А вы все еще верите аннотациям? Тогда мы идем к вам! Да, да и именно с этой книгой.... хотя... а что же она соврала? Про артистов и циркачей? Так все это было в жизни у Жюльетты, только нам не сподобились уточнить, что ключевое слово "было". Теперь у нее новая жизнь, новое имя, свою свободу, независимость и попранную любовь она обменяла на спокойствие и тихую гавань ради маленькой дочери, и да, вы удивитесь, но жизненные коллизии привели ее в монастырь и... нет, не мужской, но, почитав о том, какие бурные начались события после смерти матери игуменьи, можно допустить мысль, что лучше бы и в мужской.
Смерть настоятельницы матушки Марии, которая была сама доброта и в мыслях у нее не было требовать от монахинь больше, чем они могут, эта смерть стала ключевым моментом в случившихся переменах. Но не поводом, хотя косвенно, конечно, именно с ее смертью запустилась цепь событий. Для Жюльетты прошедшие пять лет были хорошей передышкой, только могла ли она предполагать, узрев однажды вестника несчастий, черного ворона, что он сулит не только неприятности и беды, но и появление того, о ком она и думать забыла... Ну почти...
Появление виновника ее несчастий - это практически явление Христа народу, да и действительно, где, как не в монастыре это более чем уместно. Но ни о какой уместности не может быть и речи, когда планы в голове Ги Лемерля роятся совсем не благочестивые, планами этими коварными протоптана дорожка недалеко от семи смертных грехов. Каким образом здесь всплывают слова о благочестии и грехах? Ну просто надо знать, в каком обличии он предстанет пред нами, и не только лицедействуя. И конечно, невозможно увернуться от известной цитаты о том, что "месть - это блюдо, которое подается..." Ну вы поняли, о чем я.
А ведь это начало XVII века, костры инквизиции еще жарко горят, хотя во Франции и не было как такового общегосударственного закона о колдовстве, но тем не менее, в этих процессах над ведьмами или одержимыми дьяволом всплывали вещи, за которые местные суды, руководствуясь известными трудами некоторых поборников против демонических сил, отправляли на костер. И в разных случаях и областях, да и по времени мы имеем и разные приговоры. И совсем не обязательно это был костер.
У нас все происходит в 1610 году, но Джоан Харрис не выдумала из головы монастырь и что могло там приключиться. Конечно, она обыграла все по-своему, но около 1610 года и приблизительно в тех же местах случился ряд происшествий в монастыре урсулинок в Экс-ан-Провансе (на юге Франции) и никаких иных причин, кроме как одержимости монахинь демонами не приводилось. Как выясняется позже, при прямом участии священника
Которого в 1611 году судили, казнили посредством удушения, а тело сожгли.
Как вы думаете, за что? Якобы он и вызвал одержимость монахинь, заключив договор с дьяволом. Спустя 20 лет и тоже в монастыре урсулинок случается еще одна история с одержимостью, но уже в Лудене, там также был священник, но еще было и его противостояние с Ришелье, а ряд деталей узнаваемы в сюжете книги. Зато эпизод в романе, когда монастырь посещают священнослужители в высоких чинах и один из них пытается взять в руки крест (а что стоит за этим жестом, какая подоплека, я умолчу, да и в романе это часть хорошо выдерживаемой интриги), и этот эпизод интересным образом перекликается совершенно с другой книгой.
Итак, узнае́те этот момент? В книге А. де Виньи - Сен-Мар юный маркиз де Сен-Мар оказался в то время в Лудене проездом и как раз в момент этой казни, и когда осужденному на костер судья подносил раскаленное распятие с требованием поцеловать его, желая таким нечестным способом показать зевакам и зрителям, что тот одержим дьяволом, священник, конечно же, рефлекторно отшатнулся от пышащего жаром металла, а вот маркиз, возмущенный такой бесчестностью, обмотав руку плащом, вспрыгнул на помост, выхватил распятие из рук ушлого законника и - прямо в лоб. Распятием. Раскаленным. Эффектное шипение, как показывают в некоторых фильмах. А вот не рой другому яму...
В общем, в моих злорадных последних фразах лишь малая толика моего отношения ко всему этому. Конечно, есть ряд причин, даже не беря в расчет роман, там эти ситуации показаны несколько иными, почему с монахинями в монастырях происходили эти вещи. Сейчас мы можем сказать, что это были и физиологические, и психологические причины, социальные, гендерные и хз какие еще, нельзя скидывать с весов и уровень образованности, и силу, с которой люди могли поддаваться внешнему воздействию, ну привычки и обычаи тоже могли иметь влияние. Как и прочие индивидуальные особенности.
И понятно, что в то время средний уровень населения был соответствующий, поэтому какие еще мысли могли быть у человека, наблюдающего это или даже услышащего о таком. Но церковники - а ведь сколько было в их среде и в то время умных людей, но кто-то боялся высказывать свое мнение по этому поводу, кому-то было выгодно, причем выгода могла быть совершенно полярная и неравнозначная. Но ведь позже нашлись люди которые подавали свой голос против, и я думаю, что о многих мы и не знаем, они попали под уничтожающую машину, и лишь когда пришло время, тогда этим голосам дали волю быть услышанными...
26 понравилось
