Отзывы о книге Спокойная совесть
Godefrua7 февраля 2016Не знаю почему так получается что ко мне в руки, одна за другой, идут книги о взрослении и поиска ответов ищущих в возвышенном. Может, они про другое, а я способна видеть одних лишь главных героев, сплошь мальчиков, мучимых пубертатом? И не просто мальчиков, а юных теологов, философов. Которые своим воспаленным гормонами мозгом ищут ориентиры в религии или высоких идеалах? Почему ни одной девочки? Если две вещи на одну тему - ладно, совпадение, три уже система, но четыре книги за короткий период! Это не я за ними, это они за мной! Что хотят сказать мне? Может то, что я мальчик? Или то, что нечего там, в высоких идеалах искать?
Сначала был Шмелев с его влюбленным Антоном в русской купеческой усадьбе, потом Гессе с мистическим Демианом в немецких особняках с гербами над входными дверями и фамильным фарфором в сервантах, потом Махфуз с возвышенным Аббасом в арабском доме с путаницей комнат с коврами и напольными подушками, теперь еще и обвиняющий Хайме у Фуэнтеса в колониальном испанском особняке на центральной площади напротив собора св.Роха. Все такие разные, но тонко чувствующие. Из разных культур и религий, но мучимые одним и тем же. Все пришли к разным выводам. Не просто пришли - выстрадали в лихорадках от невозможности полового воздержания, необходимости соответствовать высоким идеалам, ужаса осознания того, что реальный мир от этих самых идеалов далек. Все сплошь начитанные умники. Кого-то высокие идеалы победили, а кто-то победил их.
Но вернусь к «Спокойной совести». Перед нами разворачивается южная жизнь испанской колонии в Мексике. Это значит: жарко до липкоты и духоты, яркие краски цветов, рыночных прилавков, запах пота и шоколада, чернокожий Иисус на деревяном распятье, языческие карнавалы коренных народов и мистические представления католических служб в готических соборах, строгие падре и не очень, чопорные девицы, вырастающие в чопорных матрон, юноши себе на уме, не оскорбляющие своим любовным пылом чопорных девиц, но одаривающие им работниц публичных домов, испанская гордость, берущая начало в надменной сдержанности и на пике вырывающаяся в припадки ярости. Неизвестно чего больше в испанцах - пуританской сдержанности или неудержимого темперамента. Первое - это игра такая, как мне кажется. Фуэнтес - мексиканский автор, но все же своим хорошим сдержанным тоном он ближе к испанской литературной школе, нежели к латиноамериканской. Но и испанской, и латиноамериканской он делает честь своим уравновешиванием проявлений сдержанности и темперамента своих героев.
Перед нами взлеты и падения на социальной лестнице трех поколений испанской семьи. Предприимчивость и смекалка чередуется сдержанностью и упорядоченностью. Семейные союзы из сорвиголов и святош. Когда плюс на минус рождаются дети, когда минус на минус не родятся, дела идут по разному. Достаток дома Себальосов побеждает запустение и наоборот. Дом - особенный герой в этой небольшой саге.
Мальчик Хайме. Сложно понять что движет им. Обида, доброта, обвинение, религиозный экстаз как хороший тон в мире католиков, вожделение, генетика, поиск ли собственного пути. Необходимость быть честным человеком или требование должного объема любви от ближних к себе любимому. Ясно одно, что столкнувшись с необходимостью встречного исполнения того самого объема любви к ближним и испытав затруднения при этом, он становится обыкновенным циничным взрослым человеком и избавляется от юношеского максимализма. Максимализма, воспитанного в том числе религией. Не так-то просто самому быть таким, каким хотелось бы видеть окружающих. Горький урок.
Очередной гол в ворота христианской морали, требующей невозможного для простых смертных. В том числе в вопросах физиологии. Самобичеванием, ношением вериг дела не решишь. И достойный ответный гол в ворота идеализма от католического священника, что не в высоких идеалах суть веры и не в манипуляциях толпой, а во вспоможении страждующим. Но гол этот был не вспоможением, гол этот был манипуляцией, потому что был запоздалым и имел своей целью породить чувство вины. Вылечил ли падре нашего героя таким откровением? Вылечил, убив веру. Что-то подсказывает мне, что семейная история дома Себальосов получит очередной темпераментный виток развития, не сдерживаемый испанской чопорностью и чрезмерной набожностью. В этой истории муки пубертата побеждены компромиссом, расчетом и спокойной совестью.
31 понравилось424
Комментарии 27
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
1) Простите меня за педантичную подковырку. С тем, что испанские католики могут быть крайне фанатичны, я ничуть не хотел спорить. Я только намекнул на то, что испанские католики не могут быть пуританами.
2) Соглашусь с тем, что безмерно грустно, когда отеческая мудрость подменяется хитрым манипулированием. Любое наставление, сколь бы жёстким и неисполнимым оно не казалось, должно подкрепляться вдумчивым ответом на все возможные вопросы. Если священник не готов отвечать на вопросы - он должен глубже и тщательнее изучить Писание, углубить истинное его осмысление внутри себя... Почему-то мне кажется, что с искренней верой там можно найти ответ на любой вопрос, каким бы запутанным он не казался (пишу так нисколько не будучи фанатиком, скорее бы причислил себя к агностикам). А католическую церковь мне лично сейчас отчего-то не хочется критиковать. Не тот нынче исторический момент с тактической точки зрения. Как долго этот момент продлится - вот это вопрос...
1) ''Неизвестно чего больше в испанцах - пуританской сдержанности или неудержимого темперамента.'' Невероятно постмодернистское предложение с точки зрения истории религий.
2) ''Очередной гол в ворота христианской морали, требующей невозможного для простых смертных.'' Рассуждение тут такое возможно (если священник действует действительно искренне, а не формально, для галочки) - невозможно заставить делать даже возможное, если не заставлять делать невозможное. Заставляя делать только возможное - превращаешь возможное в ординарно-низменное.
Долго думала. Мое "невозможно" основано в первую очередь на следствиях. Ведь нет такой темы, которой не коснулось бы искусство. Или мы не знаем, не заметили.
Кроме того, век относительного равенства полов не долог. В смысле - молод. Если говорить о классике, то до первой трети 20-го века все таки воспитание разнилось для мальчиков и для девочек. Девочкам так мозги не прокачивали, все больше про домоводство. И с чего бы им терзаться высокими материями от передоза философских трудов. Но вот то что относительно новое творчество - и правда сопли/слезы/секс. Да и мальчики наверное обмельчали. Вот такое у меня объяснение.
Я бы почитала о девочке... Так что бы и духовные поиски и зовы плоти. И все это в пубертат. Наверное, у девочек такое в пубертат невозможно. Судорожно пытаюсь вспомнить хоть одну книгу.
Потому что девочки по определению думают только о мальчиках. Какие у них, убогих, могут быть высокие идеалы?!? )))