Отзывы о книге Смерть в Венеции
valdisjel19 апреля 2016Одна из самых известных новелла Т. Манна – «Смерть в Венеции» носит автобиографический характер т.к. писатель вместе со своей женой за год до публикации новеллы (в 1911 г.) посещал Венецию и отдыхал там. Единственное, что невозможно утверждать точно – было ли место в этой поездке аналогичному увлечению, которое испытал главный герой новеллы – писатель Густав фон Ашенбах. Хотя сведения о гомосексуализме Т. Манна имеются из более поздних периодов его жизни и сведения эти исходят от самого писателя.
Само название произведения является довольно информативным. Важную роль играет репутация Венеции, которая является символом разложения и разврата. В ХVI в. по переписи населения город населяло около 12 000 куртизанок. А если копнуть глубже, то Венеция – последний островок Римской империи, куда ушли патриции, чтобы строить город, на который не придут германские варвары, разрушившие Рим.
В этот самый город и прибывает типичный представитель немецкой интеллигенции, – один из известнейших писателей Германии, – Густав Ашенбах. Рациональный, всего добившийся на своем поприще немец, совершенно внезапно настигнутый врасплох первобытной страстью – находясь на курорте, он влюбляется в польского мальчика. Прообразом главного героя является сам Т. Манн, ведь недаром в своей экранизации Л. Висконти подобрал актера очень похожего внешне на автора новеллы.
Наперед скажу, что тема разрушения и гибели одна из наиболее важных в этой новелле. При чем разрушения не столько внутреннего мира одного человека, сколько разрушения всей европейской цивилизации. Не перекликается ли здесь Т. Манн с О. Шпенглером и его «Закатом Европы», предчувствуя грядущие бедствия Мировых войн? Немцы – народ, который от разрозненных лоскутных немецких государств пришел к вершинам духовной культуры и с этих вершин был низвержен в ад, чуть было не утащив за собой всю Европу. Не это ли предчувствует писатель?
Все произведение Т. Манна написано по законам вагнеровской музыки. И тут и там звучат лейтмотивы. Лейтмотивы смерти: незнакомец на кладбище, который внезапно навевает Ашенбаху желание поехать в Венецию; гондольер, внешне напоминающий Харона и его гондола, схожая по описанию на длинный черный гроб, в котором Ашенбах покидает свой мир и приплывает на остров Лидо - часть Венеции, символизирующую Царство мертвых.
Название новеллы – «Смерть в Венеции» и Ашенбах умирает в конце, однако фактически умер главный герой в самом начале. Путешествие на пароходе в Венецию – это уже смерть, а значит весь рассказ – путешествие мертвой души, которая в конце влюбляется и оживает, но лишь для того, чтоб совсем скоро умереть навсегда. Однако любовь преображает Ашенбаха и он умирает не сухарем, не писателем, который всю жизнь лишь следовал канонам и не создал ничего, что выходило бы за их рамки, а любящим человеком, познавшим красоту, которой недоставало в его произведениях. Красота мальчика Тадзио – это нож, вскрывающий кокон, футляр в котором находится Ашенбах.
Являются ли чувства главного героя к мальчику платоническими? В новелле, чему свидетельствуют вставки из диалога Сократа с Федром, скорей всего – да, но в экранизации у Лукино Висконти – нет. В свой фильм режиссер добавил сцену, которой не было у Т. Манна, а именно – посещение Ашенбахом публичного дома из-за неимовреной силы физического вожделения к мальчику. Красноречивая сцена, чего уж...
Наблюдается огромное влияние на автора новеллы школы психоанализа. В первую очередь это явно видно в месте, где описывается сон Ашенбаха, в котором происходит вакханалия. Это один из ключевых моментов новеллы, с помощью которого можно представить жизнь Ашенбаха до поездки в Венецию, как об авторе в классическом понимании этого слова, а после прибытия в Венецию и встречи с мальчиком, о его творчестве, как взрыве бессознательного, которое уходит корнями в доисторическую эпоху. Сон отображает внутренние переживания и желания Ашенбаха, что вполне согласуется с учением Фрейда.
Но еще большее влияние, безусловно, на Т. Манна оказали идеи Ф. Ницше. Тема реанимирования язычества, превосходство дионисийского начала над аполлоническим проходит пестрой лентой по всей новелле. «Все достижения культуры не гарантируют ее продолжения», – говорит И. Кант. И действительно. Как мы видим, духовное богатство и культура Ашенбаха не спасает его от варварства, от дионисийского начала его души, которое пробуждается и ярко показывается все в том же сне-вакханалии, где по сути происходит оргия в честь Вакха-Диониса, что является победой похоти и разврата, крушением всякой культуры. Это один из самых важных моментов новеллы.
Как мы видим, чтение Манна занятие не из легких. Недаром его прозу начинают интеллектуальной. Для ее прочтения и понимания от читателя требуется вдобавок к терпению еще и немалый багаж исторических, философским, музыкальных и литературных знаний. Вероятно именно поэтому его произведения так тяжело даются читателям. Его проза не для всех, его проза для настоящих литературных гурманов-интеллектуалов.
7 понравилось219
Комментарии 0
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Комментариев пока нет,
ваш может стать первым