Отзывы о книге Silence

За 2019 год это уже вторая моя книга на тему христианских миссионеров в Азии. Но вот что интересно, в "Ключах царства" британца Арчибальда Кронина меня настолько раздражал главный герой своим невыносимым пафосом и снобизмом по отношению к "язычникам"-китайцам и святой уверенностью, что без христианства они там все загнутся, что книгу я бросила ровно на 50%. И за "Молчание" взялась только из-за надежды, что уж японец Сюсаку Эндо (хотя он и католик!) сможет раскрыть тему без такого перекоса. Правда, еще до начала чтения я сразу же встала на сторону японского правительства, потому что просто терпеть не могу, когда лезут в чужой монастырь со своим уставом, да еще и так нагло:

...христианство потерпело неудачу именно потому, что отрицало не только предшествующие религиозные системы, но и ценности культурно-исторического опыта японцев. Так, например, предавались огню буддийские святыни. (из предисловия)

Но уже на первых страницах я поняла, что все будет далеко не столь однозначно, и по мере чтения мое мнение неоднократно менялось, а ближе к концу я вообще отказалась от невозможных в данном случае оценочных суждений и просто чувствовала пустоту. Пустоту пепелища на том месте, где была деревня. Пустоту серого моря, над поверхностью которого еще недавно виднелись кресты. Пустоту в душе, вызванную молчанием и равнодушием того, кому ты посвятил всю свою жизнь.

Книга совсем небольшая, в ней нет особого действия или динамичного сюжета, но я не могла от нее оторваться, настолько она глубока и интересна. Она безусловно очень противоречивая и спорная, потому что религия сама по себе крайне взрывоопасная тема, легко ссорящая и разделяющая людей. К каждому герою я испытывала массу чувств - жалела предателей, соглашалась со словами палачей и приходила в ужас от какой-то абсолютно ненужной в моих глазах стойкости веры и благородства падре Родригеса, главного героя. Как видите, все очень и очень неоднозначно и странно.

Сюжет "Молчания" строится вокруг молодого португальского священника, который отправился в Японию в поисках своего учителя, падре Феррейры, по слухам ставшего вероотступником. Для меня же книга стала главным образом о путешествии Родригеса вглубь не Японии, но себя и своей веры. Очень удобно и классно сидеть в монастыре в Португалии и почитывать Писание, но когда ты приезжаешь на другой конец света, весь горя праведным огнем и желанием служить людям, и видишь, что этим самым людям ты приносишь только страдания и смерть, то поневоле возникают вопросы. Родригес постоянно сравнивал себя с Иисусом, но вот только это не он принял мученическую смерть за людей, а совсем наоборот.

Долгое время я совсем иначе рисовал себе мученичество. В Житиях святых рассказывалось о кончине славной, прекрасной - как в минуту, когда душа мученика взмывала к небу, трубили ангелы и небеса озарялись неземным сиянием. Но кончина японцев, которую я описал Вам, вовсе не была прекрасной - они умерли мучительной, жалкой смертью. А дождь все льет и льет, и море, сгубившее их, по-прежнему упорно и зловеще молчит...

Чуть ли не центральная тема "Молчания" на мой вгляд - это символы веры, которые зачастую оказываются куда как важнее самой веры, и даже жизни. Не раз во мне поднималась какая-то горькая обида - ну как так-то? Почему люди, когда чиновники просят их для проформы наступить на изображение Христа и идти с миром, отказываются и тем самым обрекают себя и всю свою семью на чудовищные пытки и казнь? Неужели всепрощающий боженька сам бы оценил человеческую жизнь ниже какой-то деревяшки? А если да, то зачем он вообще нужен такой? Но для японских христиан эта их наивная и грубая вера была последним, что у них оставалось. Несчастные, живущие за чертой бедности крестьяне, которые "живут как скот". Самураи облагают их нечеловеческими податями, буддийским бонзам на них вообще плевать (так не должно быть, но увы...). А тут приходит этакий Себастьян Родригес, относится к ним по-человечески тепло и обещает не какие-то туманные сотни перерождений, во время которых придется так же страдать, а конкретный и четкий рай. И не когда-то там, а вот прям после смерти. Которая может оказаться очень и очень скорой.

- Брат Исида говорил, что в параисо мы обретем вечный покой. Там не нужно платить подать. Там нет ни голода, ни болезней, ни горестей...В параисо не будут гонять на государственные работы. Ведь нам приходится так тяжко трудиться...- Женщина вздохнула. - Жизнь в этом мире - одно мучение. Но в параисо ничего этого уже не будет, да, падре?

После этих слов я не могу их судить или считать, что они могли бы получше распорядиться своей жизнью. Просто не могу.

И поэтому у меня были мурашки во время кульминационного момента, когда падре Родригес наконец-то пришел к выводу для себя и сделал свой выбор. Я очень на это надеялась. И я была абсолютно согласна со словами Феррейры или Иноуэ, "самого страшного человека Японии" о том, что проповеди - это не самое главное, сочувствие - не деяние, а в чужой монастырь все-таки лучше не соваться.

- Когда человеку навязывают то, что ему совершенно не нужно, у нас это называется горе-благодеяние. Христианская вера - такой же подарок. У нас есть собственная религия. И мы не нуждаемся в чужеземном учении. Я тоже изучал в семинарии догматы христианской веры. И, по правде сказать, не нашел в них ничего, что могло бы пригодиться японцам.

Мне кажется, я могу часами думать и говорить о "Молчании", настолько оно меня впечатлило. В рецензии я и десятой части своих мыслей не выразила, слишком это сложно. Да и мне кажется, каждый человек увидит что-то свое. И даже возможно, что я, живущая в католической стране, но придерживающаяся буддийской философии, сделала другие выводы нежели японец-католик. Но это только доказывает всю глубину и многогранность истории.

Действие романа начинается в 1635 году, когда в Японии шли сильные гонения на христиан. Это не был вопрос религии, японское правительство решило, что влияние европейцев в стране становится чрезмерным и главную роль тут играют католические священники, обращающие японцев в свою веру. Уничтожить священников физически не было основной задачей, важнее было заставить их отречься от Бога и церкви и тут все средства хороши – японцы знали толк в пытках. Удавалось это редко, с непоколебимой верой и мужеством католические миссионеры шли на смерть. Именно поэтому Римская курия была потрясена известием, что посланник ордена иезуитов – португалец Феррейра, регулярно присылавший отцам ордена отчеты о все новых и новых казнях и отказавшийся покинуть свою паству, тайно оставшись в Японии, отрекся от веры. Эту информацию объявили ложью, происками еретиков-голландцев. Для выяснения всех обстоятельств дела в Японию отправляются трое бывших учеников Феррейры, среди которых был Себастьян Родригес.

Почитав биографию автора, я узнала, что он серьезно изучал католицизм. Меня этот вопрос заинтересовал потому, что вопрос веры, являющийся центральным в данном произведении, преподнесен не так, как это сделал бы ревностный католик. Все мысли Родригеса устремлены к самому Иисусу, именно к нему взывает Родригес в моменты душевных терзаний. Как поступил бы Иисус в данной ситуации – вот что является определяющим для всех его поступков. Церкви для него как бы и вовсе не существует, ему просто не нужна эта прослойка между собой и Богом.

Церковь большое внимание уделяет спасению души, ради этого она легко посылает людей на костер, ее не волнуют человеческие страдания, даже наоборот, чем больше страдает человек при жизни, тем больше вероятность того, что душа его очистится и он попадет в рай. Но ведь Иисус не заставлял людей страдать, наоборот, он исцелял тела, так и Родригес видит свою миссию именно в том, чтобы нести благо живым людям, сделать их жизнь лучше. Японцы знали толк не только в пытках, но и в психологии. Такие люди как Феррейра и Родригес без тени сомнения готовы принять мученическую смерть, но вот к чему они совершенно не готовы, так это к тому, что мученическую смерть за них будет принимать их паства.

Вопросы, которые автор поднимает в своем произведении, выходят за рамки религии и носят более глобальный характер. Зачастую, следование определенным принципам несовместимо с тем, ради чего мы на эти принципы идем, такой вот парадокс. Публично отречься от бога ради того, чтобы продолжить его дело, стать ему еще ближе, еще больше укрепиться в своей вере или НЕ отречься, но по сути предать – такой выбор автор предлагает своим героям.

Бог существует не для того, чтобы мы досаждали ему жалобами и мольбами.

Япония, XVII век, страна чрезвычайно закрытая и противящаяся влияниям извне, это касается всех сфер, но религии, в частности христианизации - особенно. Проповедь Христа, встреченная с таким энтузиазмом вначале, скоро сделалась в стране вне закона, католики подвергаются гонениям наподобие тех, что переживали первые христиане в Римской Империи. Верующих принуждают отрекаться, порочить святыни, плевать и попирать ногами распятие. Тех, кто отказывается, подвергают пыткам.

На протяжении долгого времени оплотом католицизма был священник Феррейра, окормлявший паству и обращавший японцев, невзирая на трудности. Внезапно в Португалию начали приходить сведения о его отречении. Это ЧП общемирового масштаба для Римской Католической церкви. На поддержку отправляется отряд быстрого реагирования во главе с отцом Родригесом.

На самом деле, страшная история, описания пыток, применяемых к христианам, ставят волосы дыбом, зверство их мучителей беспредельно, а готовность принять муки ради того, чтобы оставаться верным вере, кажется превосходящей все возможное и уж точно лежит за пределами современного понимания верности идеалам, от которых мы отрекаемся не просто легко - походя. Еще вчера все были за свободу и толерантность, сегодня, глядишь - приветствуем твердую руку, а нетрадиционных, так прямо растерзать готовы.

Но знаете, для меня это еще и история о том, что немного мимикрии в трудные времена может и не почетно, но позволяет сохранить себя с полным комплектом конечностей и внутренних органов до более благоприятной поры. Роман обрел русский голос Игоря Князева, послушайте, вещь совсем небольшая по объему, но силы неимоверной.

В мае 2000 года в городе Нагасаки основан литературный музей Сюсаку Эндо. Здание воздвигнуто на морском берегу и примыкает к населенному пункту, где стоит памятник произведению Эндо «Молчание», на котором высечена вышеприведённая цитата из романа.

(Я, кстати, поискала эти слова в романе «Молчание» (и в некоторых других книгах Эндо). Не нашла. Может, дело в переводе?)

Мне уже доводилось одним глазком смотреть на Японию в контексте запрета христианства, когда я читала «Тысяча осеней Якоба де Зута» Дэвида Митчелла, но сейчас пришлось — не закрывая глаз, всем телом, всем сердцем — в самую глубину.

В тишину и пустоту.

После этой книги рука тянется к «Силе и славе» Грэма Грина, «Вот Иуда, предающий меня» Дарьи Сивашенковой и «Тёмной ночи души» Св. Иоанна Креста. Так что смотрите, кому душевная ёмкость позволяет, это практически готовый маршрут непростого чтения во время Великого поста. Я-то восстанавливаю душевное равновесие Достоевским (и Апокалипсисом ).

Сюжет коротко: во время запрета христианства на территории Японии (начало XVII века, в эпоху сёгуната Токугава) двое католических священников приплывают в страну, чтобы узнать о судьбе своего старшего товарища падре Феррейры. До них ранее доходили слухи, что Феррейра то ли отрёкся от христианской веры, то ли был казнён, и священники пытаются разыскать падре или найти хоть какую-то информацию о нём.

Язык книги (перевод) не обладает никакими художественными достоинствами и, таким образом, не мешает воспринимать текст;я бы сказала, что это тот случай, когда чтение книги становится подлинным путешествием, а читатель превращается в со-участника событий.

Это не вполне художественная проза.

Для верующего христианина эта книга станет фуми-э. Я предупредила. Сначала кажется, что ты просто читаешь роман, но вот — рассвет, ты слышишь хрипы умирающих в страшных мучениях людей, а выбор, который раз за разом предлагается героям романа, тебе предстоит сделать самому.

«Я знаю, как тебе больно. Наступи. Я пришел в этот мир, чтобы вы попирали меня, я несу этот крест, чтобы облегчить ваши страдания»

Любых слов и «рецензий» на книгу недостаточно. Это текст, в котором простые слова и простые фразы обладают потенциалом атомной энергии. Это страшно.

— А что, если Бог, которому поклонялись японцы, не был христианским Богом? <...>
— Нет, конечно, это не Бог. Случалось вам видеть бабочку, попавшую в паутину? Сначала она — настоящая бабочка. Но спустя день от неё остается лишь мертвая оболочка: есть крылышки, тельце — но бабочки нет. Японцы расправились с нашим Богом так же, как паук с попавшейся бабочкой: они высосали из Него кровь и плоть, оставив безжизненный остов.

Господь не молчал...

"Молчание" роман японского писателя Сюсаку Эндо, опубликованный в 1966 году.

В 17 веке в Японии начинаются массовые гонения христиан, а само христианство под запретом. В этот период два португальских священника не смотря на опасность решают отправиться тайно к берегам Японии. Они хотят найти любую информацию об одном священнике и при этом нести слово божье всем тем кто в этого нуждается.

Сложная и глубокая книга, но лично для меня проникнуться не особо вышло. Далек я от веры и религии. Но автор молодец, все так же мастерски пишет.

Меня глубоко поразила эта книга. И хотя я всю дорогу говорила себе, что роман Грэма Грина "Сила и слава" со схожей проблематикой производит более сильное впечатление (а это так), все же искусство любимого мною японского писателя проникло мне под кожу.

Конечно, это истинно христианская книга, и все же религия столь разнообразна и всеобъемлюща, что такое определение можно дать почти всем великим романам. У Эндо свой особый взгляд на Христа, наше предназначение в жизни, и эта философия очень наглядно и бескомпромиссно изложена в "Молчании" - истории португальского проповедника, который едет в Японию XVII века, чтобы нести свет религии японским язычникам, в то время как власти громят христиан. Повествование динамичное, но унылое: автор показывает всю забитость и нищету несчастных японских крестьян, которым в этой жизни не на что надеяться. Еду господ - рис - они едят только два раза в год, в остальное время питаются бататом и овощами, пьют подогретую воду. Счастье этим людям в жизни не улыбается вовсе.

Это вот уже вторая книга, прочитанная мною в последнее время, которая говорит о неизбежности страданий и о необходимости смирения (первой было эссе Льюиса "Исследуя скорбь"). Все так, но для меня этот взгляд слишком пессимистичен. Наверно, мне в данном вопросе ближе Андре Жид, считавший, что сознательный отказ от счастья - преступление, или Орхан Памук, говорящий в интервью, что самое главное в жизни - быть счастливым.

Вопрос счастья очень сложный. Каждый понимает его по-своему. "Молчание" приоткрывает перед нами истинные бездны отчаяния. Эта книга, наводящая на серьезные размышления о таких вещах. Думаю, я буду помнить ее вечно.

"... почему всё так же звенит тишина? Почему стрекочет цикада? Почему жужжит муха? Человека не стало, а мир будто и не заметил. Какая нелепость. Какая жестокая мука... Почему Ты молчишь, Господи!.."

Доминирующей темой творчества Сюсаку Эндо считается история проникновения христианства в Японию. Роман "Молчание" основан на реальных событиях XVII века. Это одна из самых драматических страниц в истории страны. Первая проповедь прозвучала в Японии в 1549 году, ее произнёс Франциск Ксавье. Миссионеры стали активно обращать население в свою религию.

Однако спустя столетие власти запретили христианство, желая всеми силами искоренить его. Они заставляли людей отрекаться от веры, топтать ногами иконы, сжигали их на костре, поливали кипятком, распинали, подвергали мучительным пыткам...

Одной из самых мучительных казней была "яма", когда человека подвешивали вниз головой, делали над ухом надрез, чтобы смерть не наступила слишком быстро и кровь вытекала настолько медленно, насколько это возможно.

Сердце рвётся пополам, когда, будто на твоих глазах, люди умирают в страшных муках. Это так страшно.

Именно об этом периоде нам расскажет Эндо в своей невероятной исторической драме. Он так же попробует ответить на вопросы: почему японскому христианству не удалось выжить на этой земле? и чем японцы заслужили эти страшные муки?

Для португальских миссионеров все пути в Японию были закрыты, но всё равно они рвались сюда, чтобы поддерживать веру немногочисленных японских христиан.

Любопытно, что в какой-то момент даже священника начинают одолевать сомнения, ему приходит в голову страшная мысль:

...а что, если Бога нет?

Тогда всё окажется несусветной нелепостью. Все жертвы христиан напрасны.

Я, как вы знаете, далека от религии, это мой осознанный выбор, но КАКАЯ ЖЕ ЭТО КНИГА!!! Пробирает до мурашек. Тема внезапно очень заинтересовала, да и Эндо - потрясающий рассказчик!

Пожалуйста, не проходите мимо этой истории. Здесь столько пищи для размышлений!

Когда человеку навязывают то, что ему не нужно, это называется горе-благодеяние. Христианская вера - такой же подарок. © "Молчание" Сюсаку Эндо

"Молчание" - самый внезапно выбранный и один из самых значительных романов в моей жизни, ударивший точно в солнечное сплетение. Эта книга не о религии, как догме, но о жизни! О человеке, его силе и слабости, о способности людей переживать пытки и, впадая в агонию отчаянья, находить спасение в вере. Я нашла здесь множество собственных мыслей, что столь тонко преподносит автор. Имела ли право Церковь врываться на чужую территорию и нести свет "язычникам"? Или: почему язычники всегда не мы, а они? История помнит всю пролитую кровь, весь ужас, творимый людьми во имя своего Божества и, как ничто иное, история вызывает сильнейшие эмоции. "Молчание" рассказывает нам о реальных событиях, происходящих в Японии на протяжении XVI-XVII веков. Христиане, ровно как и христианские миссионеры, подвержены гонению, жестоким и разнообразным пыткам. Что, однако, не помешало падре Родригесу и падре Гаррпе прибыть в Страну восходящего солнца в поисках ответов на свои вопросы и с целью распространения единственной истинной религии. Но готовы ли они встретиться с новым миром? Японцы - мудрейшие представители человечества. Они изобретали и применяли пытки, в характере которых отсутствовала кровожадность, это были мучения иного рода.

Вот что такое «водяной крест»: у побережья в морское дно вбивают деревянный столб с перекладиной и привязывают к нему обреченного. Когда наступает время прилива, вода доходит до пояса. Жертва постепенно слабеет и примерно через неделю испускает дух в страшных муках. Пожалуй, даже римский император Нерон не додумался до такой чудовищной казни...

Человека доводили до полного морального и физического истощения и, по правде говоря, читая "Молчание" (узнавая лишь частицу правды) мне было тяжело представить, что когда-то такие порядочные зверства были в порядке вещей. Всё это кажется жестокой выдумкой, а прошлое жесточайшим романом всех времен. Эндо поставил меня перед этой драмой со всей беспощадностью.. Столько вопросов роятся в моей голове, но некому их задать, да и риторические они. Например: "если жизнь не бессмысленна, то и в страданиях есть смысл?" Это произведение нравственно значимо и я бы рекомендовала его к прочтению.

Эту книгу я прочитала неделю назад, но мне нужно было время, чтобы собраться с мыслями. Я ничего не знала ни о распространении и последующем запрещении христианской религии в Японии в ХVI-ХVII веках, ни о стране последующего периода самоизоляции (сакоку).

Предыстория. В 1549 в Японии, на острове Кюсю была прочитана первая христианская проповедь португальским монахом-иезуитом Франциском Ксаверием. Местные феодалы, поняв выгоду торговых связей с европейскими странами, хорошо восприняли новую религию, и не только сами обратились в христианство, но принуждали креститься и своих вассалов. Волна распространения католичества захлестнула Японию, но власти спустя столетие поняли, что слишком большое влияние оказывает новая религия на жителей страны, и христианство было запрещено, а на верующих начались гонения. Тех, кто отказывался отрекаться от веры, подвергали пыткам и убивали. Известно о гибели около 4000 христиан. Но этим власти не ограничились, была провозглашена самоизоляция страны, которая просуществовала до середины ХIX века. Любому японцу, пытавшемуся покинуть страну, грозила смерть. Смерть грозила и любому иностранцу. В то время в Нагасаки была единственная голландская фактория, где иностранные граждане жили как в резервации, и только 2 раза в год в порт Нагасаки могли заходить голландские и китайские корабли. Голландцы - протестанты, и в глазах японских властей они представляли меньшее зло. С 1860-х годов самоизоляция прекратилась, к представителям других религий стали относиться терпимее, и мы знаем о миссионерской деятельности православного священника иеромонаха Николая Касаткина - будущего святого Николая Японского - но это уже другая история.

О книге (1966г). События происходят в середине ХVII века. Где-то на Японских островах пропал португальский проповедник падре Феррейра, по одним слухам - он погиб при пытках, по другим - отрекся от веры. На его поиски отправляются три португальских миссионера, но один заболеет и не доберется, двое других будут схвачены. Автор главным героем сделает одного из них - падре Родригеса, у которого на глазах пытают, убивают христиан, и который сам ожидает такой же участи. Священник обращается в молитве к Господу с вопросом: почему ты молчишь? Параллельно идут отсылки к Евангелию, и как не вспомнить один из самых мучительных вопросов, заданных 2000 лет назад: «Боже мой, Боже мой, почему ты оставил меня?» В этой книге автор поднимает проблематику столкновения Востока и Запада, религий, мировоззрений. Священник знает, что ему придется сделать выбор. Очень непростой выбор. Но почему молчит Бог?

Эта книга напомнила мне роман Грэм Грин - Сила и слава впрочем, не только мне. Эндо и называли "японским Грэмом Грином".

По книге "Молчание" было снято 3 фильма, самая известная экранизация 2016 года Мартина Скорсезе. В 2000 году в Новом национальном театре Токио состоялась премьера одноименной оперы композитора Тэйдзо Мацумуро, а в 2002 году шотландский композитор Джеймс Лой Макмиллан написал симфонию номер 3 "Тишина".

Наверное, я не могу рекомендовать эту книгу всем - она слишком тяжёлая, полная жестокости и неудобных вопросов, да, пожалуй, я и сама всё не до конца поняла, но если вдруг будет желание не просто почитать, но и задуматься, то почему нет?

Книгу сначала прослушала в исполнении Игоря Князева (7 часов 53 минуты). К сожалению, текст сложный, и мне приходилось постоянно возвращаться назад, поэтому после прослушивания я ещё раз просмотрела те места, которые выпали из поля моего внимания, прежде всего концовку, которую я так до конца и не поняла.

По этой книге Скорсезе снял свой потрясающий одноимённый фильм, на который я ходила пару лет назад, смотрела в оригинале с субтитрами, очень погрузилась и прониклась. Книга в фильме воплощена прям полностью, так что тот редкий случай, когда лучше посмотреть, получится намного объёмнее, насыщеннее и эмоциональнее.

Интересна сама подоплёка. Эндо исследует тему миссионерства европейцев в Японии, которое поначалу вроде бы ничего так пошло, а потом, когда правительство поняла, что христиане что-то слишком много себе позволяют, начались массовые и жестокие гонения на христиан в Японии, и собственно страну так от иностранцев и прикрыли. Собственно, чем именно наглели христиане - может быть сами миссионеры и были людьми возвышенного толка, но по сути через церковь налаживались всякие торговые экономические отношения на не очень выгодных для Японии условиях, плюс хотели продавливать местные власти, ну, в общем, у европейцев как всегда, "мы тут вам принесли христианско-демократических ценностей, хотите?". Хотя именно в книге эту подоплёку Эндо не особо раскрывает, он делает упор именно на вере и внутренних конфликтах одного такого миссионера, который прибыл уже в эпоху гонения, весь такой на крыльях духовности неся свет познания, а потом столкнулся с тем, что за его познания тут людей подвешивают за ноги и держат в яме до смерти, ну и тому подобное. А ещё японцы вроде и верят, но как-то не так, как хотелось бы просвещённым европейцем, как-то по-варварски.

Тут на самом деле сложно полностью быть на чьей-то стороне, потому что японцы реально жестокий народ. После того, как я узнала, сколько всего они натворили в Китае и не только, как-то вот жалеть их совсем не очень хочется. Ну, я имею в виду военных и политиков. С другой стороны, европейская идея превосходства и собственной высокодуховности тут во всей красе, опять-таки, конечно, это всё-таки художественное сочинение, да ещё и глазами собственно японца, но всё же на мой взгляд недалеко от истины. Я попрусь проповедовать истину, вообще даже не приму в расчёт какие-то местные верования, не буду изучать местные традиция, а зачем мне, я интересный и так, я посланник истинного бога, а они тут дикие обезьяны. Заодно ещё всю дорогу ГГ сравнивает себя с Иисусом, хотя, на минуточку, Иисус всё-таки был пророком в своём отечестве, а не припирался насаждать свою веру вообще всем другим народам подряд.

А ещё меня в последнее время слегка удивляет эта история в худ.литературе или кино про то, как верующий священник утрачивает веру, встретившись с тяжёлой утратой или жестокостью. И как бы понятно, ничто человеческое никому не чуждо, но... Если бы я могла прям поверить в бога, я бы от него ничего не ожидала вообще. Он разве нам что-то должен или что-то обещал? Я, конечно, не глубоко разбираюсь в вопросах религии, честно признаюсь, как-то вот купила себе Библию, так на полке и стоит, но в рамках моих узких представлений Бог создал мир, дал нам некие "правила игры", ну и как бы всё, свобода воли, нет? С чего все взяли, что он должен кого-то спасать, с кем-то разговаривать? Это что ещё за грех гордыни? Человек должен смиренно пройти свой путь, развиваясь духовно, соблюдая заповеди. И что ему суждено, то суждено. Пути Господни неисповедимы. Мне странно, что священники этого не понимают.

Ладно, на самом деле, чисто по-человечески конечно эти переживания откликаются. Каково это, быть проводником веры, чего-то доброго, светлого, вечного, и наблюдать, как люди умирают в страшных мучениях, пытаясь это отстоять, хотя могли бы жить и жить, если бы ты не припёрся нести им свет истины? Неудивительно, что начнёшь задаваться вопросами. Главному герою не позавидуешь. Но цитаты из этих моментов красивые:

В зловещем спокойствии моря мне чудится молчание самого Господа - точно это Всевышний молчит, бесстрастно внимая горестным людским стонам...

Его сразила даже не внезапность происшедшего; разум отказывался постичь другое - почему все так же звенит тишина? Почему стрекочет цикада? Почему жужжит муха? Человека не стало, а мир будто и не заметил. Какая нелепость! Какая жестокая мука... Почему Ты молчишь, Господи! Ты ведь не можешь не знать, что только что здесь погиб тот одноглазый крестьянин - он умер во славу Твою. Отчего же такое безмолвие? Эта полуденная тишина? Почему жужжит муха? Чудовищная нелепость... А Ты - Ты бесчувственно отвернулся! Это... невыносимо. Kyrie eleison! Господи, милосердный!