Продолжаю продвигаться по циклу "Судья Ди" Роберта Ван Гулика. Названий у этой части в русском переводе несколько в зависимости от издания: Убийство в цветочной лодке, убийство на озере, Тайна нефритовой доски. Не первый раз у меня возникает вопрос с датировкой. Уже не в первой книге есть отсылка на династию Мин (1368 года по 1644), хотя 狄仁傑 Ди Жэньцзе (630- 700 или 704), являющийся прототипом героя романа жил в эпоху Тан (618—907). Конкретно здесь такая цитата:
Никто, я уверен, не решится назвать двадцать лет исправного служения нашему достославному императору Мин чересчур уж скромным итогом жизни. Правда, мой покойный отец прослужил пятьдесят и умер, будучи членом Государственного Совета, вскоре после своего семидесятилетия.
Императора с таким именем не нашёл, поэтому отсылка в общем на династию Мин.
Ещё можно зацепиться за следующую цитату:
Через три дня мне исполнится сорок лет,и я очень надеюсь, что еще до истечения этого срока Небеса позволят мне умереть.
Если брать за основу дату рождения реального судьи Ди, то 630+40 = 670 год. В статье на википедии дают 666 год, ну ладно, может есть иная датировка рождения. Впрочем, раз есть отсылка на династию Мин в начале делаю вывод, что это такой постмодерн, где смешаны разные китайские эпохи. В любом случае в китайской истории взаимоотношения с соседями проходили по кругу, как и восстания, истории с евнухами, падения и восхождения династий, что перенос судьи Ди в более близкую нам эпоху вполне логичен, так проще обосновать и появление маломальской судебной экспертизы. Чтобы устранить возможные правки переводчиков, стоит причаститься английским оригиналом.
По сюжету в этой книге во время становления судьёй в новом месте в меньше чем 200 ли от Столицы Судья устраивает пир чтобы подпоить местных и выведать секретики. In vino veritas (лат. Истина в вине) и в Китае тоже. Во время пира в Цветочной лодке одна из танцовщиц хочет поговорить с Судьёй с глазу на глаз, но не успевает... В итоге закручивается детективная история ещё и с угрозой национальной безопасности, ставя под угрозу жизнь императора. Как обычно, с судьёй Ди 2 его помощника Цзяо Тай и Ма Жун, бывшие разбойники, и добавляется ещё один новый бывший мошенник и шулер Цзяо Тай. Получеатся не одно, а целых три дела с разными людьми, которые перекликаются. В отличие от классических китайских романов Ди тут не совсем идеальный, он может и ошибаться, хоть и приходит к верным выводам, обходится без пафоса с одами герою в стихах, без хитрых изобретений устройств для казни, пыток, он тут и не хочет их видеть, что временное отстранение ему помогает, чтобы не наблюдать экзекуцию. Такой подход ближе к европейскому мышлению ХХ века, а то и к мукам миллениалов, зумеров, а не сорокалетнего танско-минского "бумера". Но и китайские штучки есть. Раскаявшиеся преступники или проигравшие полководцы перешедшие к разбойникам перекликаются с классическим китайским романами "Путешествие на запад" и "Речные заводи". Независимо от эпох прослеживается административная система Китая, где Ди воплощает в себе на месте исполнительную и судебную власть, некоторые процедуры подведомственности и распределения полномочий в зависимости от категории преступления.
Интересна в шпионской истории буддийская секта "Белый лотос", функционировавшая в Китае в разные исторические эпохи, которая была создана ещё до династии Тан и участвовавшая в разных антиправительственных выступлениях, способствовавшая падению династии Юань, Мин, сопротивлению манчжурам при династии Цин. В принципе тема секты больше вписывается в эпохи Юань, Мин и Цин. Опять пресловутое соединение эпох. Но здесь акцент не столько на религии, сколько на политической борьбе, хотя и завязкой к формированию заговора и стало знакомство с учением.
В любом случае независимо от периода неплохой синтез разных эпох и культур, введение в административно-судебную систему Китая.