След росомахи

Все мы привязаны невидимой веревкой к своей малой Родине. У кого-то эта веревка достаточно длинная, чтобы человек чувствовал себя дома везде, а у кого-то такая короткая, что он отказывается от заманчивых предложений жизни только из-за того, что придется переехать. А у кого-то есть люди, способные дернуть за эту веревку так, что ты сам побежишь обратно, хотя бы на время.

Иван Тутриль, герой повести «След росомахи», приезжает из Ленинграда в командировку в родной Нутэн для того, чтобы записать фольклор народов севера для своей работы. Тутриль выбился в люди, стал кандидатом филологических наук, переехал на другой конец страны, женился на русской, но не перестал быть чукчей. Он встречает в Нутэне молодую девушку Айнану, которая вопреки всем стереотипам о том, что молодежь старается уехать в города покрупнее, где есть перспективы для работы и личной жизни, мало того, что вернулась из Анадыря в Нутэн, так еще и переехала жить в ярангу, подальше от какой-никакой цивилизации. Тутриля, помимо его основной работы, очень занимает вопрос, что ее заставило это сделать.

Для записи древних чукотских преданий и сказок Тутриль по приглашению своего дяди Токо (дедушки Айнаны), приезжает в их ярангу на несколько дней. Хоть ему и непонятно упрямство дяди, его жены и Айнаны, он все же страется выяснить, какова истинная причина их поступка. А дядя Токо пытается «разбудить» в Тутриле чукчу-охотника, какими были их предки на протяжении веков.

Это смятение Тутриля, правильную ли дорогу в жизни он выбрал, не стоило бы вернуться к своим корням, перекликается с преданием о юноше, идущем по следу росомахи. Причем мы увидим Тутриля, так сказать, в главной роли, потому что само предание нам так никто и не расскажет. В одной из аннотаций написано, что персонаж повести комичен, и чувствует себя не на своем месте, что он занимается не своим делом. Но мне кажется, это неверно. Он понимает, какое значение для сохранения чукотской культуры имеет его работа. Но он также и охотник, наследник истории и традиции своего народа. И он не может разобраться, что ему дороже, и где ему лучше – на Чукотке или в Ленинграде, на кафедре института или в яранге, с женой Леной или с Айнаной. Он как будто привязан к двум этим таким разным мирам, и не может отказаться ни от одного из них. Вот он и идет по следу росомахи меж двух жизней, и неизвестно, найдет ли он для себя решение, где остаться, или нет. А, может быть, он и не хочет это решение принимать?

А можно ведь уехать за счастьем и совсем не вернуться..Ведь согласно чукотской легенде, тот , кто идет по следу росомахи, находит или большое счастье , или большую беду.. Я не очень люблю книги с грустным финалом , но финал этот где-то символичен , как грустный конец легенды. Ладно , не будем о грустном. В конце концов, нечего было женатому человеку заводить шашни с молодой девушкой. Даже если это любовь и свободные нравы страны позволяют это.
В этой повести (и не только в этой) меня поразило другое. Читая произведения этого автора , я просто поражаюсь и восторгаюсь жизнью этого маленького народа, сумевшего пережить от начала времен все катаклизмы. Почти все вымерло и вымерзло на этой земле. Даже мамонты. А люди эти смогли выжить, сохранить язык, обычаи и предания. И как можно жить на вечной мерзлоте фактически в палатках?!!! Да, в книге вроде все хорошо и красиво описано. Но люди мои милые!! Как там помыться? Как справить естественные надобности?? Как жить вместе с собаками?? В моей голове это не укладывается, а люди там живут и выживают тысячелетиями. И как они добыли огонь?? И как долгую зиму топить эту ярангу в условиях тундры?? Я просто не могу себе этого представить.
Что ж , прочитана первая книга талантливого и незаслуженно забытого писателя. Буду обязательно искать и покупать его книги . Чтобы больше узнать об этом народе. Чтобы насладиться этой музыкой севера и просто хорошей , добротно скроенной прозой.