Вот примерно такого рода эмоции и размышления может вызвать и этот необычный рассказ.

Первое предложение рассказа я читала раз пять, не меньше. В конце-концов плюнула и посмотрела перевод. Очень длинное и запутанное оно напомнило мне стиль Томаса Манна и то, почему я не люблю читать его произведения. В самом деле оказалось, что Дюрренматт началом своего рассказа пародировал Манна и даже его герой, толстый молодой человек, тоже отсылка к герою "Волшебной горы".

К счастью, больше таких запутанных и длинных предложений в рассказе нет, а сам сюжет похож на произведения Франца Кафки, абсурдное и необъяснимое. Двадцатичетырёхлетний студент садится в поезд, чтобы доехать до Цюриха. Уши его заткнуты ватой, поверх обычных очков он носит солнечные. Студент толст и курит. Он должен посетить занятие в университете, но на самом деле он туда не пойдёт, а едет лишь для видимости. Студент много раз ездил на этом поезде, но когда состав въехал в туннель, молодой человек засомневался, а туда ли он сел. Дело в том, что туннель никак не кончался.

Самое странное, что остальные пассажиры не замечают ничего странного. И вот студент мечется по составу в панике, которую никто не разделяет. Будет ли счастливым конец этой истории?

Рассказ — это шикарная метафора нашей жизни, когда происходит что-то значимое и катастрофическое, а никто этого не замечает. Всё также читают газеты, едят, спят, занимаются самыми обычными делами, а мир тем временем катится в пропасть.

А может, так и следует жить? Ведь если представить другой вариант, в котором поезд движется от рождения к смерти, то как бы смогли жить люди, если бы каждую минуту помнили о конце и впадали от этих мыслей в панику. Ведь по сути никто из пассажиров не в состоянии повлиять ни на туннель, ни на поезд. Так зачем суетиться? Или всё-таки стоит попробовать и всё изменить? Каждый решает сам.

В 20-страничной обзорной статье В. Седельника "Мишени" швейцарской новеллистики", которая является предисловием к книге "Современная швейцарская новелла" , но заслуживает, чтобы ее оценивать отдельно, Седельник пишет о Дюрренматте:

"Фридрих Дюрренматт - художник неудобный, строптивый, не поддающийся стереотипам восприятия, предпочитающий дразнить читателя, быть «не справа и не слева, а поперек».

Дюрренматт — писатель трагикомического, гротескового склада, он изображает не благостные и желанные картины победы разума, а предостережения ради придает неразумным ситуациям, которых сегодня, увы, в избытке, наихудший оборот, домысливает их до «наихудшего конца».

В прозе этот прием впервые испробован им в рассказе «Туннель»: никем не управляемый поезд с беспечными пассажирами в вагонах, несущийся по нескончаемому туннелю навстречу неизбежному крушению, подобляется современному человечеству, которое стремительно катится к вселенской катастрофе."

Правильнее и лучше сказать трудно.

Новелла - интересная, читается на одном дыхании. Переводила её с немецкого Екатерина Вильмонт. Именно по этой причине я и принялась её читать. Я уже была знакома с содержанием и не видела смысла тратить время на чтение, но обнаружив, что переводчиком является небезызвестная мне Е. Вильмонт, с которой я была уже знакома по ее собственному произведению "Полоса везения, или все мужики козлы" - роман я оценила довольно низко - то решила не только прочесть, но и сравнить "Туннель" с немецким вариантом, чтобы иметь представление о Вильмонт не только, как о писательнице, но и как о переводчице.

Перевод Вильмонт мне очень даже понравился. Чувствуется, что Вильмонт-переводчик в отличие от Вильмонт-писательницы - мастер своего дела...

Но если не увлекаться переводчиком, а вернуться к самому Дюрренматту, он, конечно, всегда заслуживает внимания, как один из самых выдающихся швейцарских писателей 20 века наравне с Максом Фришем.