Отзывы о книге In a Grove

Агутагава Рюноскэ написал очень интересный рассказ-загадку. Одно преступление - три версии, трое признавших вину. Я не могла не провести параллель с "Перстом указующим", аналогично построенном на противоречивых рассказах очевидцев. И мне кажется, именно "Перст" помог мне понять рассказ. В западной культуре, чего уж стесняются, основным мотивом поведения чаще всего является корысть. Она заставляет людей изворачиваться и изворачивать истину под свои цели. Но восточная, или даже точнее японская культура - культура чести. Япония подарила миру Бусидо. И мне кажется, будет правильным рассматривать признательные показания героев рассказа через эту призму: страшнее оказаться обесчещенным, чем (само)убийцей. Из этой логики не сложно вычислить настоящего убийцу, хотя какая для них уже разница?

Я сам физик, и никогда не любил философию, как науку, мой друг тоже. Однажды этот друг спросил нашего преподавателя по философии:  "Какой критерий истинности философии?". Ответ был длинным и путанным, но сводился к "Вчитывайтеся, ребята-недоумки, вчитывайтесь в труды классиков!". Нас этот ответ сразил, мне не хочется себя с самого начала считать недоумком, а какого-то там Гегеля светочем и вчитываться, приобщаясь.

Но в данном случае, когда я прочел этот рассказ, мне захотелось его прочесть еще раз и еще. Я его до сих пор читаю раз за разом. Вчитываюсь :)

Я не буду спойлить, но у нас есть много версий убийства. В чем я точно уверен, так это в том, что убийство произошло, и то, что каждый его свидетель трактует события так, как ему выгодно.

Например, для кого-то важно не попасть в тюрьму. Для кого-то важно, если и умереть, то не быть обесчещенным. Но даже понятие чести для разных людей - разное. В этом рассказе суть не в том, кто убил, как в западной прозе, а то, что самое важное в жизни для разных людей.

И читать этот рассказ надо именно с этих позиций. 

Что самое важное для разбойника?

Что самое важное для самурая?

А для жены самурая?

Но ведь мы можем продолжить и спросить:

Что самое важное для политика, для ученого, для писателя?

Настолько важное, что мы не можем пожертвовать им даже под угрозой смерти и после смерти?

Для большинства людей, это самое важное - попить, поесть, быть здоровым.

Но не для всех. И пока есть такие люди на Земле, она еще будет вертеться :)

«Не верь ему! Все, что он говорит – ложь …»

Здравствуйте! Новелла Рюноске Акутагавы, японского писателя, впервые увидела свет в 1922 году. Давно, не правда ли? За время, прошедшее с тех пор, по мотивам этого произведения были выпущены множество экранизаций. Среди них есть даже одна оскароносная (1950, Акира Куросава, «Расёмон»).

Очень странная новелла. Я ничего подобного в жизни не читала! Спасибо за наводку Мaxim_Tolmachyov.

Акутагава Рюноске представляет читателю несколько свидетельских показаний различных людей и даже бестелесного духа убитого, касающихся совершенного преступления – убийства самурая. И всё. Даже личного отношения автора читатель здесь не увидит. Мало того. Ему (читателю) не зададут вопрос: кто убийца? Ну и что с этим делать? Конечно же, мы начинаем предполагать, кто же всё-таки убийца. Некоторые читатели перечитывают новеллу несколько раз в поисках разгадки.

Не надо этого делать. Читаем один раз, но очень внимательно. Многие из нас, если и не являются ценителями детективного жанра, то, во всяком случае, читали детективы, смотрели фильмы и знают не только про дедуктивный метод. Если так, то сразу становится ясным, что перед нами произведение не из вышеупомянутого жанра. Даже близко не родня!

Для доказательства убийства одних свидетельских показаний недостаточно. Вспомните фильм «Берегись автомобиля». Какого цвета была машина? Все видели один и тот же автомобиль, но у всех он был «своего» цвета. Точно так же и здесь. Можно только строить догадки, версии, гипотезы. А как известно, версии надо отрабатывать – проверять, доказывать. На слово верить никому нельзя. Тем более нельзя верить духу со слов какого-то непонятного медиума.

А вот построить свою версию, основываясь всего лишь на свидетельских показаниях, - это своего рода игра. Версии будут разные. И не будет ни одной доказанной! Во-первых, мы люди, воспитанные на европейском менталитете. Кое-что знаем о восточном. Скажите, станет самурай убивать себя кинжалом в грудь, тем более, что пробить грудину самому себе не так уж и просто. Скорее японец сделает себе харакири. Но и харакири совершают специальным ножом. Во-вторых, женщины. «О, женщины! Вам имя – вероломство!» Нельзя верить ни матери (старуха), ни дочери (жена убитого).

Вывод: «тёмный лес». Так мы говорим по-русски. А по-японски будет: «в чаще» с лёгкой руки Акутагавы Рюноске.

А как вы думаете? Очень интересная новелла. Прочитайте. Не пожалеете!

Весьма оригинальный детектив. Или не детектив, а притча? Или психологическая загадка? Довольно интересно читать версию одного и того же события от всех его участников. Вот только версии их, до определенного момента совпадающие, после него очень сильно отличаются друг от друга, так что или они все врут, или только один из них говорит правду. Версия, которая полностью меня устраивает: они все врут. Но если я должна выбрать кого-то, кто не врет, наверно, это дух убитого. В общем, я со своим аналитическим складом ума не могла успокоиться, пока не разложила всё по полочкам. И пришла к выводу:

Хорошая загадка. Но у меня есть и другой вопрос: а загадка ли здесь была загадана? Может автор совсем другое имел в виду? Может, он хотел сказать, что возможно всё, что всё совсем неоднозначно? что убийство совершили они все, но каждый видел только свою роль? А может, люди просто стали гордиться тем, что убивают, и потому бьют себя кулаком в грудь и кричат: это я, это я убил! Чувствую, очень мне не хватает для этой книги знания японской культуры.

А вот тут, видимо, буду ругаться. Рассказец, конечно, зубодробительный. Американская экранизация "по мотивам" ("Железный лабиринт" / Iron Maze, 1991 г. ) все же намного человечнее: все таки там никто никого не насиловал, а предательство по отношению сначала к мужу, потом к любовнику стало личным и свободным выбором героини, что честно отображает ее истинное лицо. В рассказе же Акутагавы выбор у героини отсутствует, женщина здесь просто как разменная монета, нечто сродни овечке, которую ко всему прочему обвиняют в том, что она, одуревшая от случившегося, пошла не за тем пастухом. Тот якобы выбор, который был ей предоставлен после надругательства, назвать таковым нельзя. Над несчастной женщиной сначала измываются, а потом еще и выставляют изменницей и бьют – бррррр! То есть изнасиловали ее, а весь такой из себя обесчещенный и оскорбленный — самурай. Ловко! Вот она — истинная сущность общества, где мы живем... В общем, японский сюжет меня просто убил. Пойду лучше еще раз "Железный лабиринт" посмотрю, там хоть люди как люди, все ведут себя в меру их испорченности, но без этого пускания "благородно-самурайской" пыли в глаза...

Ай да Рюноскэ, ай да сукин сын.. Так написать, чтобы заставить читателя перечитать рассказ.. Да и не один раз, может.. Итак, что мы имеем?.. Во-первых имеем неоспоримые вещи - преступление (одно),очевидность, беспристрастность, истину. Во-вторых - любовь , ненависть, благородство, предательство.. А вот тут все перемешалось и отдано на суд читателю..Для себя я сделал предварительные выводы.. Прочитал два с половиной раза.. Надо еще посмотреть экранизацию.. P.S. А может надо просто быть японцем, что бы понять этот рассказ? А?