Отзывы о книге Мухи

Если я на своем читательском пути сталкивался с Сартром, то всегда старался обходить его стороной. Книг его не читал, но был наслышан, что если хочется чего-то мутно-депрессивного, то Сартр то что нужно. И как-то не хотелось. Однако, благодаря литературному турниру в “ЧКВ”, решил, что с меня не убудет. И не ошибся!

Стены, вымазанные кровью, мириады мух, вонь, как на бойне, духотища, пустынные улицы, запуганные тени, которые бьют себя кулаками в грудь, запершись в домах, и эти вопли, эти невыносимые вопли: так это нравится Юпитеру…

Мух, крови, воя, отчаяния в пьесе предостаточно, но я не встречал еще более мощной вещи где бы говорилось о свободе человека. Недаром, пьесу поставленную впервые в 1943 году в оккупированной Франции, фашистские власти запретили. Как бы не была она иносказательно, нетрудно догадаться о призыве, который пьеса содержала. Полотном для пьесы послужил древнегреческий миф об Оресте и Электре. Как мы помним, царь Агамемнон возвратившись в родной Аргос с троянской войны, обнаруживает свою жену Клитемнестру в объятиях Эгисфа. Любовнички, недолго думая, укокошили героя войны. Ореса, еще младенца выкинули в лес, но добрые люди его подобрали. Электра остается с матерью. Она растет, ненавидит мать и Эгисфа, ждет брата, который бы восстановил справедливость. И вот Орест, под чужим именем возвращается в город. Аргос весь покрыт мухами и плачущими людьми. Все “раскаиваются” о том, как они могли допустить такой грех убийства. Каждый год проходит ритуал возвращения мертвых, все плачут и раскаиваются, рвут на себе одежды и боятся…

Мальчик. Я боюсь. Женщина. Нужно бояться, миленький. Очень, очень бояться. Тогда станешь порядочным человеком.

Страхом питаются цари и боги. Царь искусно поддерживает иллюзию, что все они виновны, что все они достойны осуждения, у людей не может быть никаких других чувств. Люди города похожи на теней. Страх- основа полужизни. Только Орест знает страшный секрет:

Мучительный секрет богов и царей: они знают, что люди свободны. Люди свободны, Эгисф. Тебе это известно, а им — нет. Если свобода вспыхнула однажды в душе человека, дальше боги бессильны

Приносит ли свобода счастье? Далеко не всегда, скорее нет. Но она дает возможность выбирать, возможность ошибаться, возможность принимать осознанно принимать решение.

Однажды поэта Батюшкова (у которого к тому времени уже тихо наступало безумие) окликнули на вечерней улице и спросили, который час. Он посмотрел на звёзды, грустно улыбнулся и ответил: вечность. Добрый вечер, добрую вечность, дорогой Жан Поль! Знаю, вы не верите в «Тот» свет, и потому моё письмо вас несколько удивит, точнее, удивит тот факт, что оно до вас дошло. Хотя, в конце жизни, уже ослепши, вы словно прозрели душой и уверовали в бога, правда, своего, экзистенциального. Только что дочитал вашу изумительную пьесу — Мухи. И вот, захотелось вам написать: за моим окном сейчас так славно возле фонаря мерцает снег. Кажется, что мошкара кружится. Или, призраки мошкары.

Вы не сердитесь, Жан Поль, милый… вы наверно сейчас в раю, сидели в цветах возле речки, с Альбером Камю, с которым познакомились как раз на репетиции этой пьесы в театре. Рядом с вами быть может сидит Достоевский.. Для вас, наверное, пребывание в раю, у вечерней реки, это некая экзистенциальная Сибирь. И вот, ангел вам принёс письмо. Камю тихо промолвил: Au milieu de l'hiver, j'ai découvert en moi un invincible été, и откинулся спиной, душой, в высокие цветы, заложив крылья за голову, словно руки. Достоевский вам улыбнулся и сказал: я же вам говорил, что вам обязательно напишут. Это… Лаонов? Знаю, знаю. Он и мне писал. Он тут многим пишет. У Цветаевой с ним даже была страстная переписка.. Вы не стыдитесь. Ну да, вы умерли, и живёте в раю: так гаснет звезда, а свет от неё ещё виден миллионы лет. Может, та Вифлеемская звезда, что привела к Христу, умерла уже давно. Быть может эта звезда была населена таинственной жизнью.. Хороший сюжетец для пьесы, а? Бога ещё не видели? Я тоже… Чуточку переживаю. У ангелов уже неудобно спрашивать. У одного вчера спросил… он расплакался. Чувствую себя в гостях. А хозяин запаздывает. Неудобно.. Тут давеча тайком пронесли в рай вашу пьесу - Затворники Альтоны. Сильно. Вас как и Перси Шелли, интересует инцестуальная связь между братом и сестрой? Вот и в Мухах тоже… Хотя там меня заинтересовало другое.

- Вы о Преступлении и наказании? О… Свидригайлове?

- О нём, о нём, милом. Знаете,у меня были похожие мысли о нашем мире. Вы словно договорили мой кошмарный сон. Во сне Свидригайлова, на Том свете — нет ада и рая. Нет бога, а есть покосившаяся тёмная банька с пауками. Всё.

- Вы тонко подметили, Фёдор Михайлович. Знаете, возможно нет ни Того, ни этого света. Для того, кто раб, для того ничего нет, ни бога, ни человека, ни истины, ни мира. Рабом ведь можно быть чего угодно: страхов, разума, отчаяния, мести, равнодушия, сытого сердца.. Всё решает свобода. Беда лишь в том.. что она лежит по ту сторону отчаяния. В настоящей свободе — отсветы иного мира и смерти. Потому она так пугает людей: сделаю пару смелых шагов в кромешной пустоте, и пугаются сами себя, своих шагов и замирают, падая ниц перед каким-либо божком и суррогатом свободы. Подлинная свобода, это как выход в открытый космос: тотальное одиночество, жертвенность, изгнанность из мира. Об этом я и хотел сказать в пьесе. Это ведь трагедия нашего мира, не так ли? Бога в мире нет, но мир по природе своей — христианский, и всё в нём вопиёт и молит о боге, от былинки замученной, до звезды.

- Жан Поль… вы свободны в раю? Как вам ангелы?

- Они безумны и прекрасны. Стараюсь смотреть на них как на огромных мотыльков, или.. мух. По вечерам, когда ангелы зябнут и идёт медленный снег возле фонарей, они закутываются в крылья и.. тогда я не могу сдержать улыбку: они похожи на трогательных сумасшедших, чьи тела туго стянуты смирительной рубашкой. Знаете, если смотреть на рай как на психиатрическую клинику, то довольно сносно живётся. Всё как на земле… Этот себя считает ангелом, тот — чёртом, другой — Достоевским (простите, Фёдор Михайлович..). Я на днях тут встретил Сартра. То есть, себя же. Это было забавно. Он целовался с Симоной у меня на глазах и улыбался мне довольно вызывающе. Я иногда сомневаюсь, что я в раю..

- Я тоже чуточку сомневаюсь. Только не говорите об этом никому. Нам не нужна паника в раю. Пусть это будет нашей тайной, Жан Поль. Меня поразило начало вашей пьесы. Я словно снова подсмотрел свой кошмар во сне чужого творчества. Словно есть сны-призраки, неприкаянные, одинокие, скитающиеся из века в век и снящиеся разным людям.

- Как герой пьесы — Орест. Одинокий и неприкаянный странник. Эдакий робкий сон о Христе в древней Элладе. Фёдор Михайлович.. у вас слёзы заблестели на глазах. Всё хорошо? А река здесь чудесная. Ласточки летают... Мошкары, правда, по вечерам много. Белый парус вон там, так красиво реет в реке...

- Это ангел тонет. Крыло из последних сил взметнулось вверх. Тонет в небе реки.. Боже, безумие какое-то. Знаете, что меня поразило в начале пьесы? Словно апокалиптический сон Свидригайлова, стал явью, обняв целый мир.. Жан Поль, милый… это же ужасно! Вы только представьте, что эти мухи на пустых и солнечных улочках древнегреческого города, с ослепшими домами, с с заколоченными ставнями, и людьми, подобно теням, скитающихся в своих траурных одеждах… это те же пауки из баньки на том свете. Вы что-то сказали? А, это вы, Альбер. А я уже было слегка испугался, думал, брежу. Забавно: боюсь припадка и в раю.. Оборачиваюсь — цветы говорят о боге, чуме… крысах. А это вы лежите в высоких синих цветах.

- Чуточку задремал, проснулся, а у вас такой интересный диалог с Жаном.. Да, в некоторой мере, мой роман — Чума, перекликается с его пьесой. Мой роман, как сокровенный диалог с пьесой. Он ведь писал пьесу в момент оккупации Франции, фашистами. Коричневая чума… Немцы даже не заметили, что это о них в том числе, хотя пьеса сложнее. Царя Агамемнона, на брачном ложе с Клитемнестрой, убил Эгисф, её любовник. И сам стал царствовать. Осталась дочка Электра, эта экзистенциальная Золушка Эллады, отмывающая грязные простыни в сперме, после жарких ночей матери и убийцы её отца. Мать мучилась грехом, словно леди Макбет, которая мыла руки от крови, как в бреду, даже когда они были уже чистыми, и заставляла дочку отстировать своё бельё, словно можно свои грехи отмыть чужими руками.. Хотя Христианство говорит и об этом. Есть ещё младший братик Электры, которого охранники Эгисфа, любовника матери, унесли в лес к зверям, младенцем, но он выжил: подобрали добрые люди. Спустя 15 лет он возвращается в свой родной город, где царствует Эгисф, убийца, мать делит с ним ложе а сестра пребывает в рабстве и ей снится месть, снится братик… Ну какие тут немцы?

- Да дело не в немцах. Тут о метафизической чуме, нравственной..

- Простите, а вы кто, молодой человек?

- Фёдор Михайлович, здравствуйте, я Лаонов, Саша. Просто вы так интересно дискутировали, что я захотел посидеть возле вечерней реки, рядом с вами.

Сартр: И как вы тут оказались? Неужели..

Лаонов: Да, я убил себя. У меня было несколько суицидальных попыток раньше. Но тут, не удержался. К вам спешил, послушать. Уютно тут у вас.. Вот только.. любимая моя будет сердиться. Плакать.

Сартр: Ваше письмо чуточку вас обогнало. Это даже забавно. Выходит… моя пьеса, фактически, стала причиной вашего самоубийства? Грустно…

Лаонов: а по мне, так мило. Было бы здорово.. если бы многие политики, прочитав что-то невыносимо прекрасное, вдруг осознали бы что-то, устыдились свой обнажённой и изувеченной души, до слёз, и, не в силах выдержать своей бесчеловечности и стыда, покончили бы с собой. Только представьте: сотни, тысячи выстрелов в разных уголках мира: подснежники вспышек в тёмных окнах, в машинах, на тёмной улице или в одинокой постели… а лучше на заседании ООН. Там должно много подснежников зацвести.. Жан Поль, знаете, что меня особенно поразило в пьесе, с оглядкой на современные идеалы демократии, по которой так многие томятся сейчас? Народ Аргоса был счастлив и сыт. До того сыт счастьем, довольством, утробой, что сердце заросло салом, как сказал бы Андрей Платонов и жизнь стало пустой, сердце и жизнь как бы заросли пустым светом солнца. И народ Аргоса стал томиться… собой, жизнью. Ничего уже больше не радовало, ни улыбки детей, ни поцелуи любимых, ни добрый свет искусства. Боги замолчали на небесах и человечность погасла в сердце: ах, кто же знал, что её нужно беречь, как робкий огонёк свечи в ветер? И тогда, в этих сумерках человечности, впервые послышались мухи, словно белый шум космоса, помехи-мурашки какого-то далёкого и таинственного сигнала. Арговитяне стали томиться, чтобы в жизни произошло хоть что-то: конец света или война, убийство.. разврат, не важно. Только так они могли почувствовать себя хоть как-то. Раскаяние и боль, пароксизм страха и предельный разврат, порой спиритуалистически вызывают к жизни тех, кто духовно мёртв, и они бессознательно ищут гибели не только себе, но и миру. Больше 2000 лет прошло, а ничего не меняется. Жители Аргоса сладострастно молчали и жаждали, чтобы в покоях царицы случилась катастрофа, чтобы убили царя. Мне это молчание до боли напомнило мерзость и трусость сегодняшнего молчания многих стран, сытых и довольных собой, которые домолчались до ада, не замечая трагедии совсем рядом с ними. В ту ночь царь Агамемнон, кричал, умирая… а люди, в ту же ночь, стонали в своих постелях, занимаясь жарким сексом

Камю: Это естественно. При упадке империй, расцветал разврат. Когда человека вешают, он может испытать оргазм и теряет семя своё, ещё прежде души: тело, чувствуя свою гибель, словно тень, судорожно отбрасывает последнюю надежду на жизнь и её продолжение..

Лаонов: О да, те стоны и стоны людей в постелях своих, слились в один крик. Это были предвестники стонов.. в аду.

Сартр: Лаонов… в пьесе нет этих стонов. Но мне понравилась ваша мысль. Даже увидел как это чудно смотрелось бы в театре: хорошо бы… если бы ничего не подозревающий зритель, вдруг услышал рядом с собой этот сладострастный и мрачный стон, почти на ушко…. словно это и его грехи стонут. Нужно своих людей рассадить тогда в зале… Некоторые стали бы заниматься сексом прямо в креслах, во время представления.

Лаонов: а ещё хорошо запустить в сумерки театра… нет, не мух, это было бы жестоко, хоть и эффектно, а вентиляторами сверху по залу развеять мелкие листочки, почти пепел..

Сартр: Чтобы зрители сошли с ума от страха? или вышли бы седыми из театра… А интересно было бы. Если бы конец света был, я бы хотел, чтобы последняя пьеса игралась, моя. Именно так как вы сказали. Люди бы стали выбегать в ужасе из театра.. а на улице конец света и пепел по миру тихо летит, словно снег. Я вообще попытался описать в пьесе экзистенциальность свободы, раскаяния: молчание, может быть не меньшим преступлением, чем убийство. Более того, оно может быть убийством раньше, чем совершено убийство, и в этом смысле тут, в мире нравственного, действуют законы теории относительности Эйнштейна: т.е. трагедия и смерти могут уже полыхать до того, как они сбылись. Почти как тени на заре... Но об этом почему то не принято думать, ужасаясь началам войн или убийствам. Так легче… для совести. Народ Аргоса, кающийся в своём грехе, сладострастно раздирая свои раны, как бы стал частью души Эгисфа, убившего царя. Меня интересовало, как могут рухнуть экзистенциальные стены существования, разделяющие людей, жизнь и смерть: это больше, чем разрушенная 4-я стена в кинематографе. Люди словно бы утратили в грехе, очертания тел, души. Себя утратили, и не знали, где кончается душа, а где начинается тело.

Лаонов: Если бы я ставил эту пьесу в театре.. то люди на улицах Аргоса, спасаясь от себя, лукаво сходили бы с ума, замирали бы чудесной цветущей вишней на улице или танцующим на крыше дождём.

Сартр: А чем не сумасшедшие те, кто живёт, будучи мёртвым? Или думая, что мёртв? Люди Аргоса, словно призраки, проходили сквозь истины и красоту мира, улыбки детей и страдания близких. Люди стали.. покорными чувствами убийцы, Эгисфа, не чувствующего раскаяния: они рабски страдали за него, принося себя в жертву. Разве это… не фотографический негатив… бога?

Лаонов: Именно, что негатив. Суррогат бога, как луга при затмении, становится суррогатом солнца. Мне кажется.. именно в этой пьесе, истоки и тайна вашего великого образа: В душе человека, дыра, размером с бога. В пьесе, в каждую годовщину убийства царя, мерзавец Эгисф устраивал апокалиптическое празднество: на мрачной скале, отворяли круглый камень в пещеру и мертвецы из Аида выходили к людям, для их мук: мёртвые, замученные звери выходили к людям, ласкаясь к ногам своих убийц или к тем, кто их ел…

Сартр: Боже… Лаонов, да не было у меня этого в пьесе! Перестаньте выдумывать!

Лаонов: Выходили мёртвые мужья и тихо ложились в постель к своим жёнам, которые им изменяли. Выходил и  убитый царь Агамемнон. Эта пещера — дыра, там космос полыхает и звёзды. Это дыра.. Пандоры.

Сартр: звучит двусмысленно..

Лаонов: Эта пещера, уверен, дословно совпадает с той пещерой, где был захоронен Христос. Только представьте: все ждут воскрешения. Но оно не происходит. На 5-ю ночь, три апостола отворяют камень и.. вскрикивают. На каменной плите лежит мёртвый Христос, как на картине… как его, забыл..

Достоевский: Ганс Гольбейн.

Лаонов: Точно. А возле тела Христа, на коленях, в слезах, склонился призрак Иуды. Призраки замученных в дальнейшем христиан, призраки детей, умерших во время грядущих войн… Призрак Достоевского простёрся у гроба Христа и у него случился эпилептический припадок.

Достоевский: Вы перебарщиваете, Лаонов. Вы.. так забавно хлопаете себя по щекам, шее. Если не знать, что вы шлёпаете вечернюю мошкару, можно было бы подумать, что вы в раю мучаетесь угрызениями совести. Вас же мучают угрызения совести? Вы же знаете, какую боль причинили на земле той удивительной женщине, с чуточку разными глазами, цвета крыл ласточки? Может… вы из-за этого и покончили с собой?

Лаонов: А вот тут перебарщиваете уже вы, Фёдор Михайлович. Это не ваше дело.

Камю: А я бы послушал. Что-то мне скучно. Лаонов… а вы бы смогли, в раю покончить с собой? Из-за любви?

Сартр: Снова цветы говорят… Альбер, ты вроде пробовал убежать из рая с любовницей своей, Марией.. Не вышло?

Камю: Вышло.. но я вернулся. Любимая не могла покинуть рай, она была ангелом. А что мне мир без неё? Да и кое-что я понял тут, чего не понимал на земле.. Лаонов, как там сейчас, на земле?

Лаонов: Психушка

Камю: Значит, всё как и прежде. Стабильность.

Лаонов: Жан Поль, вы описали изумительную апокалиптику пустоты в душах людей, разрушившей город. Это так странно.. в душах, мир уже давно разрушен, и бог мёртв, а многие и не замечают этого и думают что мир нормален и прекрасен, цел. Это мне напомнило о том.. что сейчас происходит в мире. Фёдор Михайлович, вам это будет интересно, это о России, и так называемом цивилизованном западе. Я даже не про сердца, заросшие салом, а про «царьков» и «элиты», которые похожи на апокалиптическую секту мертвецов (нравственных некрофилов) из пьесы: они веками, десятилетиями растравливали в себе экзистенциальную ненависть к России, они не отпускали обиды и боль прошлого а сладострастно ковыряли его до крови, поклоняясь мёртвому в себе и словно спиритуалистически вызывая что-то мрачное из прошлого, не желая жить настоящим, любовью. И кончилось это катастрофой войны и горя, и что самое ужасное, они не понимают что натворили и не поймут. Они домолчались до ада, не слыша убийств, криков детей и женщин, как и люди Аргоса из пьесы. Фёдор Михайлович, вы бы удивились, во что выродился Великий Инквизитор в наше время и как трусливо и пошло ему преклонились многие, предав себя, историю свою, бога, честь. Хотя.. в пьесе Сартра, уже есть мрачные отблески этого: Великий инквизитор.. сам ищет, смерти: ибо мир для них — пустыня без бога и человечности, чести и правды. И за собой в ад они тащат и мир.

Сартр: Лаонов… мне кажется, я знаю почему вы покончили с собой. Помните что я писал? О тайне богов? Что люди свободны, но не знают об этом?

Достоевский: Моя же мысль о счастье. Полнолуние моей мысли..

Лаонов: Люди словно живут в тюрьме с открытыми дверями. Уже охранников нет давно, уже весна прихлынула зелёной волной к открытым дверям, а люди не выходят, живут страхами, прошлым, ненавистью.. и настоящее просто не может сбыться вполне. Настоящее становится инвалидом, ковыляющим по пустынным улочкам времени. Если подумать, то это самый страшный и опасный вид сумасшествия, которого почему то никто не замечает: люди живут тем, чего нет, слышат голоса ненависти, страха…

Достоевский: я бы сказал.. что не столько настоящее не может сбыться, а — бог. Мы толком ещё не видели настоящего, потому и не можем говорить каким может быть бог, мир и человек.

Камю: А что есть бог, как не призрак умершего мира? Уверены ли мы, что мир не умер? Слишком он прозрачен и нелеп в своём безумии, для живого. Может.. мы давно его убили, и бог, это боль нашей совести о содеянном? Мировая скорбь?

Сартр: Альбер, прекрати. Ты снова возле мистики ходишь, и бога.

Камю: Вместе ходим…

Сартр: Нет никакого бога.

Камю: Это ты мне в раю говоришь? Жан, ты такой милый сейчас.. с лазурными крыльями за спиной. Словно любопытные дети, они выглядывают из-за твоих плечей и шепчутся о чём-то на ветру, тихо смеются…

Лаонов: А знаете, Камю быть может прав. Возможно, главная тайна пьесы Сартра в том… что Орест, явившийся в город спустя 15 лет, и кровожадный Юпитер, стравливающий людей, это не более чем миражи. Они давно мертвы, на самом деле… Все мертвы.. кроме сестрёнки Ореста — Электры: он словно дух на спиритизме, был вызван её тоской по нему и по справедливости. Кстати, после того, как Орест отомстил, убив, подобно Раскольникову, не только того, кого должен был убить.. Электра и Орест любовно сблизились. Мгновенно. Словно мир дрогнул. Осенью зашумели сады планет и не за что было уже зацепиться в мире, только за любовь. Да, там есть тонкий момент.. что и в начале пьесы, народ Аргоса, после убийства Эгисфом, царя, предались грубому сексу, но здесь.. я уже не знаю, возможно и здесь любовь, словно призрак (!!!) была вызвана этим убийством и пустотой, просиявшей в душах и судьбе Электры и Ореста. Не хочется верить в это. Возможно.. это была любовь. Всё в мире ложь и морок, бред истин (как сказал бы Макс Волошин), всё кроме любви. Быть может и человека в мире ещё толком нет, но есть любовь, бесприютная и вечная любовь, и Орест с Электрой, стали как бы вдруг обнажёнными после содеянного, словно Адам и Ева: обнажены до бессмертия и мук раскаяния, и нечем уже им было прикрыться.

Достоевский: Только недавно прочитал пьесу. Столько всего прочитал за последнее время.. Набоков мне нравится. Особенно его роман Приглашение на казнь. Чем-то похоже на пьесу Сартра. Орест и правда похож в своей нераскаянности, на Раскольникова. Хотя.. он в себе такой ад боли скрывает. Нечеловеческой. Сестрёнку жалко. Он ей… по своему, даровал свободу: сумасшествие. Она хотела не отмщения, а правды, как и все мы. Хотела живого отца вернуть, брата увидеть после стольких лет разлуки, мать.. простить. Быть может пьеса в том числе и об этом: что даже справедливость, идя дорогой мести, распинается и вырождается. Это путь смерти человека, мира и бога, их общего сораспятия. Меня почти не удивило, что Орест в конце.. захотел взять грехи людей и убийцы отца — на себя. Беда в том, что он долго не выдержит… он не Христос, не богочеловек,а человекобог...

Камю: Древнегреческий Кириллов...

Сартр: Снова цветы говорят..

Лаонов: Фёдор Михайлович, вы правы, как и вы, Альбер. И даже больше: мне кажется, Орест понял, что свобода, как и бог, да и правда, лежат по ту сторону мира. Он бросил бунт не столько себе, своему призрачному прошлому, несправедливости, но и.. ложному богу, миру, потому что только только безумец может преклониться перед безумной и подлой правдой мира. Сейчас модно демократически преклоняться перед безумными и сытыми истинами мира. В конце пьесы, Орест, словно Христос-крысолов, уводит за собой из города мух-эриний. Уводит по ту сторону природы, рая, человечности, в сияющее ничто: к звёздам… Но думается мне, он увёл из города и кое что ещё, а может и из мира: надежду.

Сартр: Лаонов.. ты что-то про Юпитера хотел сказать, и забыл.

Лаонов: Ах, да. Он так дивно, миражно, мелькает то в начале пьесы, то в середине, в конце.. словно тень отца Гамлета: словно звезда в набегающих облаках. На самом деле.. Юпитер давно уже мёртв. Как и Орест, что умер в лесу ещё в младенчестве. Юпитера вызвал из небытия, страх толпы, смрад раскаяния. Но это уже не настоящий Юпитер. а мерзкая карикатура на изувеченных грехом, страхом и трусостью, души людей. Именно такого бога они заслужили.. это их общая тень. Город призрак — Аргос, словно летучий Голландец, он появляется в веках, тот тут, то там. Становясь то страной, то.. Возможно, он уже разросся до мира: мир-призрак. В начале 20-го века, в аду братоубийственной войны, русский философ и Богослов, Павел Флоренский, прочитав теорию относительности Эйнштейна, математически доказал, что за орбитой планеты Нептун, вещество и планеты, достигают световых скоростей, и потому за орбитой Нептуна, находится Рай. А все эти звёзды, планеты, что дальше.. так, миражи, мимолётные декорации, словно сны и страхи людей Аргоса.

Сартр: А может в любви, вещество достигает световых скоростей? Рай совсем рядом.. Лаонов, перестань бить себя по щекам. Мошкары уже нет. Ты сильно любишь ту удивительную женщину, с глазами, цвета крыла ласточки? Больше жизни и смерти? Я могу сделать так, что ты будешь жить.. что вы будете с ней вместе. Ты просто заснул за столом, когда писал мне письмо. Ты не умер.. Но для этого ты должен (дурацкое слово, никогда его не любил) сказать этой женщине, то, что давно уже хотел, но не решался. Орест это так и не сказал своей Электре.. Ваша любовь, как и свобода, тоже, простёрты по ту сторону Того, и Этого мира. Как ты уже понял, у меня не спроста крылья за спиной. Я… не совсем, Сартр. Ну вот, так лучше. Ты ударил себя по щеке, и рука прозрачно, чеширски, прошла сквозь лицо, коснувшись мысли о любимой.. Твоя мысль тихо светится на ладони, словно светлячок.. Цветы смеются… Милый Альбер. Он разбирается в муках любви. Саша, не забывай, что всё в мире — ничто, кроме любви. Передавай от меня привет удивительной женщине, с глазами, цвета крыла ласточки. Она тоже, ангел. Просто забыла об этом…

Это мое первое знакомство с творчеством Сартра и, надо признать, весьма удачное. Начало пьесы, правда, немного затянутое, но зато основная часть и развязка - потрясающие.

Жуткая, страшная книга, держит в напряжении до последней страницы и оставляет после прочтения столько вопросов...Главный из которых - это, конечно, "а что, если бы..." (все свершилось бы по-другому, но история, к сожалению, не знает сослагательного наклонения...).

Главные герои (чудесным образом воссоединившиеся после долгой разлуки сестра и брат, Электра и Орест), каждый по-своему, подошли к мести: Электра годами лелеяла в себе ненависть, а Орест решил все дело одним ударом...и мучаться от угрызений совести они будут по-разному. Причем мне очень понравился нарисованный Сартром наглядный образ мук совести - мухи, которые жалят, истощают, ослепляют...

И совершенно незабываемый образ бога Юпитера (сразу вспомнилось стихотворение Иосифа Бродского "Стихи под эпиграфом":

"То, что дозволено Юпитеру, не дозволено быку..."

.

Вообще, автором поднимаются в этом произведении вечные темы: предательство близких, прощение и раскаяние, право на месть, поиск справедливости, отношения отцов и детей. Очень много всего в этой книге переплетено, о многом она заставляет задуматься...

По силе и накалу страстей эта пьеса напомнила мне трагедии Шекспира: когда не можешь оторваться от книги и с нетерпением (с ужасом?) ждешь развязки. А она обязательно будет...

Очень сильное и тяжелое произведение...

5 баллов из пяти.

Весьма оригинальное, необычное произведение получилось у Сартра. Было интересно читать пьесу. Как обычно, хотелось бы посмотреть постановку на сцене, особенно воплощение надоедливых мух.

Однако с Сартром спешу поразмышлять. О свободе, за которую он так тщательно ратовал. Философ-атеист доказывает в пьесе, что люди боятся свободы, потому что она показывает им истинный смысл их существования. Свобода, по мнению Юпитера, бога античности, раскрывает человеку всю бессмысленность его жизни, страшной, одинокой. А готовы ли люди к свободе, предложенной Сартром? Могут ли все идти путём Ореста? Похоже, на оба вопроса жизнь человечества даёт лишь отрицательный ответ.

А ещё говорили: к Сартру надо приближаться с подготовкой, понимая исторический и культурный контекст... Ерунда! Открываешь, читаешь, приходишь в восторг. Сартр не просто держит в напряжении, он даже кинематографичен. Готова его передать в нежные и безжалостные руки фон Триера. «Мухи» - лучший хоррор, который мне попадался за последние полгода. Сердце останавливается. А конец! — его я никак не ожидала. Но лучше по порядку. Орест, античная Белоснежка, возвращается в родное царство. Дома его считают мёртвым. Эгисф приказал убить двухлетнего наследника Агамемнона, когда зарубил царя Аргоса и взял в жёны его вдову. Однако Орест выжил, пусть и без семи гномов, а с одним ментором. Явился ли он, чтобы заявить своё право на трон? Нет. Выросший в постоянных скитаниях, Орест не знает родины, не помнит матери. Он возвращается, чтобы найти что-нибудь, что сможет назвать «своим». И сразу получает гораздо больше, чем можно унести.

Став свидетелем чудовищного убийства царя, город погружается в траур и бесконечное раскаянье. Не все жители Аргоса убийцы, но людям свойственно ошибаться, и всякую ошибку, всякий проступок здесь объявляют преступлением. Раз в год жрецы отодвигают камень, который будто бы закрывает вход в Мир Мертвецов, и гневные тени выходят к живым, чтобы подвергнуть их пытке тоской и упрёками. А в остальное время горожан терзают мухи, сонмы, бесчисленные рои мух. Юпитер (у Сартра — бог смерти, вины и возмездия) управляет ими. Мухи эти с самого начала показались мне чем-то иным, не банальными насекомыми семейства Диптера. Назойливая мелочь оказывается легионами чудовищных эриний, демонов (или божеств) возмездия. Орест беседует с Юпитером и получает лицемерное, но недвусмысленное предупреждение: убирайся, царевич. В Аргосе создана идеальная кормушка для существ, питающихся муками совести. Не тронь, и тебя не тронут. Юпитер — подавляет своим всемогуществом манипулятора. Сартр изобразил абсолютно нечеловеческое существо, мне было тошно и жутко наблюдать за ним. Орест готов оставить родной город, но встречает сестру, Электру. Электра, все годы принуждённая прислуживать ненавистной матери и отчиму-убийце, мечтает о мщении. И о возрождении Аргоса. Чтобы из места плача, безумных криков и могильной грязи родной город стал весёлым, светлым, и чтобы мертвецы, выдуманные царём Эгисфом, покинули его. В день, когда открываются врата в Ад, Электра надевает белое и тем выносит себе смертный приговор. Тогда Орест принимает решение убить Эгисфа и Клитемнестру, избавить родину от ужасной судьбы, а сестру — от казни. И вот с этого места действие идёт абсолютно непредсказуемо! Осторожно, спойлеры! Электра в ужасе от смерти матери. Нет, она себе представляла месть совершенно не так. «Вот тогда узнают папа с мамою, закричат, заплачут и забегают!..» - вариант из «Вредных советов» Остера был бы гораздо желательнее, включая порцию мороженого в качестве компенсации. А Орест действительно режет мать, физически, ножом, делает ей больно, этому нет оправдания! Сартр чрезвычайно тактично позволяет Оресту совершить преступление не на виду, а за кулисами, за что я ему бесконечно благодарна. И что теперь? На трон сядет новый убийца? Будет больше мух, громче покаянные вопли, больше крови прольётся у подножия статуи Юпитера? Ничего подобного. Орест не раскаивается: он принял решение, это решение кажется ему верным. О каком же раскаяньи речь? Раскаиваются в ошибках, в поступках, которые кажутся дурными, неправильными. Кроме того, теперь у царевича есть свой путь, свой народ и своё преступление, теперь-то он никогда не останется одинок. Орест объявляет своим подданным: они спасены! Им нет больше необходимости носить траур, каяться и бояться мертвецов. Их новый государь уходит и забирает с собой всех мух, весь ужас и всю вину. Спаситель Аргоса уходит, и эринии с воем устремляются за ним! Какая роскошь! Вот вершина драматургии, одинокий Эверест. Стою, робко воткнув свой флажок, и ощущаю разницу между Гением и всем остальным.

История микенского царя Атрея и его потомков интересна не только своей мощной морально-нравственной составляющей, но и тем как далеко и глубоко она пустила корни (или, наверное, лучше будет сказать раскинула щупальца) в древнегреческой мифологии - вплоть до Троянской войны и даже после.

Вернувшийся из-под Трои домой в Микены старший из Атридов царь Агамемнон (младший, напомню, был незадачливым мужем Елены Прекрасной) коварно убит своей женой Клитемнестрой и ее любовником. Это убийство по-разному рассматривается у разных авторов, и античных и более современных, ибо микенской царицей движет (или могло двигать) не только желание избавиться от постылого мужа, но и покарать человека, лишившего ее одной из дочерей, пусть и по воле богов (бедняжку Ифигению обманом выманили из Микен под предлогом многообещающего замужества, а вместо брачного ложа уложили на жертвенный алтарь).

Но у Агамемнона и Клитемнестры есть еще два ребенка - дочь Электра и сын Орест. Новый виток этой многослойной трагедии затронул уже их. Дети убивают мать за то, что она убила их отца и посадила не его трон своего любовника. Не только люди, но и боги, разделились в оценке их поступка.

Пьеса Сартра "Мухи" представляет собой интересный взгляд на трагедию младшего поколения потомков Атрея. Сильный акцент делается на теме свободы воли как способа избежать предначертанной судьбы.

Еще это драматическое произведение интересно тем, что в нем есть массовый персонаж. Расположенный рядом с Микенами город Аргос, осажденный тучами мух, которые символизируют угрызения совести, выступает здесь со своими собственными репликами, действиями, мнением, страхами и порывами. Невольно вспоминаются пьесы "Дракон" Шварца и "Визит старой дамы" Дюрренаматта, где жители некоего города так же сливаются в одно действующее лицо, оказывающее значительное влияние на происходящее по ходу пьесы, и особенно на ее финал.

Необычная пьеса, жаль, не было пока возможности увидеть её на сцене. Древнегреческий сюжет всего лишь канва или даже ширма, истинный смысл произведения для меня был в философских размышлениях автора о свободе выбора, свободе от чувства вины, свободе от божественного вмешательства. Становится ли человек одинок, отвергнув веру в Бога? Может ли свобода от моральных оков сделать героя счастливым? Поступки Электры также вызывают множество вопросов - какие из её убеждений были искренними?Она так жаждала мести, это была её цель, она призывала брата к убийству. Но, получив желаемое, она раскаялась, приняв на веру мнение Юпитера, что это было заблуждение, что она всего лишь заблуждалась насчёт своих мотивов. Электра с лёгкостью отреклась от Ореста, лишь бы избавиться от угрызений совести, лишь бы получить прощение, покаявшись. Истинные ли это её мысли или же бремя вины оказалось столь невыносимым, что она предпочла обмануться, поверив, что именно из-за брата все произошло, что в душе она никогда не хотела убийства? Верно ли, что некоторые мечты, исполнившись, вызывают разочарование, недостижимое имеет намного большее значение и притяжение, чем реальность? Ещё интересны жители этого города: приняв на веру слова жрецов, они убеждают себя, что видят и чувствуют присутствие своих мертвецов. Сами ли они хотят верить, что их покойные близкие мучают их, ведь им нужно это искупление? Или же сила убеждения жрецов и пример остальных так заразительны, что они не сомневаются в реальности происходящего, даже если это плод их фантазий? Вызывает интерес и главный герой Орест - он чувствует себя потерянным, свобода тяготит его, он хочет быть привязанным хоть к чему-то. Лишенный родных и родины, он пытается обрести себя, став близким для сестры, исполнив её желание, даже если сам не испытывает той же жажды мести. Но он обманулся, совершившееся убийство не соединило их, наоборот, показало, что между ними пропасть. Единственное, что меня смутило в этой пьесе, что Зевс (почему он назван Юпитером, если миф древнегреческий?) слишком похож на христианского Бога, его рассуждения и пробуждения не соответствуют мифам, не близки к той реальности мира, где происходит действие. Именно эта христианская мораль наводит на мысль, что выбранный миф всего лишь ширма,что не важно, какие события происходят на сцене, важны лишь монологи и диалоги героев о бытие и смысле жизни.

И невзирая на язык, атмосферу и все такое, мне в этой книге больше всего понравилась идея. Сама общая идея того, что мухи - демоны эринии, богини мести, наказание за грехи. Эта мысль так красиво укладывается в повседневность! Подумайте! Мухи! Они будто нарочно раздражают нас, не правда ли? Маленькие демоны мести. Спешели фром Провидение. Гениально.

...Город, созданный Сартром, страшен. Просто попробуйте представить его. Эта безысходность, грязь разложения - на уровне нравов, и на физическом уровне - и поверх всего - полчища мух. Бесконечные. Навсегда. Проклятие. Увядание. Беспросветный мрак.

Книга чарует своей мрачной атмосферой. Самими разлагающимися на глазах улицами этого города. С разлагающимися на глазах жителями.

Герои. Как тонко оживленны персонажи мифов. Сколько неприглядно-человеческого вложил в них автор! Как занятно обыгран всем знакомый сюжет!

Прекрасное произведение. Необычное. Угрюмое - да. Но сильное. И от того - прекрасное.

Пьеса в прозе, написана по мотивам мифа об Оресте, который мстит за своего отца Агамемнона. Больше всего он известен по трилогии "Орестея" Эсхила, есть ещё по трагедии "Электра" у Софокла и Еврипида, упоминается у Гомера и у других авторов. Сартр, думаю, всё это читал, но он идёт своей дорогой, не пытаясь походить на классиков. Более того, мне кажется, что весь этот миф скорее удобная декорация, на что указывают сознательные анахронизмы (галстук у ребёнка, наёмники для Спарты и т. д.) и не соблюдение мифологической хронологии (например, упоминается Телемах, которому в образе Ментора помогала Афина, хотя по мифологии это произошло позднее). Отсутствует всякая языковая стилизация (по крайней мере, в переводе): персонажи говорят очень современно. И всё-таки антураж нельзя выкинуть без потерь: просто вот он такой своеобразный. Проблемы там современные, поэтому читать можно и без знаний по древнегреческой мифологии, но с ними гораздо интересней.

Древняя Греция могла быть взята ещё и потому, что именно с ней у нас связаны представления о Судьбе, которая правит человеком, о том, что всякое действие принадлежит демонам или богам, а не самим людям. В реальности там, конечно, всё было гораздо сложнее, и свободная воля присутствовала, а Судьба обычно предоставляла выбор. Но для художественного произведения экзистенциалиста такое место действия выглядит вообще наиболее логичным.

Что касается сюжета, то он кардинально переделан по сравнению с классическими образцами и это к лучшему: у Сартра получилось создать достаточно необычную, как мне показалось, историю, её с интересом читаешь. Идейно я не согласен с автором, которого (возможно, несколько примитивно и упрощённо) назвал бы Анти-Достоевским: в первую очередь из-за призыва отказаться от покаяния и угрызений совести, местами это очень даже недурно получилось, но выводы можно сделать разные. Также здесь много говорится о религии (Сартр — атеист, если правильно понял).

Не могу сказать, насколько "Мухи" являются частью культурного кода, но взглянуть интересно, особенно если вы любите русскую литературу XIX века (понятно, что она разная, но я сейчас имею в виду больше Достоевского и Толстого), потому что Сартр написал что-то прямо противоположное.