Item: Пол и характер
Rating: 4
Author: NenezClarendon

22 августа 2016

Я согласна с Тибетской Лисой, Вейнингер хорош. На минуточку, в качестве бонуса мы прочитали докторскую диссертацию! Хм, это снова какой-то маркер… От Вейнингера меня бомбит, но не от желания порвать его на кусочки и доказать с пеной у рта,что он моральный урод. Бомбит от того, что мозг работает, извилины шевелятся, память анализирует прошлый опыт и даже чувственность подает сигналы. Прежде всего, это стройная теория, пусть умозрительная, противоречивая, но аргументированная, местами правдоподобная и красивая. Не аксиома, но доказанная теорема. Не без перегибов. Что-то в ней безнадежно устарело и кажется смешным и диким. Каких-то сто лет назад это была революция.Это научная работа с кучей отсылок. Согласна со своим кэпом, что нужно иметь хоть какой-то философский бэкграунд, чтобы не потерять нить рассуждений во время всех философских выкладок и увидеть нечто большее чем «бабы дуры». Из всех, на кого ссылается Вейнингер, я читала только Шопенгауэра. Мало, надо бы ещё Канта и Ницше почитать. Некоторые мысли до сих пор интересны и актуальны. Если взглянуть поверхностно, можно предположить, что господину Отто не повезло в любви, он был отвергнут или предан женщиной, поэтому в порыве ненависти написал трактат «Всё Зло От Баб». Копнем чуть глубже, Вейнингер сделал Ж абсолютным полюсом зла, потому что в нем самом было много ж? А может он был 100% гомосексуалистом, поэтому не только испытывал сексуальное отвращение к женщинам, но и видел в них угрозу и конкуренток в борьбе за Мужчину? Ещё глубже. В. был асексуален, причем искусственно, усилием воли. Весь этот труд – отрицание физического, плотского, материального и возвышение интеллектуального. Любовь и секс для него не сочетаемы и противоположны. Интересные мысли, которые хочу отметить. -Теория бисексуальности и промежуточных половых форм. В. впервые сказал открыто, что гомосексуальность – не болезнь, а один из вариантов нормы, и что все мы в разной степени бисексуальны. Эта теория и сейчас живет. В юности за мной ухаживала красивая девушка с повышенным содержанием м, она мне показывала тест в женском журнале, там был тест на определение уровня бисексуальности и насколько далеко вы готовы зайти в физической близости со своим полом. О себе она говорила, что она гомосексуальна на 70%, а ее жених асексуален. Да, это была моя точка самоопределения, момент определения своей сексуальной ориентации. Искушение было сильным. В. говорит о том, что пол распределен равномерно по всему телу. Он говорит о ДНК! ДНК распределена по всему телу. Часть генома не расшифрована, возможно, она несет себе информацию о характере человека, его предрасположенностях.

Некоторые наблюдения за нами девочками, весьма точны. Уже позже появились инструкции по пониманию женщин и мужчин «Мужчины с Марса, Женщина с Венеры» и другие. Думается, что истоки они берут у Вейнингера. Действительно, мы более чувственны и эмоциональны, мы можем одновременно думать и чувствовать множество вещей одновременно. Да, мы тщеславны, нам нравится вызывать восхищение, пленять, соблазнять. У нас есть склонность к сводничеству, мы более социальны, чем мужчины. Про истерию интересная теория, попахивает Фрейдом. В "Черном лебеде" хорошо показан психоз вызванный подавлением чувственной, плотской стороны личности. Возможно, с самим В. случилось нечто подобное. Только Нина смогла одолеть/принять свою темную сторону, правда слишком поздно. А вот В. не смог.
Материнство. Согласна, что в нем много инстинктивного, животного, женщина становится узконаправленной и сосредоточенной на ребенке, материалистичных вещах. Но я не согласна, что безусловная материнская любовь безнравственна и не нужна человеку. Мне нравится, как развил эту мысль Э. Фромм. Ребенку нужна безусловная любовь матери и обусловленная, побуждающая к духовному росту и нравственности, любовь отца. В чем заключается главный вызов материнства? В том, чтобы осознать своего ребенка как отдельную духовную личность и отпустить, помочь ему отделиться от нее как можно менее травматично. Не все матери справляются с этим вызовом.

-Про Гитлера. Думаю, он очень поверхностно понял труд В. и использовал его в низменных целях. Предполагаю, что В. отозвался бы о нем, как и о Наполеоне, что он не философ, не гений, он еврей и проститутка. Теперь в целом о сути всей работы Формула М и Ж. Это не мужчина и женщина в чистом виде. Автор сам говорит, что абсолютного М и абсолютной Ж не существует. м и ж присутствуют в каждом человек в тех или иных пропорциях. Это противоположности, дополняющие друг друга. М- энергия Ян, дух, актив, форма, добро, сознание, мораль, субъект, нечто, душа, ариец, благочестие, смысл, внутреннее. Ж –энергия Инь, материя, пассив, безграничность, зло, чувственность, аморальность, объект, ничто, тело, еврей, грех, бессмыслица, внешнее. В. хорошо прочувствовал дуализм человека, одновременную материальность и духовность. Какие у него интересные рассуждения о гениальности, об осознании своей духовности, о свободе морального выбора, о победе над своей темной стороной, над своим внутренним зверем, о страхе смерти, о постижении своего высшего Я, о юморе, о государстве, религии. Гений по В. - это аватар, божество, воплощенное в телесную форму, которое находится в полном осознании своей божественности. Все мы в той или иной степени гении. Согласно Вейнингеру, дух должен стремиться к постигнуть свое высшее Я. А что же плоть? Вот здесь самая главная претензия к В. и его трагедия. Он не смог примириться с материальностью человека, считал телесность, чувственность, эмоции, секс, все биологическое и физическое в человеке низким, греховным и мешающим духу, ненужным. То же и с еврейством в книге, это отрицание всего реального, материального, чувственного, земного в самом себе. В итоге он убил свою физическую оболочку, чтобы оторваться от земли воспарить в области духа. Увы, мы не узнаем, нашел ли он то, что искал, бессмертие души. Я бы сказала, что он слился, не выдержал бренного плотского существования. Трудно быть воплощенным Богом. Когда В. говорит о том, что у женщины нет души и сознания, что мы в рабстве, он говорит о своих современницах. Действительно, тогда женщины были очень зависимы от мужчин и не понимали своей несвободы, прежде всего духовной. Женщины в основном не думали, не искали в себе духовное начало, не стремились к просветлению (по Вейнингеру к гениальности), они заботились о материалистических вещах, как найти и удержать мужчину, как вырастить здоровое потомство. Вейнингер хотел бы, чтобы женщины пробудились и эмансипировались, осознали грань добра и зла, вышли за пределы физических интересов, чтобы они думали сами и могли быть самодостаточными без мужчины и ребенка, осознали и приручили свою тотальную сексуальность, свою "темную" земную часть, проявили свободу воли, а не жили инстинктами продолжения рода. Он не верил, что это возможно, как мы видим, он был пессимистом, сейчас эмансипация женщин от женщины идет полных ходом. Но даже сейчас в наш век прогрессивный есть такие, которые эксплуатируют свою сексуальность, усиливают свою женственность, ищут себе "хозяина", того, кто будет их субъектом, кто будет их вести, придавать им форму, думать за них, принимать решения, говорить что хорошо, а что плохо, а они будут только знать кухню, спальню, детскую и никакой интеллектуальности и духовного поиска. Конечно, так проще, путь наименьшего сопротивления, чтобы жить своим умом, нужно иметь определенное мужество (ха, корень муж, вейнингеровское м). Для них сейчас много книжек издают. Я даже как-то случайно попала на их слет. Лариса Ренар, ее Любовница, Королева, Девочка и Хозяйка чем не вейнингеровские Проститутка, Мегера, Служанка и Мать? Присутствуя на слете, я поняла, как же много во мне вейнингеровского м, но до гениальности мне ещё пилить и пилить.

4 понравилось

513

Отзывы о книге Пол и характер

Пол и характер

Комментарии 0