Отзывы о книге Скандал

В романе явно проглядывает попытка автора рассказать о том, что доктор Джекил и мистер Хайд - не выдумка Стивенсона, и в каждом человеке есть как доброе, так и злое начало. Исключительно добропорядочный и правильный писатель Сугуро с ужасом узнает, что у него есть двойник, так же исключительно развратный и распущенный негодяй, завсегдатай злачных мест и откровенный садист. Открытие тем более страшное, что сам Сугуро - один из немногих последователей христианской религии в Японии , религии, непримиримой к злу и с этим злом борющейся.

Но реализация этой идеи мне не понравилось. Слишком уж автор увлекся описанием дна, слишком много времени посвятил исследованиям проявлений зла. Словно сам мистер Хайд проснулся в авторе и потребовал дать ему слово.

Я читаю достаточно много азиатской литературы в последнее время, и японской в том числе. Но это первая книга азиатского автора за последнее время, которая мне не понравилась. Я уже знакома с прозой автора, читала у него "Молчание", но так как книга оставила неоднозначное впечатление, то было принято решение о том, чтобы прочитать у Эндо еще что-нибудь, дабы разобраться в том, нравится мне творчество этого автора или нет. На повестке дня у нас история писателя, который считается в своих кругах добропорядочным человеком, послушным христианином и хорошим семьянином. Но однажды, во время представления его новой книги появляется пьяная женщина, утверждающая, что Сугуро развлекался с ней и ее подругой в публичном доме. Естественно, герой отрицает и настаивает на том, что у него появился двойник, который пытается опорочить его честное имя и разрушить его репутацию. Но есть ли на самом деле двойник? Или же, пойманный на горячем писатель просто отрицает все, боясь, что мнимая добродетель и хорошая репутация рухнут в глазах читателей, и никто больше не купит его книги? Я очень не люблю тему секса в литературе, особенно в азиатской, которой она не свойственна. Да, я не люблю тему секса, но при этом читаю эротику. Сейчас пытаюсь объяснить, что именно я имею ввиду. Я не люблю подобные сцены в той литературе, где без них можно обойтись, а эротика - это та литература, которая базируется на этом. Опять же, различия в культуре, Азия - более закрыта и тема секса там, по сути дела, под запретом и подвергается жесткой цензуре, тогда как Европа - распущена донельзя. И мне, привыкшей к тому, что перед чем-то таким азиаты должны пожениться, а до этого как минимум пару лет держаться за руки, очень дико видеть азиата в открытую рассуждающего о сексе и сексуальных предпочтениях людей. Вообще, сам сюжет мне очень неприятен. Происходящее очень напомнило мне Набоковскую Лолиту от которой я плевалась, да простят меня любители прозы Владимира Владимировича. И на самом деле неважно кто это был - двойник или сам герой - у меня подобное вызывает омерзение высшей степени. Я не понимаю отношений в которых один из партнеров годится в дети другому, и тем более не понимаю тягу зрелого мужчины к ребенку. И одно дело писать об этом, а другое дело поступать. И о какой добродетели тогда может идти речь? Да и само наличие двойника как-то списалось на непонятно что - такое ощущение, что Эндо просто не придумал, как обыграть этот ход и прописал первое, что пришло на ум. Получилось в итоге, нечто очень и очень неубедительно притянутое за уши. Теперь я понимаю, что дело не в переводе, а в самом слоге и языке автора. Этот роман, как и первый, читать было крайне трудно. Я пробиралась через этот роман неделю, что архи-долго для книги в 220 страниц, которую при наличии свободного времени и интересном сюжете я могу прочитать максимум за три часа. Теперь я убедилась в том, что Сюсаку Эндо - не мой автор, и продолжать его произведения я не буду. Советовать книгу не буду именно из личного восприятия. Да, мне книга не понравилась, но это не говорит о том, что ее не нужно читать. Скорее, наоборот. Просто это совсем не моя тема. А кому-то, возможно, роман и понравится.

Даже если бы Сюсаку Эндо не был таким титулованным автором (многочисленные литературные премии Японии, номинант на Нобелевскую), «Скандал» я бы всё равно прочитала: уж очень завлекательная тема.

У Сугуро, известного писателя, имеющего репутацию добродетеля, появляется двойник. По крайней мере, он настаивает на этом: писатель не посещает публичные дома Токио, однако есть свидетели, утверждающие обратное. Если он врёт, и это вскроется, кто тогда вообще будет читать его высоконравственные книжки?!

Главная мысль романа:

Секс раскрывает самое потаённое в человеке, то, о чём он порой сам не догадывается.

И это вступает в противоречие с убеждениями Сугуро, на которого сильно повлияло христианское воспитание: он убеждён, что секс делится на здоровый и нездоровый, а «грех несёт в себе порыв к нравственному возрождению». Но что если это не грех, а суть человека, его второе «я»?

Весь роман – размышления на эту тему. И поначалу это импонировало, но потом автора, на мой взгляд, понесло куда-то не туда.

В частности, на мысль о двойственности человеческой природы Сугуро наталкивает рассказ женщины о своей интимной жизни: чтобы получить удовольствие от секса, ей приходилось представлять, что совершил её муж во время войны. И это были не фантазии.

В психологической подоплёке Эндо предпочитает не ковыряться. Он просто констатирует, что вот есть такое и это нужно принять, это часть тебя – так же как желание (реализованное) облизывать малолетнюю девочку. Но это не делает тебя плохим и безнравственным. Да ладно?!

Сексуальная ориентация формируется ещё в матке: педофил не виноват в том, что он такой. Но жить фантазиями и воплощать их в жизнь – разные вещи. На то мы и люди, что можем делать этический и моральный выбор.

Посему финал разочаровывает: «раздвоение» личности автор объясняет как-то слабо. Это скорее такой магический реализм, который я терпеть не могу: не знаешь, как объяснить, спиши на магию.

Но читалось довольно бодро, особенно первая половина.

Насмешливое и бесстрастное исследование двойственности каждого человека, полярности его установок и устремлений, удивительно гармонично уживающихся вместе. Знаем ли мы самих себя? Хотим ли знать?

Успешный пожилой писатель Сугуро, в своих книгах вдохновенно проповедующий идеалы христианства, узнает, что у него есть двойник, снискавший весьма дурную славу в самых гнусных районах Токио. Он искренне не понимает почему его - добропорядочного семьянина, моралиста, почти затворника, все подозрительно часто путают с другим мужчиной - извращенцем, садомазохистом и любителем молоденьких девочек?

А потом Сугуро встречает женщину по имени Нарусэ, которая зеркаля его, доверяет ему секрет своей поразительной двойственности. Днём она работает в детской больнице и все своё сердце, всю сущность отдаёт больным детям. А вечером участвует в пип-шоу, садомазохистских оргиях и возбуждается при воспоминаниях о том, как ее муж во время войны сжигал женщин и детей. Нарусэ смотрит в самую глубину черноты своей души и спокойно принимает ее, в то время как Сугуро бегает от самого себя и своих потаенных желаний. Единственное, я считаю этот контраст слишком гротескным и резким - ну не может один человек быть и дьяволом во плоти и самаритянином с большой душой.

Очень ярко передан колорит злачных японских заведений, туманных улиц, ядовито-неоновых вывесок и тихих лапшичных, в которых Сугуро очаровывается порочным обаянием бесстрашной и равнодушной Нарусэ. Интересно, поймает ли он наконец загадочного двойника, скрывающегося в клочьях тумана на пропахших грехом улицах? Узнаем ли мы себя ночью со спины?

Вот конкретно с этого произведения знакомиться с японской литературой не стоит. Объясню почему. Это произведение как раз глубоко философского толка, что однозначно не получит отклик у всех и вся. Обычная фраза о том, что внутри любого человека может крыться зло – здесь трактуется слишком буквально. Слишком глубоко копается вопрос, в то время как данная деталь не слишком важна в жизни человека. Если человек действительно талантлив – то в его жизни не будет места для каких-то скандалов и интриг, даже если все пытаются на это человека навести ложные подозрения.

Перед нами писатель, писатель с многолетним опытом, хороший семьянин, добропорядочный гражданин и праведный христианин. Казалось бы – всё идеально, сын вырос и покинул город, жена пусть и стареет, но всегда является опорой. Но не всё так просто. Тёмные тайны прошлого выползают на поверхность, одновременно с этим в городе появляется двойник автора, который грезит о том, чтобы испортить его репутацию. Вопрос лишь в том, а существует ли двойник, или это козни больного воображения и игра, разыгранная кем-то на потеху публике. Мне роман, если честно, не особо понравился, это не та философия и не та идея, что должен знать абсолютно каждый человек. Автор слишком усложнил сюжет, который изначально был стройный и классический. Из небольших наблюдений, а доктор-то вообще считал, что не существует в мире двойников и это всего лишь галлюцинация. Эм, лично я знаю людей, которые похожи друг на друга и при этом не родственники. Впрочем, каждый здесь может видеть всё что угодно – даже розового жирафа.

Монолог писателя

К чему стремиться, если у тебя все есть: ты немолод, но успешен, обладаешь заслуженной славой, высказал уже все что хотел, направил этот мир на путь истинный, посеял вечное и разумное в души читателей. И тут наступает внутренний взрыв, объективная реальность перестает быть объективной, образы действительности расслаиваются и в каждом из образов-слоев проступает нечто такое, что заставляет усомниться в самом себе. Не легко открывать в себе неизведанное, проще абстрагироваться, уйти в ракушку повседневности, притворяясь, что ничего больше за пределами этой раковины нет. Или нет, есть другой путь – найти обидчика, пятнающего образ прославленного писателя непотребным поведением, наказать его. Можно, конечно, но вдруг обидчика и нет, тогда какой из я-образов настоящий, а какой фальшивка? И что делать потом, когда правда будет раскрыта… Так откуда взялось это расслоение объективности, неужели оно кроется в том, что ты делал всю жизнь, в тех словах и мыслях, что ты исповедовал и нес окружающим?

– Герои моих произведений действительно после многих мытарств и душевных терзаний совершают грех, преступление, но если подумать об этом грехе… с их точки зрения, в конце концов… – Подыскивая слова, Сугуро, казалось, исподволь следит за реакцией ведущего. – Этот грех выражает их желание начать жить не так, как они жили прежде.

Или может быть это подавление своей индивидуальности к тому ведет?

– Живя в обществе, мы вынуждены каждый день подавлять в себе всевозможные желания и инстинкты, и есть в душе место, где все это накапливается. Так называемая область бессознательного, – он показал пальцем себе на грудь. – Подавленные желания и инстинкты не исчезают, они продолжают действовать бессознательно, стремясь вновь вырваться наружу. И когда им это удается, в искаженной форме, мы нередко совершаем поступки, которые я и называю грехом.

Но есть же все-таки спасение, ведь понимание первопричины позволяет найти способ ее устранения?

– Значит, вы, господин Сугуро, утверждаете, что именно в бессознательном зарождается грех и в то же время – спасение? Пока звук был отключен, разговор сильно продвинулся. – Да, так мне кажется. Речь не столько о спасении, сколько о том, что греховный поступок человека выражает его тягу к воскрешению.

Так кто же я на самом деле? Вопросы, одни вопросы.

…человеку присуще наслаждаться своим падением. Душа человеческая – это бездна.

Японская литература - нечто для меня непостижимое. Не из-за того, что я не могу ее понять (могу), а скорее из-за флера постоянной безуминки. В ней все всегда не то, чем кажется, но одновременно - именно то, о чем написано. Пока читаешь, постоянно напрягаешь мозг, чтобы вскрывать тайные и явные смыслы. Это почти всегда вызов себе, своей выносливости, своему сознанию.

"Скандал" именно из этой прозы. Интеллектуальной, как принято говорить. Естественно, роман не примитивен, в нем есть о чем подумать, о чем поспорить. Но я и не могу сказать, что он перемудрен. Читается легко, воспринимается не очень.

В центре сюжета - пожилой уважаемый писатель. Карьеру он построил на литературе, в которой чувствуется влияние христианской веры. Он, можно сказать, проповедник, пастырь. Он собрал всевозможные награды и собирается уйти от дел, написав прощальный роман. Но случается скандал: этого уважаемого светлого человека видели в квартале увеселительных заведений за близким общением с сомнительными людьми. Под сомнением оказывается вся жизнь и карьера писателя, он и сам больше не верит себе.

Читала я роман для обсуждения в домашнем книжном клубе. Сама бы, видимо, добралась еще очень не скоро. И мне понравилось наше обсуждение, позволившее взглянуть на роман под самыми разными углами. Здесь изложу только свои мысли.

Мне пришелся по душе главный герой. Он, однозначно, персонаж со странностями. Он точно ненадежный рассказчик, насколько это вообще реализуемо в такой прозе. Но тем он и интересен, что он - человек. Со странностями, пороками, ошибками, взлетами и падениями. За ним интересно наблюдать. Хочется вместе с ним докопаться до правды, откуда взялся этот порочный двойник. Хотя, как мне показалось, никакого скандала не случилось бы вовсе, если бы сам писатель не устроил из-за двойника паники.

Много в романе отторгающего. И, пожалуй, даже при названии "Скандал" этого не ожидаешь. Но оно тут есть: секс в подробностях, кинки, оргии, жестокость. Автор не скупится на описания, смело все это живопишет для своего читателя. Эдакий японский Паланик, цель которого не возбудить, а нащупать триггеры. Ох уж эти японцы - у них все либо чинно до скрежета зубов, либо кругом порно и кишки. Третьего будто не дано.

Идея злого двойника, демонического альтер-эго, не нова. Но рассмотрена здесь определенно с интересным колоритом. Религия, война, душа, мораль, судьба, желания - в романе так много тем и смыслов, что прячутся за эпатажной формой. Как лакмусовая бумажка для читателя - сможешь заглянуть глубже оргий? Я смогла, поэтому и осталась под глубоким впечатлением и очень долго еще размышляла.

И все же мы до сих пор страшно далеки от понимания, что происходит в душах и головах японцев. А, может, оно нам и не надо?

«Давным-давно я где-то прочёл, что в юности человек живёт своим телом, в зрелые годы – умом, а в старости – душой, которой предстоит отправиться в мир иной. Говорят, что с годами становишься восприимчивей к отсветам потустороннего мира, но неужели открывшийся мне мир мерзости является необходимым этапом. Своего рода инициацией перед уходом в другой мир?»

Книга повествует о писателе (Сугуро), пишущий свои книги, рассказывающем в них о грехах человеческих, о христианстве и благе добра, но придерживающегося «одной из идей буддизма»: зло, как проходящий этап к достижению добра. В скором времени, сама жизнь даёт ему «шанс» поверить в свои убеждения, с которыми он пытался жить только на страницах своих книг: знакомя его с ортодоксальными художниками, с девушкой (Мицу), открывающими ему истоки человеческой души. Книга слегка мистическая, возможно от того, что много в ней говориться о пути человека, о значении дел человеческих, когда уже не повернуть назад и, конечно же, о самой смерти. Порой, одна за одной мысли в книге соединяются, будто волны в бушующем море, накрывают с головой и уносят в глубину мытарств уже не одного человека, а всех, кто как-то был упомянут в книге. Читается легко и интересно, что самое главное, после прочтения не вспоминаются отталкивающие от себя сцены в книге, автор гармонично повествует о низменном и высоком, кажется, что первое и второе едино. Пожалуй, эту мысль С. Эндо и пытался до нас донести: зло и добро неотделимы друг от друга; и мы, произошедшие от самой мелкой первоначальной частички, стремимся вновь проявить в себе свойства того, чем были раньше, превратившись в одно, возможно, самого разумного на планете Земля животное.