Отзывы о книге О дивный новый мир
Empty11 февраля 2011Вот не повезло ты упала в мир до твоей звезды Миллионы миль Миллионы миль А этот мир -- чужой Это мир людей Притворись своей "Агата Кристи"
Постараюсь не спойлерить особо...
Роман можно условно разделить на пять частей. А можно и не делить. =) Я -- делю.
Первых страниц десять -- отсебятина: автор выражает свое отношение к роману. Опустим.
Вторая часть настораживает. Поданная в виде лекции, которую некий начальник некого предприятия читает студентам, она детально, педантично рассусоливает тонкости и нюансы сложного биохимического производственного процесса. Первая и единственная ассоциация -- приключенческие романы для детей и юношества Роберта Хайнлайна с их стостраничными описаниями космических кораблей, должностей и чинов в городах будущего, меню ресторанов в галактических космопортах. Хайнлайном в детстве болел, поэтому проглотил.
Дальше -- третья часть. Простите за штамп, ознакомление с культурой и бытом людей гипотетического будущего. Тут настороженность переросла в откровенное непонимание. Технических деталей -- всего ничего, а удивить бывалого читателя science fiction орнитоптером, вечной молодостью или кинотеатром с воспроизведением запахов очень сложно. Общественный уклад -- гиперболизированный сверхсоциализм. Тоже не ново. Возник вопрос: "Ну, прочёл я пол-книги. Ничё так. Но с чего все прутся?! Где изюминка, блин??!"
Четвёртая -- путешествие двоих "героев нового времени" в заповедник лохов дикарей. Они молятся индейским богам и Христу, ходят в звериных шкурах, охотятся луком и не чистят зубы. ("Ну ё, это перегиб! Где логика? Это тупо невозможно -- существование такого островка далёкого прошлого среди процветающей ойкумены будущего. Да и бессмысленно"). Там герои знакомятся с читающим запрещённую литературу дикарём и забирают его с собой ("фу, блин.. Сколько можно?")
И вот Дикарь Джон в Лондоне будущего... И вот ту начинается то, что кардинально отличает "О, дивный.." от ему подобных. Отойду от сюжета.
Что нужно обычному -- а мы все равны, просто некоторые чуть ровнее -- человеку для достижения "простого человеческого счастья"?
-- интересная работа. -- интересный отдых -- вечное здоровье и молодость -- разнообразный и доступный секс.
В дивном новом мире всё это есть.Как бонус -- сома. Наркотик не только легализированный, но и активно пропагандируемый, плюс -- абсолютно безвредный. Рай? Рай.
Дикарь так не считает.
-- Но слезы ведь необходимы. <...> Старик индеец нам сказывал о девушке из Мацаки. Парень, захотевший на ней жениться, должен был взять мотыгу и проработать утро в ее огороде. Работа вроде бы легкая; но там летали мухи и комары, не простые, а волшебные. Женихи не могли снести их укусов и жал. Но один стерпел -- и в награду получил ту девушку. -- Прелестно! -- сказал Главноуправитель. -- Но в цивилизованных странах девушек можно получать и не мотыжа огороды; и нет у нас жалящих комаров и мух. Мы всех их устранили столетия тому назад.
Весь мир, кажущийся нереально-схематичным с высоты вышепрочитанного сразу становится близким, реальным и страшным, когда рассматривается не всё человечество, а судьба трех-четырёх человек. Мучительное непонимание Дикарём обычаев и нравов цивилизованного общества и ответное непонимание: как можна не траха заниматься любовью с девушкой, в которую влюблён чистейшей юношеской любовью, как можно сожалеть о том, что умер человек (это же естественно!), как можно любить мать (кошмар! она его РОДИЛА! Он -- не из пробирки!), как можно отказаться от сомы (в детском возрасте твердо усвоено: "сомы грамм -- и нету драм"! )?..
Пугающая, раздирающая душу и моск сцена смерти в умиральнице -- под сомой, напротив телевизора (замечательная смерть! Она же её даже не заметит) и в обществе восьмилетних клонов (а как по другому? детям с малых лет нужно привить мнение о смерти, как нормальном явлении, ничего же страшного в этом нет).
Ужас от осознания того, что на заводе, у тридцати одинаковых станков работает тридцать полностью одинаковых людей (а что странного? Рабочий -- продолжение станка, так почему бы его не стандартизировать?)
Отвращение от просмотра киноленты в "ощущалке" (Порнография? И что? Приятно, и сюжет не сложный)
Наконец, общение с инакомыслящими мира сего: Гельмгольц, составитель рекламных стишков и слоганов сражен мастерством Шекспира, но откровенно смеётся над трагическими сценами и не может въехать во взаимоотношения персонажей-родственников. Бернард, "искатель правды" пасует перед дикарским нежеланием выйти "на люди" просто из-за плохого настроения. Там же собрался весь бомонд!
И заключительная, самая замечательная часть книги: дискуссия между дикарем и Мустафой Мондом, Главноуправителем. Она вконец запутывает и перечеркивает все выводы, сделанные раньше.
-- Стабильность, -- подчеркнул опять Главноуправитель, -- стабильность. Первооснова и краеугольный камень. Стабильность. Для достижения ее -- все это.
Наука довела людей до масштабной войны, поэтому, после окончания последней, всемирным правительством был принят гедонизм, как основа благополучия и стабильности. А наука? Наука стала запрещённой -- она позволяет смотреть на вещи с разных ракурсов, а по сему вредна.
— Ну а самоотречение, самопожертвование? Будь у вас Бог, был бы тогда резон для самоотречения. — Но индустриальная цивилизация возможна лишь тогда, когда люди не отрекаются от своих желаний, а, напротив, потворствуют им в самой высшей степени, какую только допускают гигиена и экономика. В самой высшей, иначе остановятся машины. — Был бы тогда резон для целомудрия! — проговорил Дикарь, слегка покраснев. — Но целомудрие рождает страсть, рождает неврастению. А страсть с неврастенией порождают нестабильность. А нестабильность означает конец цивилизации. Прочная цивилизация немыслима без множества услаждающих пороков.
Религия -- не нужна. Вера в Бога, как высшую руководящую силу растлят человека.
Там, где войны, где конфликт между долгом и верностью, где противление соблазнам, где защита тех, кого любишь, или борьба за них, — там, очевидно, есть некий смысл в благородстве и героизме. Но теперь нет войн. Мы неусыпнейше предотвращаем всякую чрезмерную любовь.
Любовь, как видно, тоже не нужна.
Доводы Мустафы -- резонны, им невольно поддаешься и Новый мир уже не кажется таким страшным. Ключевая проблема книги -- разница воспитаний. Мы мыслим, так, как мыслим, в основном потому, что так воспитаны.
Хэппи-энд присутствует, а Дикарь стал новым святым-отшельником.
-- Вы требуете права быть несчастным, — сказал Мустафа. — Пусть так, — с вызовом ответил Дикарь. — Да, я требую. — Прибавьте уж к этому право на старость, уродство, бессилие; право на сифилис и рак; право на недоедание; право на вшивость и тиф; право жить в вечном страхе перед завтрашним днем; право мучиться всевозможными лютыми болями. Длинная пауза. — Да, это все мои права, и я их требую. — Что ж, пожалуйста, осуществляйте эти ваши права, — сказал Мустафа Монд, пожимая плечами.
Замечательная книга, писал бы и писал, цитировать -- не перецитировать. Но и так затянул. В общем, читайте сами. И учтите: дивный мир не такой уже и новый... очччень похоже на нашу современность.
P.S. А вот сомы я бы попробовал. И всех девушек, которых хочу... И ощущалку... Хм, да я хочу в этот Дивный новый мир!
29 понравилось151
Комментарии 7
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Все мечты о попадании в Дивный Новый Мир, как мне кажется, зиждятся на хрупкой надежде на то, что судьба предопределит вас в касту Альф — подобно тому, как люди, мечтающие попасть в Средневековье, непременно видят там себя герцогами и королями. Не стоит, однако, забывать, что подавляющее большинство населения в этом мире — дельты и эпсилоны, высшая цель жизни которых — работать таксистами, лифтерами и молодыми комиссарами «Единой России».
Читаю сейчас, поэтому дочитал до спойлеров и остановился). Да, и так понятно, что "зачёт".
Что нужно обычному -- а мы все равны, просто некоторые чуть ровнее -- человеку для достижения "простого человеческого счастья"?
-- интересная работа. -- интересный отдых -- вечное здоровье и молодость -- разнообразный и доступный секс.
Я вот думаю, что не всё так просто, вся фишка в том, что люди разные и ещё нужны: борьба, преодоление препятствий, противостояние, соревновательность, возможность выбора, возможность делать успехи и достигать достижений, возможность получить по морде в подворотне, возможность нажраться и блевать всю ночь а потом лежать влёжку с похмельем, ТВОРЧЕСТВО, инакомыслие, авангард, контркультура, эмоции, боль, несчастья, горе, потери, находки, терпение и прочее, прочее, прочее... Кстати, такой уж ли интересный у них отдых? Не уверен))).
за ак отдельный "+" )
Шикарная рецензия (насколько я могу судить не прочитав книгу)... но читать было интересно! ))