Зелёная ночь

Не первая встреча с автором, который однажды смог переломить мое отношение к своему творчеству. Такая редкость обмануться в человеке и писателе. Зато теперь каждая книга - открытие. Нет повторения в строчках, героях и сюжетах. И такой разный он Решад Нури Гюнтекин всегда рядом, с грустным или ироничным взглядом, с искрой надежды или усталостью от непройденных дорог и несбывшихся надежд... В Листопаде мне чудилась проницательность Чехова. В  Мельнице слышалась язвительная насмешка Гоголя. Но это был все тот же Гюнтекин, с долей фатализма и без отрыва от национальных корней. Тот кто любил свою Родину и людей, не приукрашая и не обольщаясь по их поводу.

И совсем нового, но все того же автора я встретила на страницах "Зелёной ночи". Гремучая смесь для любой страны - религия, политика, традиционный вековой уклад жизни...и перемены, которые уже стучатся в плотно занавешенные от остального мира окошки. Нет будущего для страны и людей ее населяющих, когда религия выполняет роль исключительно груза. Закостенелось. И люди, сознательно не желающие перемен.

Революционные личности не редкость для литературы. Оводы различных модификаций часто крушат все на пути сюжета. Мало кто занимается созиданием. Шахин как раз из таких. Что-то было изначально в этом мальчишке, какая-то искра. Если из необходимости пасти овец, желания вольности за стенами медресе и сказочных, иногда весьма страшных, рассказов старого, практически уже не совсем осознающего себя, учителя, выросла жажда знаний и, что немаловажно, желание поделиться ими. Трудно разобраться в себе - в своем отношении к жизни, к стране, к религии...к людям, которые часто поддаются низким желаниям.

Чалма, феска и шляпа - как ни странно, но именно так можно представить те изменения, которые наш герой желает увидеть. И очень может быть, что назвать его можно наивным...только вот для воплощения своей мечты он делает всё что возможно. Отказывается, для начала, от места учителя в Стамбуле и уезжает в провинцию, в Сарыов. Город, где на каждый дом по мечети, а на фонарном освещение экономят в счёт лампад да светильников. Да, он азартен и, можно даже сказать, хитроумен в деле образования. Ему ведь нужны ученики, которые могли бы в будущем преобразовать страну. Увлекающийся? Возможно. Но избежавший плодов искушения.

Могла ли сложится его судьба иначе? Мог ли он обзавестись семьёй, домой, брюшком...Нет. Его убеждения не были сиюминутным увлечением. Ко всему он пришел долгой и трудной дорогой, взгляды его формировались на основании личных наблюдений за людьми, а оптимизм вовсе не был бездумен. Определенные зерна сомнений и желаний преобразовать ему удалось заронить. Закономерный финал книги, тем не менее, оставляет определенные надежды и Шахину, и читателям. Меняется время, порядки и люди. И пусть яркие примеры приспособленчества говорят о якобы незыблемости житейского, государственного и религиозного устройства, четыре дороги, открывающиеся перед героем, дают повод надеяться что ветер, поддувающий под воротник, не только холодит, но и подталкивает в правильном направлении.

Бывает так, что разочаровавшись в вере, человек ищет и в итоге находит себе нового "идола" и истово начинает служить ему...

Хорошее вроде бы дело - нести просвещение, служить народу и желать создать новое общество. Вроде бы высокое стремление. Но, чем больше углубляешься в текст этого романа, тем сильнее становится ощущение наличия двойного дна здесь. Ведь тут вроде бы положительный герой, который избавляется от "тьмы": суеверий и слепой веры в религию и её служителей, увидев, насколько те невежественны и лицемерны, как используют своё положение в целях корыстных. Промучившись в сомнениях, лучший ученик медрессе понимает, что потерял веру. Некоторое время он пребывает в растерянности, ведь его душа жаждала нести людям свет и пользу. Идеалист. И вот он наконец находит своё истинное призвание в педагогике. Он открыл для себя новую благую цель. Он решил учить детей по-новому, вкладывая в их головы настоящие знания, основанные на фактах. Он поставил перед собой задачу вырастить поколение новых людей, чьи головы будут свободны от старых предрассудков. Он своего рода революционер, несущий перемены. Он готов вступить в бой со старой системой и её приверженцами. Молодец ведь вроде. Однако присмотревшись повнимательнее к нашему герою, мы увидим всё тот же фанатизм, просто он обрел новую форму. Читая пламенные внутренние монологи молодого человека, я ловила себя на мысли, что всё это смахивает на очень тонкую и многослойную сатиру.

Как выяснилось дальше, так оно и было. Одно "трехактное представление" по сносу медрессе с гробницей святого угодника чего стоило. А уж эти интриги, перешедшие практически в местечковую войну, с использованием грязных приемчиков, и вовсе за гранью. с одной стороны смешно, а с другой - грустно. Почему нужно обязательно "ломать всё до основания", чтобы потом на руинах пытаться строить новый мир? Ведь в традициях старины есть не только суеверия и предрассудки, но и веками накопленная мудрость. А вера многим очень нужна, как опора и лекарство от страха перед смертью, перед небытием.

Но и другая сторона не особо уступает в упрямстве, отстаивая старые порядки и распевая "гимны" во славу Зеленого Знамени, что должно реять над всем миром. Одни других стоят.

Несмотря на сатиру, несмотря на такую подачу, произведение серьёзное. Оно поднимает вечную и очень болезненную тему перемен и того, как эти перемены приходят. Ведь бывает по-разному: или их насильно насаждают, или они входят в жизнь общества постепенно, следуя за естественным ходом истории.Второй вариант, конечно, предпочтительнее, но у рьяных сторонников прогресса, какой бы смысл они не вкладывали в это слово, часто не хватает терпения. И тогда можно наломать таких дров, что разгребать и разгребать придется.

Шахин-эфенди, за любой, даже самой благородной идеей, всегда стоит жизнь. И люди. Нет универсального средства спасения, что подошло бы всем. И для всего должны быть созданы предпосылки. И аккуратно, особенно в обществе небольшом, давно живущим по своим правилам и законам.

У Гюнтекина читала до этого романа только "Королек - птичка певчая", поэтому эта книга для меня стала своего рода открытием. Остросоциальный роман, написанный в нужное время и отражающий события тридцать первого года в стране. Читается легко, зато потом, как говорится "очень много думала".)

Хорошая, добротная литература, которая не только легко и интересно читается, но и очень информативна в плане исторических справок о Турции начала 20-го века, о тех преобразованиях в турецком обществе, что меняли облик старой Турции на новый, более просвещенный и европейский, как постепенно уходила ''зеленая ночь'' с просторов Турции. Борьба светских школ с религиозными. Это и о младотурецкой революции 1908-1909 гг., о первой мировой войне, когда закончила свое существование Османская империя и начался отсчет нового государства – республиканской Турции. О переломных исторических и религиозных моментах в Турции.

В центре романа молодой учитель Шахин-эфенди, мальчик из небольшого турецкого села, который сначала учился в медресе, чтобы по воле отца, стать добровольцем великой армии зелёного знамени (зеленый – цвет ислама), а потом, потом усомнился в правильности и разумности религиозного воспитания, в правильности выбранного пути, если в турецких деревнях остаются невежественные крестьяне, если религия вызывает столько фанатизма и ханжества. И Шахин-эфенди решает совершить маленькую революцию, по-своему, так, как умеет сам – учительствовать в небольшом провинциальном городке, по силе возможности, постепенно развеивая зеленую ночь, просвещая мальчишек. Одиночка. Смельчак, с горящим сердцем, как Данко, приехал в Сарыова, чтобы вывести людей из темного леса на свет. На этом сложном и непростом пути у Шахина будут и верные друзья, и непримиримые противники – хитрые, жестокие и подлые. Всё, как на настоящей войне. Революция в самой Турции, революция в сердцах простого народа – это путь долгий, непростой. Шахин-эфенди один из тех, чьи сердца и разум горят на благо изменений, преобразований. Только...только я сторонник не отрицания одного другим, а сторонник соединения, поэтому роман оказался не близок на эмоциональном уровне. Интересен, как исторический период преобразований, но не близок.