Отзывы о книге Обитель
i_amkate19 ноября 2019Бесценная жизнь в условиях соловецкой лаборатории
Чем мне нравится Прилепин, как Автор? Его персонажи видоизменяются в ходе повествования: кто-то возвышается, кто-то деградирует, но плавный процесс преображения, этого поразительного и душераздирающего превращения из гусеницы в бабочку (но чаще противоестественно наоборот) происходит с каждым героем, и это ценно.
Есть моменты в Прилепинской прозе, которые вызывают у меня недоумение, они кажутся мне лишними, пустыми, смехотворными. Я не понимаю, зачем снабжать столь продуманные сюжетные линии пустыми подробностями, которые как бусы из черноплотки пачкают кипяченную рубаху текста. Злой редактор должен был их вычеркнуть и сделать «Обитель» идеально белой... или черной — в зависимости от того, на чьей стороне сегодня сила.
Хотя по правде, которая у каждого своя, не бывает просто черного и просто белого. Есть канва событий, которые воспринимаются и трактуются с позиции Героя, но что, если Герой к концу книги станет совсем другим человеком?
Здесь власть не советская, а соловецкая
«Здесь власть не советская, а соловецкая», - это цитата, и далеко не из Прилепина. Явление СЛОНа в юном советском союзе, где смешались «кони и люди», и вышла подгорающая на углях революции солянка из интеллигенции, белогвардейцев и уголовников, сдобренная сметаной из священства, продолжающего проповедовать в новом мире старым людям, это реальность победившего строя.
Вниманию Читателя представляется путь одного заключенного, который ни поп, ни ученый, и даже не офицер, а обычный парень, совершивший тупое и бессмысленное убийство. Поскольку Артем не политический преступник, его глазами мы видим тех других, попавших в эту соловецкую лабораторию из-за резкого повтора исторического поезда, выпавших из уносящегося в даль вагона истории.
Но эти другие интересуют нас лишь, как контекст. Наш Герой за период описываемых событий пройдет путь от стойкого оптимистичного молодого человека до живого мертвеца, которому жизнь стала практически равна смерти и последняя, пожалуй, предпочтительнее.
Артем, попав в эту рукотворную преисподнюю, будет низвергаться в пропасть и возвышаться над вчерашними сокамерниками, теряя друзей, веру в справедливость и самого себя. Молиться на кусок масла, уничтожать старинные фрески в церкви, желать найти просто человеческую руку, за которую можно было бы взяться без ожидания предательства.Описания быта и трудовых будней лагеря занимают фактически весь текст, но между этими строками мы видим их всех, как на ладони: оборотня Василия Петровича, ставшего почти другом и почти отцом для Артема, балагура Афанаса, возносящего русских писателей и севшего за организацию притона, батюшку-попрошайку, получившего вдруг ментальную власть над людьми, почти потерявшими надежду на будущее.
Эти герои, многие из которых имели реальные прототипы, олицетворяют собой те куски царской России, на которые развалилась страна после революции. И, как показывает сцена, когда вчерашних надсмотрщиков уводят на казнь, перемешать эти фигуры в соловецкой коробочке не представляло большого труда.
В книге есть много сильных сцен. Я бы хотела остановить свое внимание на одной из них: коллективное покаяние заключенных на пороге вероятной смерти. Звон колокольчика, как предвестник казни, и слепой рок, который сегодня укажет грязным скрюченным пальцем на тебя.
В этом контексте толпа практически обезумевших от голода, холода, болезни и истязаний людей кается в своих и уже и чужих грехах, не разделяя себя и соседа по камере. Обескровленная подавленная паства находит своего пастыря, но не владычку Иоанна, к которому все так хотел приблизиться Артем, а батюшку-попрошайку, вчерашнего юродивого. И тем уродливее выглядит практически богохульное возвышение одного на фоне мученической смерти другого.
Эпизод на Секирке кульминация духовного роста Артема, дальше, с гибели владычки, начнется стремительное падение, падение в безразличие. Герой, не утеряв своего человеческого лица, своего достоинства, пожалуй, лишился той искры молодости и жизни, которая путеводной звездой освещала его дорогу к воле. А без нее оказался и утерянным смыслом вообще возвращаться в мир.
И все же книга не об Артеме, вернее не только о нем. Главным героем легко мог стать Эйхманис, человек, создавший эту великую человеческую лабораторию, по образу и подобию которой ковались другие лагеря СССР. Появление такого особого мира, где разные люди жили и выживали, что это, если не чудовищный эксперимент над человеком. Эксперимент, и над теми, кто рвал жили на баланах, и над теми, кто гнал заключенных на эти работы.
Они все, как та лиса, которой было разрешено бродить по лисьему острову и даже безнаказанно кусать тех, кто ухаживал за ней. Сколько бы не было ей воли, вся она ограничена Соловками, сколько бы не кормили ее с рук, а зимой она все равно пойдет на воротник. И атмосфера безысходности загнанного в угол зверя не оставит нас до самого финала произведения.
В эпилоге об эпилоге Эпилог — это «особое мнение», практически история в истории, где мы видим Соловки глазами тех, кто их создавал. Мотивы их поступков, причины тех или иных действий, возможность для Читателя взглянуть на персонажей, о которых нам уже все известно, немного под другим ракурсом.
Тема ГУЛАГа в литературе не нова, но на мой взгляд, Прилепин все же писал книгу не о лагерной истории СССР, а о людях, причем, по обе стороны баррикад. Я рекомендую к прочтению, главное не придираться к достоверности описываемых событий — ведь правда у каждого своя.
3 понравилось396
Комментарии 0
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Комментариев пока нет,
ваш может стать первым