Отзывы о книге Степной волк

давайте так, этой книге обязаны некоторые важные субкультурные, контр культурные группы, и за это уже плюс. потому и 4 звезды. я лично ее не люблю за странный вывод писателя, толи он сам заблудился в идеологи, толи не додумал до конца

да, мы (люди которые понимают, что не все такие как мы сами) , что есть люди которым мягко говоря не слишком подходят ценности большинства. это желание свободы, не способность быть обычными, средними, те люди, которые живут одним днем и их это устраивает. все они в своем праве, слава богу щас не сажают за тунеядство.

но есть один нюанс, герой должен научиться жить, и получать как-то от этого удовольствие, и перестать страдать, что он не такой, и жить так, как велит ему его характер, его суть, но и что он получает? одна пустота его прошлой жизни меняется на пустоту Гермины, где суть ее жизни, просто череда удовольствий, абсолютно бессмысленных, и в конце автор так в лоб нам заявляет, что это замечательно и круто. ну не знаю, вот это забытье, оно что наполнено чем-то, нет

вся эта история про свободу, она очень хороша, если ты один на острове, там ты свободен. но так уж получилось, что кругом нас люди, и как-то надо договариваться. а не пропадать в условном опьянении. наполнять свою жизнь смыслом, тоже придется, иначе вся эта пустота быстро приведет к краху.

Герман Гессе Степной волк

Я прослушала и это плюсик в карму (мне))

Текст для восприятия (лично для меня) был сложным, именно текст.

Суть я уловила. Как в зеркальной комнате со множественными отражениями человеческая суть , натура, может быть разной, многоликой, а не чёрно — белой, человек или волк.

Для того , чтобы это понять, главному герою Гарри нужно пройти обряд посвящения, состоящий из нескольких этапов — прочитать сам трактак (только для сумасшедших)), я это сделала тоже)); отпустить вожжи своей чопорности и научиться наслаждаться жизнью ( хотя бы выучить несколько па, чтобы отплясывать и тискать барышень); ну, и, наконец, "магический театр", как квинтэссенция всего задуманного, предварительно "дунув" для расслабления.

Кто же победит - учитель или ученик, или на второй год всё же, или , как альтернатива, в петлю , хотя вариант с бритвой тоже остаётся.

Без оценки

Прочитано

Если банальные мысли обернуть трагизмом и абстракцией, то их можно выдать за гениальные?
Одну звезду можно поставить только за бурную фантазию автора:)
А этих "степных волков" и в жизнь слишком много... Изнеженные и всем разочарованные персонажи, которые столкнувшись с реальными проблемами окончательно ломаются и впадают в крайнее уныние. Как правило, такие личности придумывают для себя реальность и личность/личности, так как окружающая их действительность не соответствует их ожиданиям, а силы воли и самодисциплины не хватает, чтобы исправить ситуацию. Но суровая действительность слишком часто возвращает наших "степных волков" на землю, и чтобы как-то сгладить последствия этих возвращений, они начинают вести праздный образ жизни, периодически прибегая к внешним средствам изменения сознания.

2 из 5⭐

Какое-то философско- описательное произведение о человеке, который считает себя особенным и мечтает о самоубийстве, носится с этой мыслью, как с писаной торбой, и мучает всех попавших под руку своей рефлексией. И потому книга теряет привлекательность. Вся эта игра в "я не такой" и "жизнь- тлен" была очень скучной и утомительной. Всё это невозможно в здравом уме воспринимать всерьёз. Этими играми в "я на такой как все" могут жить подростки, но взрослому человеку это уже стыдно, тут уже надо голову лечить.

Ощущение болезненности началось  после трети книги, хотя поначалу казалось, что главный герой- сильная личность. Но читать про потенциального самоубийцу, который любит философствовать, ругать и критиковать жизнь, людей, при этом продолжает жить и мучить других... Это напомнило героев Чехова, этих рефлексирующих интеллигентов, которые с жиру бесятся, живут в чистоте, сытости и благополучии, а от скуки выдумывают себе страдания. Или тех бедных и несчастных, кто страдает депрессией. Вся эта психология страдания очень утомляет. Я не люблю подобные книги, как бы хорошо они ни были написаны.  И удивлена, что книга мне была неприятна, ведь более позднее произведение автора, "Игра в бисер", мне понравилось.

Ещё больше меня удивило, что Гессе написал "Степного волка" в 50 лет (кто  читал- поймёт параллель) и тогда возникло ощущение, что автор в романе писал о себе. Возможно, я не права. Не знаю. Но разбираться не хочется, потому что вся эта даже не психология, не психиатрия, а психопатия ужасно надоели. Надо было остановиться на начале романа. Потому что поток сознания в конце книги убил своей фантазией.

Наверное, 100 лет назад эта книга удивляла. Сейчас- нет, я воспринимаю её как очередной этап в литературе, когда писатели искали что-то новое, экспериментировали. Меня это утомило. И ничего не дало ни уму, ни душе.

Очень много слышал про эту книгу. Довольно часто мне ее рекомендовали разные люди. И вот было настроение, время и звезды сошлись.

Сперва я хотел написать что это переоцененная книга с парой интересных мыслей. Дальше с углублением в чтение, я ее хотел всем начать советовать. По завершению я хотел ее сжечь или порвать.

Так я и не понял своего отношения к этой книге. О сюжете пожалуй не стоит особо говорить. Он здесь скорее для галочки, вокруг своей философии.

Так вот первая треть, имеет классные мысли про творческих людей . мне были близки ряд мыслей, про перепады настроения и бесконечные поиски.

Вторая треть больше про отношения. Ярко, приятно. Про открытие нового, ранее не изведенным умений.

Вот с третьей частью.... Первые мысли - что это за хрень такая ? Дальше, стоп фигня какая-то. Точно фигня, кто так книгу то заканчивает. Далее, точно фигня ? А почему я третий день о концовке думаю ?

Вот на последней мысли и остановился, ответа у меня нету. Возможно стоит когда нибудь еще раз перечитать. Но не уверен, что стану это делать.

Читать или нет ? Смотри описанное выше и принимай решение степной волк ты или где ?

Сложно даже сказать с какой лучше стороны подходить к такому монументальному, эпическому, важному и глубокому литературному произведению как «Степной волк». Возможно, это одна из главных книг двадцатого века в принципе. Она врезается в наше время как топор в древесину, разрезает его как остро отточенное лезвие рассекает тонкий слой нашей кожи, которая служит вовсе не защитой, а маской для беспомощности нашего существования.

Годом выхода книги считается 1927. Это время глубочайшего кризиса, возникшего между двумя мировыми войнами – эпоха, которую человечество не смогло ни разрешить, ни переварить, ни отвергнуть. Никакая социальная формация, утопическая надежда, научная теория, философская максима, интеллектуальная парадигма, никакое героическое свершение в рамках ли отдельной личности или целого континента, никакие технологические достижения не смогли воспрепятствовать тому, что все современное человечество дружно упало в яму тяжелейшего духовного обнищания, так называемой «экзистенциальной» тоски и абсолютной, непререкаемой тревоги, которая проросла не просто в боязнь смерти, но в страх перед жизнью. Естественно, величайшие философы двадцатого века придумывали и продолжают придумывать всевозможные дискурсы, призывая к себе на помощь всю мудрость последних трех тысячелетий. Гуманисты вопиют о необходимости революции сознания, скептики прячутся в свои панцири эмоциональной отрешенности, консерваторы мечтают о возрождении счастливой старины – но все это ровным счетом ничего не стоит, ибо падает в совершенный вакуум безвременья, которое не возвращает поглощенного даже в виде слабого отзвука эха. Сегодня, подходя к отметке первой четверти двадцать первого столетия, мы не так сильно ощущаем собственную безнадежность, которая глушится в нас любыми доступными способами – атавистическим уходом в идеализм, безостановочным потреблением удовольствий, проективным мышлением «в светлое будущее» и так далее. Но вот между двух мировых войн вся мировая интеллигенция впала в настоящий экзистенциальный ступор, увидев изнанку человеческого существования. В большинстве своем писатели не нашли ничего лучше, как остановиться на совершенно безвольной, пассивной и деструктивной констатации факта беспомощности, пусть даже в высокохудожественной форме. И только избранные единицы, уже тогда, в двадцатые-тридцатые годы пытались срочно найти какой-то выход из той тюрьмы пожизненного духовного заключения, которое грозило всем будущим поколениям. Одним из таких людей и был Герман Гессе, написавший множество по-настоящему гениальных, провидческих художественных произведений. Однако «Игра в бисер» и «Степной волк» (являющиеся прямыми противоположностями, но это особый разговор) занимают особое место, ибо по структуре, идеологии и глубине философской проникновенности приближаются уже к мировой классике Ницше или Достоевского.

«Степной волк» - не просто выдуманная история из жизни неизвестного интеллектуала Гарри Галлера. Это попытка ответа на вопрос – как вообще возможно существование в современном мире человека, чьи духовные, эмоциональные и разумные потребности сильно превышают те, которые необходимы обществу или как это описано в книге – кто имеет "одно лишнее измерение"? Галлер, наравне с Рокантеном Сартра – собирательный образ, срез целого поколения «неудавшихся творцов», которые были выброшены на помойку «невидимой рукой рынка», отправлены на свалку существования, не сумев вписаться в конъюнктуру культурного тренда двадцатого века. Кто застыл между классицизмом Томаса Манна или Джеймса Джойса, но в то же время не мог быть так же открыт, страстен и раскрепощен как Селин или Генри Миллер. Собственно, вся книга и представляет из себя некую психологическую попытку выбраться из этого кокона собственного «Я», с помощью практик юнгианского психоанализа, самопознания и восточной мифологии.

Если формально проследить композицию книги, то можно увидеть, как она постепенно, неспешно и плавно меняет тон. В начале это практически документалистика, в которой главного героя нам описывают с точки зрения его сожителя, который очень внимательно следил за его внешними привычками, поведением и пытался хоть как-то проникнуть в его образ мысли. Потом повествование ведется уже от лица самого Гарри, и оно также проходит несколько стадий. Первой является его взаимоотношение с миром, который он в каких-то моментах, отрицает, в каких- то презирает, в каких-то боится и, в общем, приходит к выводу, что добровольно его оставить – решение настолько же логически верное, насколько и безапелляционное. Вторая стадия – встреча с роковой девушкой, его полной противоположностью, которую связывает с ним только одно – если он существует на острие интеллекта, в глухой, серой, убийственно скучной вселенной трагической мысли, то она также висит на волоске от бездны, но бездны чувственной, стихийной, страстной, пламенно романтической. С помощью этой девушки Гарри начинает понимать, что всю жизнь был для самого себя чужаком – он обманывал себя, бежал от своего «Я», выстраивая неприступный замок собственной личности, из окон которого мог бы плеваться в сторону остального мира. Стремясь избавить себя от зудящей боли существования, эмигрировав в область чистой мысли и искусства, он забыл, что вместе с болью уходит и радость. Поэтому третьим, важнейшим этапом является путешествие Гарри в глубины собственного естества. Эта часть выражена уже чисто метафорически, целиком и полностью абстрактно и можно сказать даже импрессионистски. Заканчивается книга неоднозначно – знаком вопроса, который герой задает самому себе дойдя до последней точки кипения своей субъективности, пережив все возможные трагедии и комедии, разыгранные как во сне, так и наяву. Вопрос этот звучит так – «а что же дальше»?

С абсолютной уверенностью можно констатировать, что роман велик не только своей нарративной, композиционной составляющей, развитием персонажей и самыми разными техниками самоанализа человеческого Я. Не менее амбициозны, ярки и, до настоящего времени, актуальны разнообразные литературные отступления, в которых Гессе рассуждает о современности, культуре и образе жизни цивилизованного человека. В простейшей, доступной и всем понятной форме он излагает практически все известные на тот момент философские течения – от дадаизма до хайдеггеровского экзистенциализма. Эти отдельные художественные вырезки звучали бы превосходно даже в виде отдельной статьи или эссе, но будучи вплетены в ткань повествования, в устах персонажа они приобретают еще стократную силу. Кому-то, пожалуй, не понравится тот крутой поворот, который повествование совершает в конце, перемещаясь в область чистой метафизики и метафор. Стоит признать, книга действительно резко меняет жанр, как будто пытаясь уйти от ей же поставленных ранее вопросов. Но здесь, вероятно, следует читать ее по-другому. Может быть ответы на поставленные жизнью проблемы могут прозвучать исключительно в символическом виде. Более того никакого окончательного решения быть не может, и каждый ответ будет являться только переходом к следующему, еще более глобальному вопросу. Но ведь в этом и состоит та глобальная перемена, которую претерпел Гарри, ее же должны претерпеть и читатели. Нет никакого смысла костенеть в своем «Я», искать ответы, которых не существует , стремясь к логическому финалу в виде самоубийства. Нужно просто почувствовать ритм игры, музыку случая, дыхание вселенной, разломать свое «Я» на кусочки, пытаться полюбить ближнего, чувствуя не могильные холод небытия, а пламенный огонь жизни с ее болью, страданием и отчаянием. И сама книга является даже композиционно неким практикумом на пути к этой истине. Поэтому эпиграфом к ней и звучит постоянно повторяющаяся по ходу фраза «Вход только для сумасшедших».

В этот период я все больше и больше осознавал, что болезнь этого страдальца коренится не в каких-то пороках его природы, а, наоборот, в великом богатстве его сил и задатков, не достигшем гармонии...

Кто-то сказал, что немецкая литература немного странная. Так вот, теперь я в этом убеждена, и мне это нравится. В романе сюжет неважен вообще от слова совсем – это философский трактат. Трактат о степном волке Гарри Галлере. Мои колючки во время чтения словили слабое послевкусие экзистенциального кризиса и пару отсылок к Ницше, от которых у меня открылся третий глаз. Именно по этой причине я не буду рассказывать о событиях, происходивших с главным героем, скажу лучше, о чем эта книга: 1. О самоубийстве в самой причудливой для вас форме; 2. О человеке, застрявшем на стыке двух культурно-исторических эпох; 3. О том, как танцевать фокстрот, не умея жить; 4. О том, как «ненависть к себе приводит к точно такой же изоляции и к такому же точно отчаянию, что и отъявленный эгоизм»; 5. О сущности одиночества; 6. О мещанстве вообще и почему мещанин «сжигает сегодня как еретика того, кому послезавтра будет ставить памятники»; 7. О волчьем, о человеческом и о тысяче цветов в саду души одной запутавшейся личности.