Легенда о совестном Даниле

Скорее всего для того, чтобы лучше понять смысл такого рода рассказов, которые вошли у автора в сборник пересказанных им древних христианских легенд о праведниках и святых, следует знать историю его поздних духовных исканий. Особенно это справедливо и именно для этого рассказа.

Лескову оказалось созвучно многое из толстовского учения о непротивлении злу силою, которое, как известно, фактически было отвернуто православной церковью, анафемствовавшей графа. Хотя это произошло несколько позднее, еще при жизни Толстого, но уже после кончины самого Лескова.

Один из центральных тезисов его состоит как раз в том, что изначально учение Христа следовало понимать абсолютно. Та же самая заповедь "не убий" не должна иметь разных исключений к применению. Вроде убийства врага на войне или даже животного для пищи.

Сам рассказ прямо воспроизводит историю раннехристианского подвижника, совершившего подобный грех. Мучение за него бременем лежало на его совести, разрешить которое не могли церковные иерархи и иные судьи, о чем мы находим здесь подробное повествование. В этом наверное и состоял этот "антицерковный пафос" произведения - высшие церковные клирики не видели проблемы и собственно греха в том же убийстве иноверца-варвара.

В связи с этим уже ближе к концу жизни главный герой приходит к пониманию важной истины. Чтобы не спойлерить, не буду о ней здесь упоминать в деталях.

Возможно теперь и внутри церковной ограды, после всех треволнений прошедшего века уже не взирают столь пристально на прежние мировоззренческие расхождения в связи с такого рода взглядами. В том числе и по этой причине можно найти подобные тексты на православных сайтах. Чему можно только порадоваться. Поскольку нарушение буквы установления не столь важно в сравнении с утратой духа учения Христа.

Только при прослушивании вспомнил, что читал ранее этот рассказ в упомянутом сборнике несколько лет назад. Теперь переслушал. Чему искренне рад.

Вспомнился советский анекдот, как встретились русский и американец , ну и русский типа спрашивает, что такое свобода слова. Американец отвечает, что вот я , мол, могу стать возле Белого дома и крикнуть: "Рейган- мудак". "Так и у нас она есть",- молвит русский. Я тоже могу выйти на Красную площадь и крикнуть: "Рейган-мудак". Это я , собственно к чему? К тому , что у Лескова сплошь и рядом в его произведениях мелькают антиклерикальные мотивы, и отношения у него с церковными властями были не самые простые. Конечно же, этот рассказ можно было написать и о современнике, но тогда его, к гадалке не ходи, ни за что не пропустила бы цензура. Поэтому и стал автор брать и переделывать сюжеты из тысячелетнего Пролога.  Всяких там старовизантийских и александрийских патриархов можно и покритиковать.

О чем рассказ?  О простой, казалось, заповеди "Не убий". Казалось бы, что может быть непонятного в словах Спасителя? Ан нет, толкования могут быть совсем разные.

Интересный и поучительный рассказ. Рекомендую