Данный сборник Кристофера Марло включает в себя три пьесы (трагедии) английского драматурга конца XVI века: Тамерлан Великий, Трагическая история доктора Фауста и Мальтийский еврей.
Собранные в сборнике трагедии были написаны как массовые спектакли, которые с учетом конца позднего Средневековья игрались под открытым небом для развлечения публики, в связи с чем персонажи трагедий Марло действуют в космическом, а не в бытовом пространстве. Они постоянно обращаются к звездам, планетам, кометам, а также потусторонним силам. Кроме того в трагедиях Марло содержится много пародийных ситуаций и социально-политических проблем того времени и мучавших драматурга богословских вопросов.
Отличительной особенностью включенных в сборник трагедий являются герои Марло – они стремятся к власти, невзирая на религиозные догматы смирения и покорности, свойственные той позднему Средневековью. Читая его произведения, понимаешь, что с одной стороны, драматург представляется гуманистом, защищавшим интересы личности и выступавшим против феодальных установлений и религиозного мракобесия. Однако с другой стороны, Марло наделяет своих героев не только силой, волей и разумом, но и патологическими страстями, которым они не способны противостоять.
А теперь немного слов по каждой трагедии:
Тамерлан Великий – трагедия о безвестном скифском пастухе, захватившим при поддержке своих соратников многие государства и ставшим властелином мира. В основе данной трагедии лежит историческая легенда о среднеазиатском завоевателем Тимуре (европ. - Тамерлан), который на протяжении 30 с лишним лет в беспрерывных походах и битвах создал огромную феодальную империю.
Сюжет «Тамерлана Великого» типично рыцарский и состоит из серии военных походов. На что можно обратить внимание, читая трагедию, что Марло сосредотачивается не на описаниях быта и нравов той эпохи, а на противоречивости и неудержимом властолюбии героя. С одной стороны – Тамерлан бесстрашен и мужественен, непобедим в бою, наделен возвышенной любовью к Зенократе, предан своим соратникам, но с другой – одержим фанатическим стремлением к власти, беспощадно уничтожает население на захваченных территориях, что характеризует его также не только как героя, но и как деспота и кровожадного тирана.
Трагическая история доктора Фауста – трагедия, написанная на сюжет популярной немецкой легенды о чернокнижнике, продавшем душу дьяволу. Именно этой легендой и трагедией Марло в последующем и вдохновился И.В. фон Гете, написавший всеми известного и бессмертного «Фауста».
Марло изложена история обыкновенного человека, пожертвовавшего вечным спасением ради мимолетных мирских наслаждений. Фауст так разочарован в современной науке и философии, а стремление овладеть тайнами мироздания и быть чуть ли не Богом на земле затмило его разум до такой степени, что он с легкостью заключает сделку с Мефистофелем и продает ему свою душу в обмен на все мирские удовольствия.
Интересно было наблюдать, как добрые и злые ангелы борются за душу Фауста, поставленного перед необходимостью выбрать, наконец, верный жизненный путь. Благочестивый старец призывает его покаяться, Люцифер же устраивает для него аллегорический парад семи смертных грехов. Фауста одолевают сомнения. Переломным моментом трагедии становится нарастающий кризис Фауста – он утрачивает оптимизм, поскольку понимает, что ему непосильно сознательное и полное отречение от Бога.
В произведении кроме фигур семи смертных грехов присутствуют также и элементы сатиры, транслируемые читателям через образ слуги Фауста Вагнера, и образное издевательство над церковью в лице Папы Римского.
Герой трагедии Мальтийский еврей – Варавва, убежденный макиавеллист. Это становится понятным уже с пролога, где появляется исторический персонаж Макиавелли, который никак не связан с сюжетом трагедии. Макиавелли связывает свое искусство политика с действиями главного персонажа Вараввы, утверждая, что тот похож на него, поскольку Варавва добился богатства, пуская в ход принципы Макиавелли.
В своей трагедии Марло показал, что никакая религия не мешает политикам поступать так, как им выгодно. Марло хорошо обличает аморализм идей Макиавелли, ведущих к жестокости, коварству, вероломству и предательству, через образ еврея Вараввы. Любопытно то, что в своей трагедии Марло с одной стороны, делает акцент на образ Вараввы как представителя безжалостно гонимых евреев средневековья, а с другой, и показывает отношение евреев той эпохи к распространяемому христианству.
Что мне бросилось при чтении в глаза, так это имя главного героя – Варавва. Ведь именно так звали разбойника, которому отдали предпочтение перед Иисусом евреи, когда им было предложено выбрать для помилования одного из осужденных на смертную казнь. Вор и убийца оказался дороже евреям, чем проповедник новой веры.
Таким образом, через свои трагедии Марло предельно явно показывает читателю, как стремление к неограниченной свободе легко может привести человека к одиночеству и гибели.
В целом творчество Кристофера Марло пришлось мне по вкусу, хотя признаться, осилила данную книгу не с первого раза. Однозначно рекомендую познакомиться с данными произведениями времен позднего Средневековья, в том числе и для осмысления их с морально-нравственной стороны.
91 понравилось
