Цитаты из книги Фермистокл и Камилл

«Зако­ны у людей раз­лич­ные: одно счи­та­ет­ся пре­крас­ным у одних, дру­гое — у дру­гих; но у всех счи­та­ет­ся пре­крас­ным чтить и хра­нить род­ные обы­чаи».

«...И ты не будешь Зев­сом, если возь­мешь мол­нию».

Феми­стокл отве­чал, что речь чело­ве­че­ская похо­жа на узор­ча­тый ковер: как ковер, так и речь, если их раз­вер­нуть, пока­зы­ва­ют свои узо­ры, а, если свер­нуть, то скры­ва­ют их и иска­жа­ют.

«Вы, гово­рят, выше все­го ста­ви­те сво­бо­ду и равен­ство; а у нас хоть и мно­го пре­крас­ных зако­нов, но пре­крас­нее всех тот, чтобы чтить царя и падать ниц перед ним, как перед подо­би­ем бога, хра­ни­те­ля все­го». -(Артабан говорит Фемистоклу).

Ост­ра­кизм был не нака­за­ни­ем, а сред­ст­вом ути­шить и умень­шить зависть, кото­рая раду­ет­ся уни­же­нию выдаю­щих­ся людей и, так ска­зать, дыша враж­дой к ним, под­вер­га­ет их это­му бес­че­стью.

По сло­вам Геро­до­та, тре­буя денег от жите­лей Анд­ро­са... он (Феми­стокл) гово­рил, что при­вез с собою двух богов, Убеж­де­ние и При­нуж­де­ние; а те отве­ча­ли, что у них есть две вели­кие боги­ни, Бед­ность и Нуж­да, кото­рые меша­ют им давать ему день­ги.

У римлян искони заведено спасать отечество железом, а не золотом

Из чис­ла жени­хов сво­ей доче­ри он (Феми­стокл) отдал пред­по­чте­ние хоро­ше­му чело­ве­ку перед бога­тым, пото­му что, гово­рил он, он ищет чело­ве­ка, кото­ро­му нуж­ны день­ги, а не денег, кото­рым нужен чело­век.

Он (Феми­стокл) гово­рил, что афи­няне не чув­ст­ву­ют к нему ни ува­же­ния, ни вос­хи­ще­ния, а посту­па­ют с ним, как с пла­та­ном: во вре­мя бури бегут под него, а в хоро­шую пого­ду обры­ва­ют его и лома­ют.

Глядя на выбро­шен­ные на берег моря тела, он (Феми­стокл) увидал на них золотые брас­ле­ты и оже­ре­лья; он сам про­шел мимо, а сво­е­му дру­гу, шед­ше­му с ним, пока­зал на них, про­го­во­рив: «Возь­ми себе, ведь ты не Феми­стокл».

«И вы тоже рас­суж­да­е­те о войне, когда у вас, как у кара­ка­ти­цы, есть меч, а серд­ца нет?» -(Феми­стокл).

ЭВРИБИАД: «Феми­стокл, на состя­за­ни­ях бьют того, кто бежит рань­ше вре­ме­ни». ФЕМИ­СТОКЛ: «Да, одна­ко и того, кто оста­ет­ся поза­ди, не награж­да­ют вен­ком». Эври­би­ад под­нял пал­ку, чтоб его уда­рить, а Феми­стокл ска­зал: «Бей, но выслу­шай». Эври­би­ад уди­вил­ся его крото­сти и велел ему гово­рить.

Соба­ка Ксан­фип­па, отца Перик­ла, как рас­ска­зы­ва­ют, не пере­не­ся раз­лу­ки с ним, прыг­ну­ла в море и, плы­вя под­ле его три­е­ры, вышла на берег Сала­ми­на и тот­час от изне­мо­же­ния умер­ла. Там, где пока­зы­ва­ют и доныне памят­ник, назы­вае­мый «Кинос­се­ма», гово­рят, и нахо­дит­ся ее моги­ла.

(Морское сра­же­ние при Арте­ми­сии): "…там афи­нян сыны зало­жи­ли Слав­ный сво­бо­ды оплот". -(Пиндар).

Но глав­ная заслу­га Феми­сток­ла та, что он поло­жил конец меж­до­усоб­ным вой­нам в Элла­де и при­ми­рил отдель­ные государ­ства меж­ду собою, убедив их отло­жить враж­ду ввиду вой­ны с Пер­си­ей.

Нума, чело­век необык­но­вен­ный и даже, как гово­рят, с Муза­ми общав­ший­ся по сво­ей муд­ро­сти, объ­явил огонь свя­щен­ным и при­ка­зал хра­нить его неусып­но, обра­зом веч­ной силы, устро­я­ю­щей все в мире.

Бытие все­гда есть некое дви­же­ние, либо сопря­же­но с дви­же­ни­ем. Про­чие части­цы мате­рии, лишен­ные теп­лоты, лежат втуне, подоб­ные тру­пам, и жаж­дут силы огня, точ­но души́; когда же эта сила каким бы то ни было обра­зом кос­нет­ся их, они обре­та­ют спо­соб­ность дей­ст­во­вать и чув­ст­во­вать.

Иные утвер­жда­ют, буд­то вестал­ки не хра­нят ниче­го, кро­ме неуга­си­мо­го пла­ме­ни, кото­рое царь Нума велел чтить как нача­ло все­го суще­го. Ведь в при­ро­де нет ниче­го подвиж­нее огня.

Что до несчаст­ли­вых дней вооб­ще — сле­ду­ет ли их уста­нав­ли­вать или прав Герак­лит, пори­цав­ший Геси­о­да, кото­рый, не зная, что все дни по при­ро­де оди­на­ко­вы, неко­то­рые счи­тал доб­ры­ми, неко­то­рые дур­ны­ми...

...Ведь преж­де и не для столь реши­тель­ной борь­бы неред­ко выби­ра­ли еди­но­власт­но­го коман­дую­ще­го (рим­ляне назы­ва­ют его дик­та­то­ром), отлич­но зная, как полез­но в мину­ты опас­но­сти, испол­няя еди­ный замы­сел, пови­но­вать­ся неогра­ни­чен­ной, обле­чен­ной все­ми пра­ва­ми вла­сти.