Отзывы о книге Страхи царя Соломона

Дня три я собиралась с духом, чтобы написать отзыв на книгу писателя, который мне всегда импонировал своим нестандартным подходом в рассматриванию отношений между людьми. Имею в виду, такой ракурс, например, когда материнская любовь абсолютно слепа, и столь же слепым делает ребёнка. Или историю дружбы между человеком и питоном... Или... Словом всяких "или" у него много, но, как оказалось, не все я готова принять с распахнутой душой и восторгом от прекрасного языка и стиля. В это книге живой замечательный язык Гари (он же Ажар) никуда не делся, но описывает он слишком сложные для моего восприятия вещи. Именно поэтому и пишу этот отзыв - в качестве предупреждения для будущих читателей книги. Если геронтофилия не вызывает у вас восторга - будьте осторожны. Молодой парижский таксист Жанно как-то подвозит прекрасно одетого, элегантного и пышущего энергией старика. Им оказывается "бывший брючный король" Соломон Рубинштейн, и с этой случайной встречи начинается их дружба. Старик помогает с выкупом такси для Жанно и пары его друзей, которые до этого просто его арендовали. Жанно приходит в его волонтёрскую команду, пышно называющуюся SOS. Альтруисты-любители. Это своеобразная телефонная психологическая помощь для отчаявшихся, суицидников, одиноких стариков. Кроме разговоров, богатый Соломон часто посылает старикам фрукты, иногда книги - в общем, кто в чём нуждается. Отвозить это приходится Жанно. И вот однажды его посылают к 65-пятилетней (примерно, но не точно, ведь у женщин с признанием возраста сложно) мадемуазель Коре. А она-то как раз больше всего нуждается в любви и нежности... Сам Жанно по внешности - типичный герой жанровых песен, которые до войны пела Кора, похож сразу на всех брутальных актёров типа Лино Вентуры. Тут же бывшая певиц придумывает, как она его "выведет в люди", сделает певцом/танцором/актёром, хотя в реале у неё давно уже нет никаких нужных связей. Дело в том, что во время войны она была любовницей француза, работавшего на гестапо, на том и вся её певческая карьера закончилась. И вот чувствительный молодой человек, возрастом не дотягивающий до тридцатки, постоянно мучимый какими-то неясными позывами спасать и менять мир (только непонятно ему, что именно нужно делать), начинает спасать мадемуазель Кору от одиночества, выводить в свет, невзирая на то, что на него все его знакомые смотрят, как на альфонса. В коце концов, он начинает с ней спать, всё глубже увязая в этой ситуации, боясь с ней расстаться, чтобы она не наложила на себя руки, в лучших традициях её любимых песенок, и не желая продолжать, потому как вроде бы влюбился в девушку, продавщицу из книжного. Получается ситуация:

Мне хотелось сдохнуть, но нельзя этого делать всякий раз, когда на то есть причина, иначе мы бы только и делали, что подыхали.

А вся суть странных отношений между Жанно, Корой и Соломоном в том, что два старика когда-то были любовниками, а потом, после того, как одна связалась с гестаповцем, а второй просидел 4 года в подвале, прячась от нацистов, они так и не смогла победить каждый свой гонор и хотя бы поговорить...

Чем старее, тем больше му**к.

Книга написана в таком стиле, что герои постоянно натянуты, как готовые лопнуть струны, их переживания в общем-то понятны, да только я так и не смогла хоть кому-то из них посочувствовать... Если только самому Ажару - ведь это последняя книга, вскоре после которой прозвучит роковой выстрел...

О старости надо уметь писать. Красиво, не шаблонно, не вычурно. Чтобы не было слишком пафосно, чтобы было не очень сентиментально. Как это сделал Эмиль Ажар.

«Страхи царя Соломона» - роман печальный и светлый одновременно. Соломон, брючный король, прожил на свете уже 84 года, но он вовсе не считает, что его жизнь катится к закату. Может где-то в глубине души он отчаявшийся одинокий человек, но никак не сломленный старением и страхом смерти. Он ходит в новых, с иголочки, костюмах, осыпает благотворительностью тех, кому не повезло не согнуться перед обстоятельствами, и это не обязательно известные, или публичные люди. Его агенство «SOS - альтруисты-любители» - телефон доверия для всех нуждающихся в хорошем совете. «Да, все помнят знаменитых людей и никому нет дела до тех, кто никем не были, но любили, надеялись и страдали. Те, кто при рождении получили наше общее готовое «платье и смиренно протаскали его до своего конца. Даже само это выражение «те, кто никем не были» омерзительно и недопустимо. Я отказываюсь его принять и выражаю это теми скромными средствами, которыми располагаю.»

Старость для Соломона - это нечто лишнее в его жизни. Обидчик, которого он не может победить, и тем не менее постоянно работает над этим. Одно он знает точно - «чем больше стареешь, тем больше, оказывается, нуждаешься в других людях.» Не знаю, нуждался ли он в людях, но в одном человеке точно. Настолько нуждался, что видеть её не мог, говорить не решался, избегал, как мог. Потому что любил. Потому что она его предала. Потому что не выдала фашистам, спасла, можно сказать, от смерти. А он не мог простить.

Но однажды старый Соломон вызвал такси. А таксист оказался человеком, который вошёл в его жизнь прочно, и полюбил гордого брючного короля. Настолько, что… Впрочем, это история, которую стоит прочитать. Потому что она красивая. И грустная. История старости и прощения. История молодости и любви. История о людям, которым не всё равно. Просто хорошая история.

Это прекрасно! Я получила массу положительных эмоций, при том, что постоянно ждала подвоха. Хорошо помню его «Вся жизнь впереди» и накрываещее меня чувство негодования от того, что автор «решил» смехом то, что не имеет решения, что неизлечимо даже временем прожитой жизни. Противореча собственным впечатлениям от «Жизни впереди» я ждала тяжелой морали, возмездия за нездоровое "спасающее" мировоззрение, воспеваемое в этом романе. Или, наоборот, ждала, что раскрывая тему, автор ограничится поверхностным анализом, не раскроет важных деталей. Но он меня пожалел, я так рада что «дослушала» до конца его историю о добре.

О зле много сказано и написано, до такой степени, что мы уже признали его право на существование. О добре - да что о нем говорить? Чего разводить розовые сопли? Все последователи теории добрых дел глупцы или больные люди, лицемеры проклятые, ждут благодарности или признания. Или своими благими намерениями мостят дорогу в ад, или причиняют добро. Или просто слабаки - быть крутыми не умеют, в морду дать тоже, значит приспособятся быть добренькими. Или еще того хуже - не делай добра, не получишь ранящих до глубины души неприятностей, вызванных ответной реакцией.

Вот, автор обо всем этом дерьмище не написал, не опустился до него. Он, к слову, обладает мощнейшим оружием. Юмором. Не циничным юмором. Жалеющим, добрым юмором. И уже за одно это достоин внимания. Он вообще, будто ничего не знает о том, что я перечислила выше и рассуждает о тяге к добрым поступкам из одного единственного мотива - любви. Это когда человек не может иначе, умрет, сойдет с ума если не поможет кричащему о помощи, даже безмолвно кричащему. Причем, что определяюще, знает как помочь - уважая личные границы объекта своей помощи, не присваивая, не порабощая его себе, не проживая его жизнь. Остается только пожалеть, что такое качество как умение уважать личные границы других людей это особенности не каждого национального мировосприятия и поведения. Что у французов выглядит естественно, то в других местах вообще сложно себе представить, а если все же удастся, то будет выглядеть наигранным.

Отчего же происходят нездоровые потуги помогать другим людям? Все исходит от осознания подверженным ему несправедливости устройства человеческой жизни, от недосмотра высших сил над подопечными. От желания ситуацию исправить, наладить, починить. От склонности недооценивать значение собственного «Я» в системе «Я и Остальные». И наконец, от чувства вины за немощь человека в его же человеческом мире, а может и какой-то другой немощи, личной.

Удивительно и то, что порывы творения добрых дел происходят от личной неудовлетворенности и ненужности. Что есть во всех этих порывах и финишная черта, как факт, что все должно иметь свое завершение и перерасти в форму, которая называется «в меру». Потому что… потому что добрые поступки это расточительство в ущерб собственной жизни, это увод ресурсов. А может быть даже то, что я уже перечисляла выше во втором абзаце.

Итак, Эмилем Ажаром добро оправдано. Абсолютно и бесповоротно. Надеюсь, пожизненно и повсеместно. Но с оговоркой «в меру».

Терять любимое существо - это страшное одиночество, но еще большее одиночество никого не потерять за всю свою жизнь...

(Царю) Соломону Рубенштейну уже перевалило за 80. Но он не стремиться доживать свой век. Из-зо всех сил Соломон живет так, как будто ему 20, ну, может, 30. За прожитую жизнь он накопил много жизненного опыта и денег, выбрался "из грязи в князи", пересидел войну в подвале, так и не научился играть на фортепьяно, но сделал былью свою мечту. Царь Соломон достиг многого, он довольно мудрый человек, понимающий в жизни очень много... Но он не научился прощать обиды. И не научился не бояться старости. Старость, немощность, смерть - по прежнему остаются его страхами, которые он не в силах преодолеть. А кто в силах? На самом деле, его образ жизни, его отношение к миру может вызывать только искреннее восхищение! Если бы за всем этим не прятались страхи, и оно было бы искренним, настоящим. Но желанное вполне может стать действительностью! Если долго в чем-то убеждать всех вокруг, в конце концов, можно поверить и самому! Соломон по крайне мере полон решимости и желания изменить мир. Он организовал общество альтруистов, которые скрашивают одиночество пожилых людей. Ведь есть множество людей, не обременивших себя детьми и доживающие свой век в полнейшем забвении. А кто-то семью просто потерял... Им легче, им есть о ком горевать. У Соломона никого нет. Его родители умерли давным давно, а с тех пор его так никто и не любил... Любил ли сам царь Соломон? Не факт. Но одна женщина ему все-таки запала в душу. Любовь ли это? Или просто одиночество двоих людей, которые могли бы скрасить его друг другу? Жан, один из юных альтруистов. Всего лишь таксист, молодой и... одинокий. Хотя у него есть друзья, и мир ему, юному и полному, должно быть, жизни, открыт. Не тут то было. Одиночество - не удел старых людей. В одиночество может провалиться любой... Просто с годами на это больше шансов. И меньше - на то чтоб выбраться. И что такое вообще - годы? Старость - что это? Ведь люди стареют не только телом, но и душой. Остывают, теряют интересы, теряют полноценную жизнь... Старость не приходит с годами. Она приходят с мыслями, с сознанием ее. Я знала женщину, которая, приближаясь к своему 90-летию была все еще красива и элегантна, она, как и царь Соломон, не признавала свой возраст и не меняла в угоду ему своих привычек. Я знаю женщин, которые в 50, ато и 40 лет считают себя старухами и ими же являются... Это их выбор, черт возьми. Каждый имеет право на свой выбор. Жаль только, что общество все-таки навязывает свои стандарты для третьего возраста, вопреки своей безконечной игре в толирантность.

«Неправда, что мы стареем, Жанно, но люди требуют этого от нас. Нас заставляют играть эту роль, не спрашивая нашего мнения на этот счет.»

Соломону повезло с Жанно, он для него подарок судьбы, его поводырь через страхи и кошмары. Но и сам Соломон для Жано и вообще для юного поколения своих альтруистов... Как много он им дал! Не денег, мудрости, знания старости, понимания ценности жизни и сегодняшнего дня, частичку своей сильной, без сомнения, души.

Ни на что не похожее произведение, не вписывающееся ни в один стиль и жанр. Я очень рада, что по настоянию подруги, наконец-то добралась до него и вообще до Ажара! Буду продолжать знакомство!

Роман о страхах, одиночестве, о возрасте, о человеческих возможностях, еще о многом. Но это всё хочется оставить и поговорить о доброте. Это основная провокационная тема, с которой играет Ажар. Если относиться к теме серьезно, то Эмиль Ажар зачеркнет прелесть Ромена Гари, утопит его в сладком сиропе ни на чем не основанного оптимизма. Да он (Ажар) и так сыграл с Роменом Гари неприятную шутку, раздев автора донага, обнажив страхи и слабости до неприличия.

Хвала небесам, что здоровый (или нездоровый) цинизм Гари никуда не исчезает. И что в карамельной хеппиэндовой истории есть что-то еще, кроме бравурного в 80 лет мотивчика: "Вся жизнь впереди, надейся и жди".

О доброте. Не буду брать тему Бога, в которого играет главный герой - король готового платья - Соломон. тот самый, которому 80, а он не сдается летам, который по духу моложе двадцатилетних. Это Бог с ним. И в двадцать лет бывают глубокие старички, и в 80 - чисто дети.

Доброта. Что она? Соломон просидел всю войну в подвале магазина. И его подруга, любимая девушка знала об этом. Должна была сообщить о скрывающемся еврее, но не выдала бедного короля. Рисковала собственной если не жизнью, то свободой - это точно. И что же взамен благодарности? - обида, что ни разу она к нему не пришла. Право читателя принять позицию одной из сторон. Игра интересная, но уровень сложности средненький.

Но история - основа всего повествования. Основа сюжета и дальнейшей игры. Соломон на всю жизнь обижается на свою возлюбленную. Могла ведь помочь. Доводы, что война, опасность, невозможность - это все не принимается во внимание. Он понимал помощь несколько иначе, чем она. После войны царь Соломон как будто компенсирует потерянный отрезок времени, купаясь в прелести жизни. Только зачем-то создает агентство скорой психологической помощи. Помогает одиноким людям словом и делом. Не от отчаянного ли одиночества это желание помогать другим, таким же?

Возможно, что основа доброты - понимание. Когда через понимание чужой боли со-чувствуешь, со-страдаешь.

Надо сказать, что агентство весьма успешно работает. Кстати, о волонтерах. Что движет ими? Избыток душевности или собственные комплексы? Очень редко в литературе встречается раскладывание по косточкам состояния доброты, что вполне естественно, под скальпелем препарируемое, как правило, умирает. Молодой человек Жанно объясняет свою работу в агентстве тем, что он не может не спасать "увязших в нефти чаек". Доброта - понятие нравственное, обществом одобряемое, приветствуемое. Доброта - ок. Но какого же черта вы лезете со своей добротой в чужую судьбу, особенно когда об этом не просят?! - вопрос возникает вопреки плавному течению повествования, где по плану старого Соломона спасают от одиночества ту самую бывшую пассию, бывшую певичку шансона, теперь - стареющую одинокую даму. Одновременно с этим наполняется смыслом жизнь двадцатилетнего юноши, неприкаянного, не менее одинокого спасателя. По сути, Соломон как бы делегирует молодому человеку свои полномочия. Это Соломон через Жанно ухаживает за Корой, той самой певичкой. (да, тема "живи вместо меня" из романа "Дальше ваш билет не действителен" повторяется и здесь) Только в этой вселенской доброте и вспомоществовании забылась одна маленькая деталь: действующие лица игры - живые люди. И у них, как ни странно, бывают эмоции. И даже возникают привязанности. Если читатель еще не бегает по потолку от неспешной пошлости, в которую превратился спектакль с условным названием "Доброта", то автор усугубит ситуацию, добавив в историю еще одно действующее лицо - девушку нашего героя Жанно. Теперь схема такая: Соломон через Жанно помогает Коре избавиться от одиночества, почувствовать себя женщиной, вернуться к жизни. Девушка подождет. У героя миссия. Он почти бог. Он соединяет сердца. - Это лицевая сторона. Изнаночная - человек самоутверждается в своей значимости, попутно принося в жертву отношения со своей девушкой или саму девушку. Опять таки вопрос: з-а-ч-е-м? Ответ: я не могу иначе. В переводе: мне нравится чувствовать себя вершителем судеб, я знаю как, а вы недоумки. Спасая одного человека, герой причиняет боль другому, но на этом автор не останавливает эксперимент с добротой. Насколько великодушен тот человек, которому приходится принимать волонтера с его тараканами? Помните, как герой Толстого - Левин передает Кити свой дневник? - так вот, здесь всё гораздо печальнее. Автор предлагает принять героя таким. как есть: с любовной связью с Корой, с неврозами и слабостями, с тем, что гибнущие чайки всегда будут на первом месте в списке приоритетов героя. И доброта героя переворачивается, становится такой противненькой, садистско-мазохистской зависимостью.

Прочитав противоречивый роман-перевертыш, тысячу раз мысленно задушив главного героя (не Соломона), вспомнив свои попытки что-то исправить, переделать, помочь потому что просят или потому, что я лучше знаю как надо, зарекаешься когда-либо приближаться к чьим-то проблемам ближе чем на пушечный выстрел. Но тут неожиданно прилетает из виртуальности (или реальности) какое-нибудь нужное слово в нужный момент. Когда и не просишь. И опять происходит превращение, трансформация собственных только что утвердившихся убеждений, что не стоит лезть куда не просят. И теперь уже приходится искать оправдание собственному вмешательству в чужую жизнь, оправдываться хотя бы тем, что тебе помогали, теперь ты отдавай долги. Ну или еще что-нибудь придумать. С книжными героями проще, а попробуй оцени собственные мотивы. Наверное, у вселенной свои законы, которые каждый выполняет как может.

С первых строк меня преследовала мысль: где-то я этого парня уже видела! Ну конечно же! Это же мальчик из книги "Вся жизнь впереди" (я её не дочитала ещё, правда)- только подросший и превратившийся в замечательного, доброго и искреннего человека, обуреваемого идеей нанести пользу всему окружающему.

Яркий, любопытный, интересующийся, живой, он пытается эту живость пробудить во всех , кто встречается на пути, пусть и приходится человека разозлить, расшевелить, дать ему почувствовать одну из сильнейших эмоций - гнев. Ничего страшного, думал главный герой в таких случаях про своего собеседника,

Было приятно слышать, что он сердится, видеть его в гневе [...] У него был темперамент настоящего борца в своей категории.

- ну и что, что порой нововоявленный борец мог начистить ему рожу. (Здесь, кстати вспоминаются любимые кадры битвы на льду из "Сибирского цирюльника", когда народ ухарски бросается в драку, чтобы побить и быть побитым во славу божью.) Наш товарищ с лёгкостью позволял ему это - и не высшим ли проявлением гуманности и человеколюбия сей поступок являлся? При этих словах мне захотелось улыбнуться, ведь и в целом, по совести говоря, в этой книге много юмора и иронии. А самоиронии ещё больше. Причём абсурдизм высказываний роднит Р. Гари (все же знают, что это псевдоним Ромена Гари?) с О. Уайльдом, мастером цитат и афоризмов.

Даже ситуация мужской неверности, в которую Жанно попадает, не вызовет у вас отрицания и злобы - телесная любовь с определённым человеком, оказывается, происходит от избытка платонической любви ко всему живому. Не верите? Прочитайте сами! "Страхи..." примиряют, вдохновляют и дают свободу:

Если ты не имеешь права быть в какой-то момент посмешищем, то и жизни нет.

Ну, это уж точно не must read! Моя вторая попытка проникнуться атмосферой творчества Ромена Гари, видимо, потерпела поражение. Чтение меня не увлекло, и я так и не смогла до конца постичь смыслов странноватого повествования о ссоре двух влюблённых длиной в 35 лет, после которой, примирившись («есть вечная любовь, мне жаль вас, кто не верит!»), они должны начать жить долго и счастливо. Эту сентиментальную историю почему-то невозможно, да и не очень хочется воспринимать всерьёз, а до «невсерьёза» роман и вовсе не дотягивает, несмотря на забавного главного персонажа Зайчика Жанно – добровольного миротворца-посредника между двумя престарелыми влюблёнными с его якобы животным магнетизмом, инфантильной страстью к словарям и обобщенно-абстрактной любовью ко всему живому. З. Фрейд бы обхохотался, наверное, читая о символических выкрутасах почти безжизненных персонажей истории, рассказанной Р. Гари.

Хотя… если снять всю нелепую литературную шелуху до голой идеи, что-то в этом всё же есть… какой-то извращенно поданный гуманистический пафос. У каждого из нас когда-то наступит момент, когда станет ясно, что кое-что желанное в жизни уже не сбудется никогда. Для каждого рано или поздно жизненное пространство схлопнется и эмоционально оскудеет. И, наверное, в это время, чтобы продолжать жить и чувствовать себя счастливым, неплохая тактика состоит в том, чтобы заняться «сбытием маленьких мечт» других - тех, кому и вовсе некому помочь в окончательно одиночном жизненном плавании.

Когда-то я прочитала, что В. Франкл, наблюдая за людьми в концлагере, заметил, что кто-то под гнётом страха и тяжелых обстоятельств существования полностью отдавался во власть страданию, сдавался и опускался в своём человеческом достоинстве, а кто-то даже в самых невыносимых условиях стремился оставаться человеком – он судил об этом по тому, что опустившиеся… переставали ежедневно чистить зубы, умываться, причёсываться… М. Фуко сказал бы, что они переставали заботиться о себе, отрекаясь от собственного спасения. И в этом плане я отлично понимаю Соломона, не желающего сдаваться старости, - в его щегольстве, в подчёркнутом внимании к себе, в попытках дать стимулы к жизни другим, ведь… пока ты жив, ты продолжаешь надеяться, что в твоей жизни всё ещё может быть, а для этого ты всегда должен быть в форме, должен быть готов к встрече со случайностью или с предопределённостью. Пожалуй, мне даже импонировало его необычное хобби: покупать старые открытки с личными надписями на обороте и отправляться в условленный час на назначенные кем-то кому-то в прошлом свидания, приносить цветы к местам чьих-то значимых событий. Этот почти трагикомический поиск скрещения времён сродни подстереганию случая, почти спиритическому вызыванию возможных счастливых моментов из прошлого, приманиванию несбывшихся в прошлом событий в своё теперешнее настоящее. В конце концов, магия Соломона удалась, и заклятье долгой разлуки было преодолено. У Соломона и Коры стало больше пространства для жизни. Может, и вправду, 85 – это ещё не возраст, и можно чувствовать себя живым и счастливым?

Интересная книга. В ней столько всего, при том что на самом деле мало что происходит. Уйма вопросов, философских дилемм, экологических проблем, психологических тонкостей. Что главное и кто тут главный - на самом деле вопрос с подвохом. Потому что страхи тут есть, но действительно ли они Соломона, называемого царем? И так, среди героев есть царь Соломон, который на самом деле, конечно никакой не царь, а восьмидесятипятилетний одинокий мужчина. Когда-то он не смог стать вундеркиндом, зато стал известным изготовителем мужской одежды. Он не стал счастливым семьянином, но сумел выжить в течение четырех лет в подвале, скрываясь от ужасов на поверхности. Он стал меценатом, альтруистом, филателистом и много кем еще. И планирует продолжать не менее активно вопреки холодному общественному мнению и живому участию окружающих еще более молодых людей. Рассказчик - молодой человек по имени Жан. Немного таксист, немного на все руки мастер, большой фанат словарей и человек, бросивший школу. Простой парень, который принимает всё слишком близко к сердцу. Не может оставаться равнодушным к чужим проблемам, но выбираем весьма нетривиальные способы помочь. Считает стариков чем-то вроде исчезающих видов животных, которых обязательно нужно спасти. Так вот, те самые страхи, как мне кажется, в большей степени присущи Жану. Для Соломона почти все они уже в прошлом. Но Жан не устает бояться и за себя, и за Соломона. И некоторая польза в этом есть. Для одного - жизненный опыт, а для другого - разрешение вопроса, мучившего десятки лет. Эта книга дает пищу для размышлений.

Ромен Гари – культовая личность в литературной среде Франции двадцатого столетия. Писатель дважды умудрился получить Гонкуровскую премию, прячась под разными псевдонимами. Невероятная судьба автора легла в основу некоторых произведений Гари, наделив книги изрядной долей автобиографизма.

«Страхи царя Соломона» - один из четверки романов Ромена Гари выпущен под псевдонимом Эмиль Ажар, написанный на склоне лет автора. Этот роман - завершает литературную карьеру Гари. Он посвящен теме старости и одиночества. Гари выставляет тему «старческой неприкаянности» на передний план, показывает «борьбу с утекающим временем» человека преклонных лет, цепляние за жизнь, пусть и скучную и одинокую.

Однажды таксист Жан знакомиться с восьмидесятипятилетним богачом и филантропом Соломоном, занимающимся «анонимной» помощью людям старческого возраста (присылает букеты и фрукты забытым одиноким актерам, дарит деньги на новые зубные протезы и слуховые аппараты и тд.). Соломон – такой себе заместитель Бога на Земле. Он показывает Всевышнему пример, как нужно заботиться и помогать людям. Он укоряет Его своими добрыми поступками. Месье Соломон создает организацию на добровольных началах «SOS-альтруисты-любители», где каждый позвонивший сможет получить помощь. Он дарит людям уверенность в том, что они не одиноки в этом мире. Кто, как не старик Соломон знает все об одиночестве. Он заполняет пропасть своего одиночества проблемами других людей, вступив в схватку с диктатом времени. Исправляя ошибки вселенской справедливости\несправедливости, он равномерно распределяет блага. За образом Соломона мы можем узнать личность самого автора.

Постепенно в альтруистическую борьбу вступает и таксист Жан. Но его «помощь» людям сосредоточилась на престарелой певице мадемуазель Коре, такой одинокой и всеми забытой. Жан по-своему заполняет одинокую старость соло-дивы, выбирая при этом весьма шокирующий метод. История Коры кричаще несправедлива. Она уже умерла, как певица, но продолжает жить как человек, влача при этом скучную однообразную жизнь. Ромен Гари показывает затухание «звезды», утрату популярности и поклонников. Забвение – вот основной страх любого старика. Каждый пытается оставить след. Соломон – делает добрые поступки, одаряет деньгами и вещами чужих людей. Он боится быть забытым, погребенным в глубинах человеческой памяти. Может, этого боялся и сам Ромен Гари? Боялся зря. Ведь, его объемное творчество – существенный след в истории мировой литературы. Любовь читателей, внимание литературных критиков и театральных режиссеров-постановщиков не придадут забвению имя великого французского прозаика двадцатого века.

Логически «Страхи царя Соломона» являются продолжением книги «Вся жизнь впереди», вернее главной темы - темы любви. Тем не менее, это совершенно независимые друг от друга произведения, которые можно читать без привязки одна к другой. В «Страхах...», в отличие от «Всей жизни...» язык литературно безупречен, даже красив. Тут Эмиль Ажар превращается в Ромена Гари:)

Однако, философские парадоксы, из-за которых так интересно читать книги Гари (Ажара), тут присутствуют в избытке:

... иногда худшее, что может случиться с вопросом, это получить на него ответ.

традиционное:

Если ты не имеешь права быть в какой-то момент посмешищем, то и жизни нет.

или:

Никогда ещё не слышал, чтобы женщина так громко молчала.

действительно парадоксальное, но очень правдивое:

Этот тип всегда изображает из себя такого бывалого, все перевидавшего мужика, будто ему не двадцать пять лет, а двенадцать.

И даже есть философское хайку:

- У тебя ноги воняют.
- Это жизнь.
- Дерьмо.

Философский юмор высшей категории:

Когда я вижу мудака, настоящего мудака, я всякий раз испытываю волнение и даже уважение, потому что наконец-то есть хоть какое-то объяснение, становится понятно, почему всё обстоит так, как обстоит. Чак говорит, что мудизм меня так волнуют потому, что я испытываю подобострастное чувство ко всему святому и непреходящему. И он мне даже процитировал строку из стихотворения Виктора Гюго: Душа стремиться в храм пред Вечностью склониться. Чак говорит, что в Сорбонне нет ни одной диссертации о мудизме, и это свидетельствует об упадке мысли на Западе.

То, что практически каждый хоть раз испытывал:

Когда то, что хочешь сказать, идёт не от головы, а от сердца, то уложить это в вопрос, даже в тысячу вопросов, невозможно, в таком случае даже слова не удаётся выговорить. Чак, когда отправился на пятнадцать дней в Непал, прислал мне оттуда открытку, в которой написал: «Здесь всё то же самое». Ладно, согласен, но всё же, ... есть же там хотя бы местный колорит.

или:

Хозяин был обо мне такого плохого мнения, что мне захотелось в подтверждение унести приёмник.

Берущие за душу наблюдения:

Маленькая девочка, которую загримировали под старуху и которая не понимает, как это сделали, когда и почему. Ужасно стареть только внешне.

И, естественно, житейская, противоречивая мудрость:

Нам всегда нужен человек, которому мы нужны.

Но:

Чтобы жить счастливо, нам нужно укрыться от людей.

И вот такого там много, почти всю книгу.

Вообще задумка произведения вполне достойная: противостояние человека несправедливости, «дерьму», причём как в обыденно-приземлённом, так и во вселенском масштабе. Тут многое перекликается с творчеством Достоевского.

Очень удачным приёмом является постоянный спор главного героя с другом Чаком. Кстати, главный герой тут совсем не Соломон (хотя именно он вызывает уважение), а Жанно. И тема «готового платья» тоже очень удачна. Она потом вовсю будет эксплуатироваться Пелевиным, но это уже другой разговор.

И вроде все необходимые ингредиенты для успешной и интересной книги есть, но мне, примерно после 2/3 прочитанного, вдруг стало не интересно читать. Такое с книгами Гари у меня впервые. Я быстро понял, почему так, - я не верю в Жанно. Какой-то он показался мне «картонный» и это несмотря на то, что автор постарался максимально его «оживить».

Так, в отличие от одного известного героя Достоевского, Жанно, вместо того, чтобы убивать пожилую женщину из чувства справедливости и любви к человечеству, занимается с ней сексом.

И это при том, что он ещё и живёт с очаровательной девушкой Алиной. Однако, как и Раскольников, Жанно испытывает по поводу содеянного моральные страдания. При этом он не может пойти в полицию, чтобы сознаться, как герой Достоевского:)

Вместо этого Жанно продолжает заниматься сексом и с Корой (пожилая женщина) и с Алиной (сверстница). При этом Кора оказывается моральным говном (см. её отношение к Соломону). Более того, ей мало секса с молодым человеком, ей ещё подавай рестораны, движуху и прогулки на лодке, да и попытка самоубийства,- как акт максимальной инфантильности... Сам Соломон знает об этом, он называет Кору «мудачкой», но при этом продолжает её любить, и Жанно ничего не остаётся, как выдумать план их примирения, который, при материальных затратах Соломона, успешно реализуется. Как тебе такое, Фёдор Михайлович?

Вот честно у меня сложилось впечатление недосказанности от этого произведения, хотя по содержанию оно очень насыщенное. Тут содержится и интеллектуальный стёб как над «мудачеством» в широком смысле, так и над псевдоинтеллектуалами, возомнившими о себе (Чак), поднимаются экологические проблемы и проблемы региональных конфликтов. А как тонко стебётся Жанно над Корой за то, что Соломон не "проведывал" её во время войны...

Ещё одним достоинством книги является то, что автор никого не наделяет нимбом. И даже Соломон, несмотря на всю симпатию к его образу, вполне способен, в свои 85-лет, выкидывать фокусы:

Мне исполнилось сегодня восемьдесят пять лет, это точно. Но считать, что я стану поэтому недееспособен, - нет, такой дерзости я никому не позволю. ... Я хочу вам сказать, мои юные друзья, что я не давался в руки нацистам в течение четырёх лет, избежал гестапо, лагерей, облавы на Зимнем велодроме, газовых камер не для того, чтобы сдаться какой-то убогой смерти, которую называют естественной, смерти третьесортной, наступающей якобы от жалких физиологических причин. Самые мощные силы не смогли надо мной восторжествовать, так неужели вы думаете, что я поддамся рутине? Я не зря избежал Холокоста, мои юные друзья, я намерен дожить до глубокой старости, это я торжественно объявляю, запомните!
И он ещё выше задрал подбородок, с ещё большим вызовом, и это был настоящий кризис страхов, великих страхов царя Соломона. И он снова заорал, несмотря на свой величественный вид:
- А теперь я желаю ехать к шлюхам!

И при этом, контрастом идёт частое цитирование стихов Гюго:

Тот возвращается к первичному истоку,
Кто в вечность устремлён от преходящих дней.
Горит огонь в очах у молодых людей,
Но льётся ровный свет из старческого ока.

И автор не противопоставляет эти две душевные установки, а сопоставляет и примиряет их ещё при жизни героев! И в этом гениальность Ромена Гари.

Что ж, снова повторюсь, как и в прошлой рецензии: несмотря на то, что «Обещание на рассвете» и «Воздушные змеи» мне нравятся больше, за эту книгу я тоже ставлю высший балл.