Отзывы о книге Крыжовник

Иван Иванович Чимша-Гималайский рассказывает двум друзьям и читателю историю жизни своего брата Николая. для него счастье – построить свою усадьбу и выращивать на ней крыжовник.

Он чертил план своего имения, и всякий раз у него на плане выходило одно и то же: a) барский дом, b) людская, с) огород, d) крыжовник.

к своему счастью он стремился всю сознательную жизнь, откладывая на потом все остальные удовольствия.

Жил он скупо: недоедал, недопивал, одевался бог знает как, словно нищий, и всё копил и клал в банк.

в своем стремлении к крыжовнику брат рассказчика женится «на старой, некрасивой вдове» не из глубокой и чистой любви, а «только потому, что у нее водились деньжонки». новоиспеченную жену Николай держал впроголодь, все ее сбережения и наследство положил на свое имя в банк, откладывая на заветную усадьбу с крыжовником. в конце концов женщина спустя три года «отдала богу душу», а брат рассказчика ни на секунду не задумался о причастности к ее смерти.

Уж коли задался человек идеей, то ничего не поделаешь.

в конечном итоге Николай достиг своей цели – покинул шумный город, переехал в «Гималайское тож», где он теперь спокойно ест крыжовник и наслаждается уточками в пруду.

за это эгоистическое, чисто личное стремление Иван Иванович осуждает брата. как можно жить ради достижения собственного счастья? как можно радоваться, наслаждаться окружающим нас миром и его благами, когда где-то голодают, мучаются и умирают другие люди?

действительно, Николай приобрел личное благополучие за счет несчастья других, а теперь упивается своим богатством, пока все те же другие страдают. такое поведение трудно назвать безобидным и правильным.

Тогда что же такое хорошо? Как правильно жить по мнению Иван Ивановича?

не успокаивайтесь, не давайте усыплять себя! Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро! Счастья нет и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте добро!

по мнению рассказчика, человек не имеет права наслаждаться личным благополучием, пока вокруг существует страдание. Иван Иванович призывает помогать страждущим, ведь если у человека и может быть какой-то смысл жизни, то он не в личном счастье, а в спасении других.

вот он голос разума! на первый взгляд позиция Ивана Ивановича кажется нравственно безупречной, но действительно ли это так?

Я уже стар и не гожусь для борьбы, я неспособен даже ненавидеть. Я только скорблю душевно, раздражаюсь, досадую, по ночам у меня горит голова от наплыва мыслей, и я не могу спать... Ах, если б я был молод!

рассказчик занимается пустословием. призывая других менять мир, сам он ничего не делает. его протест и добродетель остаются лишь словами на бумаге. возникает вопрос: можно ли считать человека нравственным только потому, что он произносит правильные слова?

А.П.Чехов не дает прямого ответа: он не оправдывает Николая с его самодовольным счастьем, но и не идеализирует Ивана Ивановича с его пламенными речами.

один живет ради личного благополучия, другой – ради высоких рассуждений о долге. но ни тот, ни другой не меняют мир.

в финале рассказа Чехов добавляет почти незаметную деталь: Иван Иванович, произносящий страстные речи о добре и человеческом долге, забывает потушить свою трубку перед сном.

— Господи, прости нас грешных! — проговорил он и укрылся с головой.
От его трубочки, лежавшей на столе, сильно пахло табачным перегаром, и Буркин долго не спал и всё никак не мог понять, откуда этот тяжелый запах.

человек, призывающий к великому нравственному подвигу, даже в малом не задумывается о неудобстве, которое причиняет другому.

быть может именно так Иван Иванович и становится тем самым «человеком с молоточком», напоминающим счастливому Буркину о несчастье, которое всегда стоит за дверью и ждет своего момента.

Сложно мне оценить этот рассказ - с одной стороны, невозможно не восхититься умением в краткой форме заключить такие глубины, а с другой стороны, я не могу согласиться с основной идеей рассказа.

Чехов рассказывает нам историю устами Иван Ивановича. Это такой рассказ в рассказе. Насколько я помню из уроков литературы этот прием добавляет правдивости рассказу. Но в данном случае это еще и противопоставляет философию братьев. Рассказчик явно осуждает желания и мечты своего брата Николая Ивановича о собственном поместье с крыжовником. А что собственно плохого в мечтах, целях и стремлениях к лучшей для себя жизни. Вроде бы ничего в этом предосудительного и нет. Но Николай Иванович в своей погоне за мечтой, в своем стремлении к более высокому положению оказался заложником своих желаний. Воимя своей мечты он буквально приносит себя в жертву, можно сказать, продает свою душу. И ради чего? Ради мнимого благополучия и социального превосходства, ради возможности поедать кислый крыжовник со своего сада, обманываясь о его сладости, и не заботится о мирском, а счастье окружающих. Главное он счастлив, доволен своей судьбой и положением и нет ему дела до тех, кто его презирает. Вот так вот от простого конторского служащего через скупость и жадность Николай Иванович прошел путь к сытости, лени и обыденности помещика. Зато крыжовничек свой! А Иван Иванович считает:

Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро! Счастья нет и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте добро!

В Иван Ивановиче стремление к самопожертвованию понятно - он врач, пусть ветеринар, но врач. А я подобного принять не могу. Не принимаю я и философию Николая Ивановича. Имей цель, имей мечту, иди к ней, но не загоняй себя в футляр этой мечты, но теряй себя, не приноси на алтарь мечты свою душу! Понятно, что Чехов этим рассказом хотел показать пошлость и бездуховность мещанства. Жалко Николая Ивановича - из одного футляра загнал себя в другой.

Мой брат тосковал в казенной палате. Годы проходили, а он всё сидел на одном месте, писал всё те же бумаги и думал всё об одном и том же, как бы в деревню. И эта тоска у него мало-помалу вылилась в определенное желание, в мечту купить себе маленькую усадебку где-нибудь на берегу реки или озера.

- чистой мой муд порой, когда хочешь уже на пенсию, сажать пионы на дачке

Уходить из города, от борьбы, от житейского шума, уходить и прятаться у себя в усадьбе — это не жизнь, это эгоизм, лень, это своего рода монашество, но монашество без подвига. Человеку нужно не три аршина земли, не усадьба, а весь земной шар, вся природа, где на просторе он мог бы проявить все свойства и особенности своего свободного духа.

- и это тоже справедливая точка зрения, но с другой стороны кто есть человек как не эгоизм сейчас, в 21 веке? идеалы борьбы и быстрее выше сильнее, которые были актуальны пять лет, даже среди молодежи стали уходить, а сейчас культ "заботы о себе в физическом и психологическом планах"

И даже рассказывая о глубинке, Антон Палыч как обычно поднимает очень важные вопросы цели, счастья, предназначения человека, на этот раз вложив эти слова в уста Иван Иваныча.

Пока молоды, сильны, бодры, не уставайте делать добро! Счастья нет и не должно его быть, а если в жизни есть смысл и цель, то смысл этот и цель вовсе не в нашем счастье, а в чем-то более разумном и великом. Делайте добро!

Но ироничен и конец, в котором история про несчастного брата, который мечтал только об усадьбе с крыжовником, не возбудила гостей - м хотелось слушать про изящных женщин и светские рауты. Чеховсая ирония!

Как всегда, у Чехова короткий рассказ, а думать и прочувствовать его будешь не один день. Такая простая и понятная мечта – иметь свою землю, дом и даже эти кусты крыжовника, казалось бы, что может быть безобиднее? Но всегда дьявол кроется в средствах к достижению цели. Приличный и тихий с виду человек становится одержимым и уже готов идти по головам ради этих кустов и дома, а потом и готов на все ради сохранения достигнутого с таким трудом статуса. Казалось бы, в чем тут может быть несогласие? Разве не видели мы все примеры такого перерождения? Но я не согласна, что подобное перерождение (и даже скорее вырождение) есть некий закон, верный как минимум для русского человека. Водка, с которой сравнивает влияние денег и имущества на человека Чехов, тоже выявляет в человеке лишь то, что в нем изначально заложено. И также не очень мне понравился призыв к постоянной борьбе, на мой взгляд, требовать такого от всякого обывателя просто неразумно. Для меня мораль такова: не всё то хорошо, что твоя осуществившаяся мечта. И на этой ноте... вы могли подумать, что это всё, но! не тут то было)) Минусы в этом рассказе, как я считаю, тоже были. Хотя даже не минусы, минус. В самом конце истории. Меня разочаровали слова Иван Иваныча, где он говорит, что счастья нет и не должно быть. Как-то это... удручает! Плюс после этого он ещё и сказал, что нужно делать добро! Но, постойте, как можно делать добро, когда ты сам в печали? КАК? Подумайте!..

... ведь человек сеет только то, что имеет

Просто пышет одиночеством... Не у каждого человека даже и мечта есть. Много сейчас безразличных ко всему. Казалось, куда лучше иметь цель в жизни! Увы и ах! Как видим, не всегда. Главный герой рассказа Чехова "Крыжовник" был настолько одержим идеей развести побольше любимых ягод, что ничего вокруг и не замечал. Избегал людей, экономя на всем. И вот мечта сбылась. И что вокруг? Одиночество. Кромешное бесконечное одиночество. Пустота. И крыжовник. Только вот радости должной он не приносит почему-то.