Отзывы о книге Пер Гюнт
evfenen30 августа 2024Жить — это значит всё снова с троллями в сердце бой...
Начну с того, что если бы не лайвлибовская игра, знакомство с творчеством норвежского драматурга Генриха Ибсена состоялось бы не скоро, возможно бы и не состоялось вовсе. Кто такой Пер Гюнт не знала. Книга была выбрана рандомно...
Многим известно высказывание Оскара Уайльда: "Будь собой, остальные роли заняты". А что значит быть самим собой? Этим вопросом и задается Генрих Ибсен в лице своего героя Пера Гюнта.
Молодой парень Пер фантазер и обладает вспыльчивым нравом. Дед Пера был богат, а отец прокутил и пропил состояние. Пер заносчив и в своих мечтах видит себя не иначе, как королем, или по меньшей мере, князем. Мать юноши, советует "ставить реальные задачи". Он, например, мог женится на Ингрид (девушка из состоятельной семьи и симпатизировала ему) и поправить их бедственное положение. А нынче, Ингрид выходит замуж, в деревне играют свадьбу...
Так начинается сюрреалистическая история, на стыке реальности и вымысла, жизненных перипетий Пера. Его ждет встреча с троллями и мифической сущностью Кривая. Ведомый своими амбициями, он уезжает из родных мест, и примеряет на себя различные личины и профессии. Ищет счастья в деньгах и власти, но
Вперед или назад, а все ни с места; внутри и вне - все так же узко, тесно...
Пер не отчаивается и, потерпев крах в очередном начинании, берется за следующий прожект...
Состарившись, Гюнт возвращается на родину, где его встречает Пуговичник и говорит, что его жизненный путь окончен, но он не заслуживает ни Ада, ни Рая.
Ты - нечто среднее: ни то, ни се.
Не грешник и не праведник, поэтому достоин только переплавки...
Приплыли.) Пер хочет доказать обратное...
Противоречивые у меня впечатления от пьесы. Не думаю, что понимала все аллюзии и ссылки к политическим и философским течениям и учениям, о которых говорит драматург, поэтому сосредоточилась на вопросе: "Что все таки значит быть собой?"
Быть собой - это осознавать свои чувства и желания. И эти чувства и желания проявлять и реализовывать. Что Пер делает не так? Ведь, человек который является самим собой не подстраивается под ожидания окружающих, а проявляет свое "Я".
Попав к троллям, Гюнт узнает, чем тролли отличаются от людей.
Под солнцем все люди объяты одним,
Твердят: «Человек, будь собой самим!»
У нас же в горах говорит любой:
"Тролль, упивайся самим собой!"Тролли ведь тоже делают, что желают. Только их желания дурны. У Пера "неправильные" желания? "Дурная голова ногам покоя не дает?"
Пуговичник, тот который говорит, что Пер отправится на переплавку, замечает:
Быть самим собою - значит
Отречься от себя, убить в себе
Себя иль "я"...Пока Гюнт колесил по свету, его ждала верная Сольвейг. В финале она говорит Перу, что он всегда оставался собой:
В надежде, вере и в любви моей!
Пер спасен от переплавки. Но справедливо ли это?
75 понравилось1K
Комментарии 4
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Рада, что наша игра подтолкнула вас к знакомству с Генриком Ибсеном. Вы выбрали не самую простую у него пьесу, но довольно интересно о ней поразмышляли. И отдельное спасибо вам за это!
На мой взгляд, путаница возникает из-за того, что это своё Я имеет разные грани. И в упомянутых девизах людей и троллей ("Будь самим собой" и "Упивайся самим собой") речь идёт о противоположных аспектах собственного Я. В первом случае ("Будь самим собой") – это истинное, реальное Я, душа. И путь к себе настоящему надо искать, познавая себя, чтобы стать тем, кем каждый человек является потенциально. Это созидательный процесс. Во втором же варианте ("Упивайся самим собой") – это ложное, идеальное Я, идеализированный образ себя, эго. Прославляя себя и раздувая своё эго, человек занимается не самореализацией, а самоидеализацией. И это процесс разрушительный.
Пер Гюнт явно находился в поисках своего Я. Но проблема героя, по-моему, в том, что он эти противоположные аспекты собственного Я перепутал. Он наивно полагал, будто бы живёт по принципу "Будь самим собой". Но на самом-то деле он жил в соответствии с девизом троллей - "Упивайся самим собой", что ему в финале объясняли и Пуговичный мастер, и Доврский старец. Можно ещё сказать, что он своё раздутое эго принял за чистую душу, своё ложное Я – за Я истинное. Как образно пишет Ибсен, Пер Гюнт за подлинное изображение принял негативную плёнку, где «свет вместо тени и тень вместо света». Более того, подменив реальные ценности их невротическими эквивалентами, Пер Гюнт оказался виновным (прежде всего, перед самим собой) в непрожитой жизни, в нереализованном потенциале, в несвершении. Он совершил непростительный грех – грех непродуктивности, так как вся его кипучая деятельность оказалась пустой и бесплодной. Именно поэтому он и подлежал переплавке: «Пер Гюнт, не свершивший предписанный труд, Ошибка. Пускай его перельют!».
Пуговичник, тот который говорит, что Пер отправится на переплавку, замечает:
Быть самим собою - значит Отречься от себя, убить в себе Себя иль "я"...
Старая истина: надо потерять себя (своё ложное, прославляемое Я, раздутое эго), чтобы обрести себя (своё подлинное, реальное Я, душу).
Пока Гюнт колесил по свету, его ждала верная Сольвейг. В финале она говорит Перу, что он всегда оставался собой:
В надежде, вере и в любви моей!
Сама Сольвейг жила на уровне души и была собой. И поскольку она любила Пера какой-то безусловной материнской любовью, то сумела (в отличие даже от него самого) разглядеть живую душу героя, его истинное Я.
Пер спасен от переплавки.Сольвейг, в конце называющая себя матерью Пера Гюнта, подарила ему лишь шанс на спасение, то есть отсрочку от переплавки. Но сумеет ли он им воспользоваться? Финал открыт.
Спасибо за рецензию, Евгения! "Пер Гюнт" – моя любимая пьеса у Ибсена. И я с удовольствием о ней вспомнила.)