Любопытная брошюра попала в мои руки. Как сказано и предисловии к брошюре, и в паре других источников, вышла в 1926 (или в 1927) году в Монголии (при этом на русском языке). Вторично – в Риге в 1940 году.
Есть основания полагать, что найти какие-то беспристрастные данные относительно этого издания будет непросто. И я отложу это (или делегирую вам, дорогие мои), а попробую сосредоточиться на том, что видно мне непосредственно из чтения текста, не подтверждая это и не опровергая другими источниками. Собственно, в этом и прикол «Пыльных кирпичей».
Автор – жена Николая Рериха, думаю, вы в курсе, чем занимались они и их дети. Посему увидеть брошюру о буддизме, подписанную этой фамилией, неудивительно. Коротко скажу, что, на мой взгляд, принципы буддийской мысли и взгляда на мир изложены и близко к сути, и аккуратно. За исключением некоторого окрашивания: видно, как Рерих стремится обосновать прогрессивность буддизма, сравнивая его тезисы с положениями современной науки, показать, что это не «опиум для народа», а электрическая лампочка.
Есть стойкое ощущение, что Елена Рерих написала эту брошюру для распространения в Советской России. Ну это, положим, можно было предположить и без всякого ощущения, но, вероятно, она рассчитывала как минимум на то, что советская власть позволит буддизму бытовать в своей стране. А как максимум – продвинет его в массы. В тексте много слов и выражений типа «трудящиеся», «труд», «Учитель шёл чисто научным путём». Или вот такая фраза: «В учении Будды мы находим не только материалистическую философию, но и практическое улучшение жизни каждого дня».
Совершенно ясно, что Рерих хотела породнить большевиков и буддистов. Вернее, через умасливание большевиков материалистической философией Будды и называнием сангхи «трудящимися» проложить дорогу к широкой советской аудитории. И это ещё при переиздании из текста убрали упоминания Ленина. Кстати, о Ленине. Вот выдержка из других текстов Рерих (ох, я не проверял особенно источников, надеюсь, это не фейк): «Великий Готама дал миру законченное учение коммунизма. Всякая попытка сделать из великого революционера бога приводит к нелепости. <...> Современное понимание общины дает прекрасный мост от Будды Готамы до Ленина. <...> Знаем, как ценил Ленин истинный буддизм». Ещё на каком-то сайте о Николае Рерихе читаю, что он, возвращаясь ненадолго в Россию, как будто действительно хотел породнить большевиков с буддизмом.
Что ж. Учитывая, что брошюра вышла в Монголии и Латвии, продвинуть текст к советскому народу не вышло. Издание, которое читал я, тоже выпустили какие-то энтузиасты-эзотерики. Тем не менее, мне нравится дерзость этой задумки. И хочется вообразить: были ли шансы на это родство буддизма с коммунизмом, если бы обстоятельства оказались более подходящими? Действительно ли между ними много общего? А может быть, мы сейчас могли бы видеть в России немного другой буддизм (имею в виду светских людей, а не монахов)?
Правильных ответов, разумеется, нет, а мешать вам поразмыслить самим я не стану. Если захотите, пишите в комментарии, обсудим эту полубезумную тему.
Вернусь в заключение к самому тексту. Написан он, повторюсь, более-менее аккуратно, без перегибов, так что может быть интересен, как говорится, широкому кругу читателей, если те хотят познакомиться с каким-то новым взглядом на мир, жизнь, отношения с собой и с окружающими. Те же, кто о буддизме что-то знает, наверное, нового в тексте не найдут. Ну разве что захочется освежить почерпнутое ранее.
2 понравилось
