Отзывы о книге Идиот
marinika900511 марта 2026Сначала об издании: Москва "Детская литература", 2024. Во-первых, обожаю, когда есть комментарии к тексту и вступительные статьи. Здесь вступление Павла Фокина:"Задача безмерная", или "Положительно прекрасный человек" против Достоевского. Статья подытоживает прочитанное, оформляет свои же мысли.
Бумага издания белая, шрифт с засечками очень приятно и быстро читается (особенно на моменте главных героев)). Иллюстрации черно-белые - Нины Бурдыкиной - добавят погруженности в мир "достоевщины". (Есть мнение, что Настасья Филипповна похожа здесь на цыганку внешностью (возможно, как клише роковой женщины, не знаю)). Обложка современная, но выдержанная и в цветовой гамме, и по стилю. Это не "анимационные" ИИ-обложки, где беря в руку книгу, не понимаешь, классика это или нет. Но это отдельный разговор.
Что говорить про роман, когда о нем уже столько исследований). Рекомендую). Единственное, пришло на ум, что не надо пытаться дать характеристику героям "хороший", "плохой", ведь романы Достоевского - это "полифонический роман" (М.Бахтин). Есть спектр чувств, действий "от и до". "Идиот" - роман-исследование. Когда "характер" уже становится "героем", как Рогожин, о чем и говорит в начале книги Павел Фокин.
Итак, некоторые цитаты вступительной статьи, которые сохраняю себе:
"Достоевский испытывает положительно прекрасного человека общением со средой. Испытание нешуточное. Ведь противостоят ему не враги и злодеи, а вполне добропорядочные и в целом миролюбивые люди, живущие обычным для себя образом, в рамках приличия, насколько у них хватает сил.
В «Идиоте» Достоевский задался страшным вопросом: возможна ли Христова любовь без Христа? Посильна ли она для человека? Он придумал героя первородной невинности, вырастив, как в пробирке, существо безгрешное, почти бесплотное, не ведающее зла мира, с сердцем, полным жизни и радости. Положительно прекрасного человека. Он послал его к людям, дав ему силу любви Христовой. Но герой не справился с этим даром. Не удержался на высоте Абсолюта. Храм, который строил исторический – в «Истории…» Карамзина – Мышкин, обрушился: слишком много песка строитель в раствор добавил.
Они не верят в Христову любовь Мышкина. В практическую возможность такой любви в мире людей – здесь и сейчас: в генеральской гостиной, в купеческом доме, в апартаментах содержанки, в наемных квартирах и углах, на даче и в гостиничном номере – в России второй половины XIX века. Они ее не понимают. Не принимают. Считают «идиотизмом». Болезнью.
Своим неверием они вселяют сомнение и в Мышкина, и в Достоевского. Достоевский провоцирует Мышкина полюбить ближних любовью человеческой. И Мышкин влюбляется. В Аглаю. В Настасью Филипповну. В Рогожина. Во всех. И как только он поддается этому чувству, он перестает быть «идиотом». Становится человеком. Происходит его вхождение в мир людей. И одновременно – отделение от него. Он больше не чувствует единения с ними. Его Россия распадается на отдельных Рогожиных, Барашковых, Епанчиных, Иволгиных, Тоцких и т. д. И многие перестают его любить. Любовь человеческая ревнива и зла. Все чаще Мышкин пробуждает у окружающих не сочувствие и отклик, как в первые дни своего пришествия, а раздражение, возмущение, негодование.
Отказавшись от своего призвания нести свет Христовой любви, пойдя, как ему казалось, навстречу людям, а на самом деле – у них на поводу, Мышкин превратился в жалкого и беспомощного ребенка, великовозрастного недоросля, вызывающего своими поступками и поведением лишь насмешку. Более того, оказалось, что любовь Христова без Христа непосильна и для людей, к которым она обращена. Она им не нужна! Но нужна ли им тогда Христова любовь Христа? "
Полный текст статьи здесь:
https://www.livelib.ru/book/3271/readpart-idiot-fjodor-dostoevskij
10 понравилось314
Комментарии 2
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
В описании Настасьи Филипповны общее с ромским типом это только её темные (темно-русые) волосы и темные, почти черные (т.е. темно-карие) глаза. Но есть и другие отличительные ромские черты, идущие от индийского происхождения - смуглая (индийского типа) кожа, вьющиеся волосы, долихоцефалия (удлинённый череп), орлиный или тонкий прямой нос. Восточные славяне с тёмной пигментацией (до 80% в некоторых группах) имеют бледную кожу (Настасья Филипповна именно бледная), прямые волосы, прямой нос (75% случаев), развитые скулы и широкий лоб, без монголоидных или южноазиатских черт. Только по описанию из книги нет причин считать героиню внешне похожей на цыганку. Это фантазии художника. Скорее всего Настасья Филипповна выглядела как (очень красивая) восточная славянка с темными глазами и волосами. Это не противоречит антропологическим характеристикам славян средней полосы и лучше соответствует логике произведения.