Отзывы о книге Суровое испытание

Не первое уже знакомство с творчеством американского драматурга стало тем не менее для меня настоящим книжным открытием, а все благодаря той жуткой теме, к которой обратился знаменитый писатель в своем произведении. Городок с чудным названием Сейлем (в истории также известен как Салем), Массачусетс, ведьмы и страшный процесс, происходивший в семнадцатом веке. Да-да, в своей пьесе Артур Миллер освещает (с литературной точки зрения, естественно) печально известный процесс (= охоту) над салемскими ведьмами. И книга соответственно получилась такой же страшной и леденящей временами кровь...

Религиозный догмат, всеобщее доносительство друг на друга, склоки, распри, сплетни - вот так, пожалуй, можно охарактеризовать в нескольких словах салемскую атмосферу тех лет (1692-1693 гг., если быть более точным). А еще начинают происходить странные события, которым нет объяснения: загадочные смерти детей, кто-то из местных жителей видит духов, а кто-то, напротив, их вызывает, для борьбы с нечистью приезжает еще один священник, при том что в Салеме уже есть своя церковь и свой священник, которого, впрочем, абсолютно все недолюбливают, ведь он, похоже, забыл заповеди Божьи и служит теперь во славу золота... Его жена умерла, дочь серьезно заболела, племянница вызывает немало хлопот - она ведь как раз из тех, кто и вызывал Дьявола...

Не дают покоя читателям и отсылки в прошлое героев: что произошло между Джоном Проктором и Абигейль (этой племянницей), когда она работала у него прислугой? Почему Бетти (дочь) словно впала в кому? Что за странный отвар готовила там на поляне, где вызывали духов, негритянка-служанка Титула? Кто имеет настоящую власть в этом городке, кто держит его в страхе и покорности и да - главный вопрос - а есть ли на самом деле эти духи, эта нечистая сила?...

Вопросов много, но так и пьеса немаленькая, да и сам процесс будет достаточно долгим - интересно, кстати, было наблюдать здесь за всеми юридическими коллизиями и допросами (вопросы на допросах тоже будут соответствующими - странными - "Вы видели Дьявола? А что он вам сказал?")

Финал горек, страшен, но закономерен, да и все произведение, как ни крути, посвящено, мне кажется, теме мести. За все наши поступки в жизни когда-нибудь придется держать ответ. Проктор, видимо, думал иначе, за что и поплатился...А вот остальных мне действительно жаль: в ведьмы записали чуть ли не всю женскую половину города...5/5, рекомендую к прочтению для любителей подобных литературных тем.

Раньше мне часто встречалось выражение "салемские ведьмы", но только после прочтения "Сурового испытания" я поняла, что совершенно не представляла себе что стоит за этой фразой. Пьеса основана на реальных событиях. Оказывается, в результате судебного процесса по обвинению в колдовстве (по сведениям из Википедии) "14 женщин и 5 мужчин было повешено, один мужчина был раздавлен камнями, и от 175 до 200 человек заключено в тюрьму". Жуть! А все из-за того, что несколько малолетних дурочек решили прикинуться жертвами ведьмовского воздействия из страха быть наказанными. В результате частная жизнь жителей пуританской общины Салема была вынесена на всеобщее обсуждение, а тайны и грехи отдельных ее представителей стали достоянием гласности. Но не это меня возмутило - всем известно насколько могут быть лицемерны фанатично-религиозные люди, поэтому само-собой к ним в комплекте идут шкафы со скелетами. Возмутил меня тот факт, что судьи вынесли обвинительный приговор, хотя им была очевидна невиновность обвиняемых и выяснены все причины, заставившие девушек оклеветать своих соседей. Впечатление осталось довольно тяжелое: некоторые действующие лица находятся в сложных ситуациях, выхода из которых нет.

Данная пьеса опустошает. В некоторых местах мне приходилось прерывать чтение, чтобы напомнить себе: это всего лишь художественное произведение, - но тут же я ловил себя на мысли, что ведь все это было на самом деле. Я слышал о процессе над салемскими ведьмами в конце 17 века в Новой Англии, но никогда не вдавался в подробности и не мог представить, что все было настолько ужасно, что аресты были настолько массовыми. Не представляю, что чувствует человек, пришедший в театр на постановку "Сурового испытания", потому что даже сам текст пьесы вызывает содрогание, а увидеть все это на сцене...

Даже не знаю, что можно написать о сюжете, потому что это нужно испытать на себе. Десятки невинных людей, обвиненных в колдовстве группой молодых девушек во главе с мстительной, властной и лицемерной Абигейл. Кажется невероятным то, как она смогла ввести в заблуждение стольких людей, сымитировала групповые припадки, заставила плясать под свою дудку и судью, и представителя губернатора. Она и есть воплощение того зла, которое приписывают местным ведьмам. Видно, она вобрала в себя все самое худшее от своего дяди - местного священника, который в своих проповедях призывает заменить в церкви оловянные подсвечники на золотые и жалуется, что у него мизерное жалование.

Из числа обвиненных особое внимание уделяется чете Проктор. Они - честные, простые и трудолюбивые люди, которые зарабатывают себе на хлеб и чтут Бога. Вот только их и без того непростая жизнь превращается в сущий ад после начала "охоты на ведьм". В богобоязненных пуританах здравый смысл оказывается бессилен перед массовой истерией, и местным жителям легче поверить в виновность Прокторов, чем защитить их доброе имя. Можно ли обвинять Джона Проктора в его финальном решении? Здесь, конечно, нужно учитывать время действия, когда незапятнанная репутация могла стоить дороже жизни, и честь была для людей превыше всего. Все-таки он был человеком своего времени, поэтому даже жена оказалась не в праве упрекнуть его.

Не менее мужественными оказались и многие другие действующие лица: пожилая Ребекка, которая когда-то считалась в Салеме чуть ли не святой и которая едва стоит на ногах от истощения, но не колеблясь идет на плаху; старик Джайлс, который не вымолвил ни слова во время судебного процесса и умер под пыткой, чтобы его имущество могло перейти детям (поскольку после казни ведьм и колдунов их состояние, как правило, пускалось с молотка). И судьба их выглядит еще более трагичной оттого, что через несколько лет - об этом в самой пьесе не говорится - суд наконец признал свою ошибку.

Еще одна интересная деталь: все-таки Артур Миллер писал свою пьесу не только с исторической точки зрения, но и проводил реалии со своим временем. Во время написания "Сурового испытания" особый размах приобрело движение маккартизма, когда начались репрессии по отношению к людям, якобы настроенным против США. Видимо, подобные проблемы будут актуальны в любое время.

Вообще я ничего не знала об авторе до тех пор, пока не увидела спектакль, поставленный у нас по драме «Суровые испытания». И зрелище того стоит. Это не то, чем стоит восхищаться, это то, что пугает и уничтожает. Это произведение о том, как женская месть может обернуться тяжёлыми последствиями. О том, как человеческое упорство, жадность и непреклонность приводят к смерти. Безумие человеческое не знает границ, и не рук это дьявола вовсе.

Я долго не могла понять о какой общине идёт речь. По тому, что есть «религиозный патруль», это можно расценивать как группу FSPD, но с другой стороны, в 18 веке их ещё не было, они возникли позднее. На обложке нашего пингвиновского издания красуется чепец амишей, так что вопрос так и остаётся открытым. Но всё это не имеет значение. Кто дал право человеку решать, что есть добро, а что есть зло? Только Бог вправе карать и миловать и не в правах человека принимать решение за него. И так могло бы быть, но не стало. Общество закрыло уши, месть породила легенду, легенда закончилась убийством. Невинные жертвы, оклеветанные Абигейль. Начало 18 века, город Сейлем, штат Массачусетс, вся жизнь уже должна была измениться, народ уже должен был перестать верить в так называемый заговор ведьм, но безумие продолжает бушевать в сердцах. Я не удивлена, почему в рядах стран, постановка этого произведения запрещена, потому что она действительно может свести с ума. Нет, не тематикой, а той жестокостью, что царит в обществе. И это актуально и в наши дни. Такое может произойти абсолютно с любым человеком, достаточно оклеветать человека и толпа кинется к нему.

В этом произведении очень много колоритных персонажей. Та же Абигейль, которая в порыве ревности и страсти готова лишить детей матери и отца, которая и есть по сути дела «дьявол». Мне безумно жаль Элизабет и Джона Прокторов, которые виноваты лишь в том, что поддались эмоциям. Кто-то скажет, что не будь вины Джона, то его супруга и не пострадала бы, но это не правда. Кто-то же должен был стать козлом отпущения. Элизабет виновата только в том, что преданно любила своего мужа. Джон виновен разве лишь в том, что один раз изменил супруге, но раскаялся в этом, публично признав свою вину. Как видимо, он виноват ещё и в том, что был не согласен с мнением толпы, то, что единственный не побоялся сказать правду в лицо. Нельзя заставить человека полюбить себя, насильно мил не будешь. Но сколько таких случаев, когда любовнице плевать на то, что от этого пострадают дети, а в данном случае, это отвратительное давление. Единственная вина тут лишь в том, что Джон не смог вовремя сказать «Нет», на какой-то миг стал слабым. Но его поступок, то, что он кинулся защищать жену, говорит о многом.

Дальше...

Но как повело себя общество? Ведь все знали правду, все видели, что перед ними честные, верующие граждане, но всё равно подписали документ. Что же за священники они такие, раз они не видят искренних побуждений. Вот она грань между религией и фанатизмом. Человек, который фанатично настроен, никогда не сочтёт себя виноватым, он будет убивать, пока не пресытится. А истинная вера и истинная любовь, когда ты готов вступиться за невиновного, отдать свою жизнь, за жизнь других, чтобы тот человек жил.

«Моя честность сломлена, Элизабет. Я не безгрешный человек. Если я сейчас солгу, ничего нового не произойдёт – только ещё один грех прибавится к остальным моим грехам».

И от этих слов хочется плакать, потому что я знаю, угрожай мне опасность, мой муж закроет меня собой, даже если это будет стоить жизни. Поэтому спектакль оказал на меня очень сильное воздействие, всё верно в названии. Это испытание не только для веры – а кто не отречётся от неё после такого давления и такого унижения, это, прежде всего испытание для совести. Лишь тот сможет выстоять, кто не побоится сказать правду. До конца я верила, что случится чудо… Но…. И правда сказана в последнем абзаце

«До сознания людей не дошло, что и они были ответственными за случившееся – их раздоры привели к клевете и доносам. Среди получивших компенсацию были и такие, которые в своё время являлись не только жертвами, но и доносчиками».

Задумайтесь сами, что для вас означает вера. Пустое ли это заучивание канонов, или это жизнь по принципам и применение норм в реальности, а не только на словах. Многие здесь клялись верой и совестью, но так же быстро и отреклись от своих слов. Подкрепляем ли мы свои убеждения поступками, или это всего лишь красивый фасад. И наказание это не чтение молитв за грехи, не покупка индульгенции, а умение признавать свои недостатки, не священнику, а тому, кому ты причинил боль.

«Пусть моё грешное имя не знамя, но оно достаточно честно, чтобы я не бросил его на поругание таким псам, как вы».

Честно и правдиво сказано. Честь порядочного человека нужна только ему, остальным на это наплевать. И поддержка Элизабет в ответ

«Он – честный человек, и Бог не велит мне посягать на его честность!»

Джон Проктор – моё вам уважение, а мистеру Армитиджу, исполняющую эту роль низкий поклон.

Артур Миллер до обидного не популярен в наших широтах. Не знаю как там у американцев, но упоминание этого имени я встречала всего пару раз в фильмах и сериалах, а я к этому очень внимательна. Вот ЧТО среднестатистический любитель книг знает об Артуре Миллере? Именно читатель, не среднестатистический человек, а особый вид homo sapiens, который знает цену печатного слова и хотя бы парочку фамилий интересных писателей?

- А! Ну да! Я же читал/а "Тропик Рака". Ничего так ... "пииип" Вы самое слабое звено, прощайте! И не путайте с Генри Миллером, вас, Ивановых, тоже много.

- Ну как же, конечно! Мэрилин Монро! ... А вот это уже ближе к истине.

Действительно, Артур некоторое время был женат на Мэрилин. Хотя, почему "некоторое"? Целых 5 лет, самый длительный из законных браков Монро. После прочтения пьесы я закопалась в просторы безграничного и незаменимого интернета, дабы узнать побольше об этом поразительном драматурге, но о самом Миллере не так уж и много информации. Основную часть в описании его жизни занимают перечисления всевозможных премий и наград, которые восхваляют его творчество, а вот чтобы узнать хоть что-нибудь действительно интересное из его жизни, наверное, придется осилить его автобиографический роман Наплывы времени. История жизни . Но не сейчас, до такой огромной любви наша только зародившаяся влюбленность еще не доросла.

Один достойный уважения факт все-таки попадается в единичных источниках. Артур, как говорится, родился с серебряной ложкой во рту: в семье зажиточного предпринимателя, но печально известный экономический кризис 1929го лишил его семью всего, включая даже презентабельное место жительства в элитном Манхеттене. Пояски пришлось подзатянуть, имущество продать и переместиться в апартаменты победнее. Чтобы помочь семье, Артуру пришлось разносить хлеб до уроков в школе. Далее его судьба туманна, в смысле того, что краткие биографии в сети сразу после этого переходят к перечислению его пьес и наград. Но такая популярность и женитьба на всемирно известной актрисе - секс-символе того времени - не оставляют сомнений, что он добился успеха. Отличный пример американских горок в жизни и чудесный материал для драматурга.Он может писать все горести маленького человека в большом мире с собственной шкуры, что, пусть и печально, но значительно выделяет его из тех, кто сидя в уютной библиотеке у камина в своем загородном доме пытается передать на бумаге ужасное ощущение голода в морозе зимнего переулка.

Ну да ладно, ближе к главной теме моего повествования. Как уже общеизвестно, данная пьеса о Салеме, о судебном процессе над салемскими ведьмами, о теократии и о религиозном фанатизме, о человеческой глупости и человеческой храбрости. Вообще, очень не люблю пересказывать сюжет (это как лить воду), потому перейду сразу к тому, почему мне не стоило читать это перед сном. Да потому что любой, кто проникнется этой пьесой, еще долго потом будем ворочаться без сна от негодования: либо по поводу событий пьесы (кому она понравится) либо по поводу незаслуженных наград автора (кому не понравится). Мне выпало первое. Еще во время чтения меня посещали неконтролируемые приступы тревоги, ну а в одиночестве темной квартиры далеко за полночь негодование по поводу только что произошедшего на бумаге смешалось с паникой от очередного осознания безумства человеческого и уснуть мне удалось далеко не сразу.

Ну и вся гамма чувств во время чтения хорошего, чертовски хорошего произведения: расширенные зрачки от страха, учащенный пульс, изгрызенные ногти, красные пятна по коже от ярости и негодования, безмолвный вопль из-за несправедливости и бессилия. И при этом из стандартных инструментов романиста у Миллера были только слова - диалоги героев - для создания сего произведения. Никаких пространных описаний и внутренних мыслей персонажей. Только с помощью диалогов показаны не только события, но рост либо падение человеческой натуры, личности!

Наконец-то я поняла за что люди читают и любят пьесы. Для этого всего-навсего (какая, в сущности мелочь, не правда-ли?) надо было повстречать гениального драматурга. Может это и слишком смелое заявление учитывая, что в моем багаже прочитанного только одна его пьеса, но первое впечатление, как известно, изменить крайне сложно.

Пьеса на русском языке тут, на английском - тут

Славный город Салем в конце 17 века попадает в лапы массового помешательства. Провинциальные страсти становятся событием практически мирового масштаба. Артур Миллер представляет нам свою версию тогдашних событий. Речь, конечно же, об охоте на ведьм. Ревность запускает страшный процесс, быстро разрушающий жизнь маленького пуританского городка. Писать доносы - за милую душу. Построить допрос так, чтобы выбить любое признание? Легко, ведь в чем только не признаешься под страхом смерти. Принцип существования "ты не с нами - ты против нас" процветает. И это лишь малая часть ужасов, описанных в коротенькой пьесе "Суровое испытание".

И вот сидишь ты такой вполне благополучный в 21 веке и думаешь: есть прогресс в развитии человечества. Ушли мы от "обвиним человека в преступлении безо всяких доказательств на руках". Правосудие стало лучше видеть. Плюрализм мнений, общественные движения разных направлений и все такое. Ну, хотя бы на западе. А потом открываешь новости: не, показалось. Некоторые детали поменялись, маятник качнулся в обратную сторону, но общее впечатление складывается такое, будто бы мы никуда и не продвинулись. Или же, решив одну проблему, получаем две новых, и так до бесконечности? Обобщать - частенько дело ошибочное, а уж проводить аналогии - вообще рискованное. Но сходство с тогдашней "охотой на ведьм" и сегодняшним днем не могу не заметить. Хотя тема, прямо скажем, непопулярная. Суровое испытание. Что в 17 веке, что в 21 веке.

"Пусть мое грешное имя не знамя, но оно достаточно честно, чтоб я не бросил его на поругание таким псам, как вы"

Охота на ведьм, устроенная в маленьком городке в 1692-м году, по вине кучки алчных, склочных и завистливых жителей. Сюжет и великолепные диалоги (и два переводчика тоже видимо постарались), не позволяют отложить чтение до самого конца. Интересно, что написана пьеса в 53-м году, во время другой "охоты на ведьм" при разгуле Маккартизма. Параллель явная, да и автор на это указывал, к тому же, совсем скоро он был вызван в комиссию, где, отказался давать показания на своих друзей и коллег, за что и пострадал. Неуважение к конгрессу, черный список... "Парадоксально, что сегодня мы оказались в тех же тисках, и нет никакой надежды, что мы сможем разрешить стоящие перед нами проблемы"

В СССР этой блестящей пьесе не долго радовались. После того как писатель выступил с критикой в адрес режима, его пьесы были исключены из репертуара всех театров. “Они просто вычеркнули меня из жизни, - рассказывал Миллер, - и это продолжалось практически до появления Горбачева”. Ну да, охотников на ведьм всегда предостаточно.

Во что выливается суд, стремящийся осудить так называемых ведьм и всех, кто "присягнул дьяволу". Суд, никак не стремящийся найти истину в том нагромождении лжи, оговора и прочих путанных свидетельств жителей города Салема. Зато в каждом возражении, в любом очевидном факте и объяснении этот самый суд пытается всех и каждого обвинить в неуважении к суду и в неисполнении своих обязанностей истинного христианина. Вот так, не более и не менее, даже учитывая, что это 1692 год, а во главе суда сидит человек не вовсе от сохи. Все-таки представителя губернатора, не чуждого философии, навряд ли можно причислить к темному обывателю.

Это одна сторона. Другая же - безусловно, сами жители, коими владеют хоть и не все семь библейских грехов, но многие из них погрязли в зависти, вожделении, блеск золота кое-кому застил взор, да и разум заодно, предлог захапать имущество соседа тоже не последнюю роль играет в разыгравшемся действии. А действие с каждым днем захватывает все больше семей, и к финалу этой трагедии количество арестованных и казненных не укладывается в голове. Процесс салемских ведьм в основном у многих на слуху, но что мы о нем знаем? Что это такое для нас? Несколько казненных "ведьм"? Но все оказывается гораздо глубже. И то, что столько людей оказалось обвиненных - это в принципе ужасает, но сколько среди них честных, порядочных, работящих и абсолютно незаслуженно обвиненных во всех грехах - это по настоящему заставляет ужаснуться. И задуматься о том, что всех нас, хотя мы уже не живем в 17 веке, от таких поворотов судьбы отделяет черта не толще волоса, при "удачно" сложившихся обстоятельствах.

Это мое первое знакомство с творчеством Артура Миллера.

Суровая книга. Нет, на самом деле, в моих словах нет ни капли иронии. Книга очень сложная и по смыслу, и по эмоциональной окраске.

После прочтения, такое ощущение будто меня пыльным мешком стукнули. Это произведение надо осмыслить. Сложно представить, как из за прихоти одного человека рушится семья, ломаются другие жизни - хотя сейчас такое встречается гораздо чаще.

Джон Проктор. А что ему, собственно, оставалось? Он оступился, но у него хватило смелости признаться жене в измене.... А дальше была просто месть обиженной брошенной женщины. Проктор хотел защитить семью, он даже не о жене в первую очередь думал, а о том, с кем же останутся дети. Именно поэтому он и сделал то, что сделал. Он пошел на это несмотря на то, что была возможность жить.

Сколько же надо иметь силы воли, чтобы признаться в том, чего ты на самом-то деле и не делал. Признаться, зная, что за это тебя убьют. И все равно, стоять на своем.

Самопожертвование ради близких - это очень многого стоит. Жаль, что жена Проктора так быстро об этом забыла

В незапамятные годы студенчества была у нас такая дисциплина - Американский театр. И все бы ничего, кроме того, кто читал эту дисциплину. А читала ее премерзкая бабища, которая держалась на кафедре на одном честном слове и своем гениальном (пусть покоится он с миром) муже. Ну как читала… Как муравей - несла какую-то херню. В связи с этим со всего курса у меня в голове отложилась только наша веселенькая постановка куска из “Трамвай “Желание””, где мне досталась роль Бланш. То ли потому что мои однокашники считали меня конченой стервой, то ли интриганкой, то ли безумной, но решение дать мне слова Бланш было единогласным. Но мы о Миллере. Пьесу “The Crucible” (в русском переводе “Суровое испытание”) мы должны были читать, но, так как я не видела в себе никакого интереса читать книги по дисциплине, преподавателя которой мне совсем не хотелось слушать, то нетрудно догадаться, что я на чтение пьес забила. И вот, как говорила моя школьная учительница литературы в конце каждого семестра, - “пришло время собирать камни”, т.е. читать непрочитанное в моем случае.

Я не могла остановиться. Я просто не могла поднять голову и пойти делать хоть что-то. Небольшая пьеса в 127 страниц, настолько яркая, трагичная, великолепная, эмоциональная, что ее нужно ставить на котурнах в каком-нибудь античном театре, чтобы все вокруг рвали на себе волосы, выли и сопереживали. Пьеса основана на реальных событиях, случившихся в конце 17-го века в городке Салем, Массачусетс, где устроили под видом легального, честного суда настоящую инквизицию с охотой на ведьм. Повесили тогда множество женщин и мужчин, еще больше сгноили в тюрьмах, но на данный момент до сих пор нет точных данных, откуда растут ноги у того процесса - почему сторона обвинения так себя вела, в чем была причина истерии девочек, которые якобы пили кровь, танцевали голыми, летали, видели демонов… Третий акт, сцена в суде, самый невероятный. Я читала затаив дыхание. Напряжение растет просто с каждой минутой чтения, а кульминация в суде - просто в лучших традициях трагедии. И все как положено - тут вам и гора трупов и послесловие, от которого… час от часу не легче.