Оглавление
- Мировая опасность. (Вместо предисловия)
- I. Психология русского народа
- Душа России
- I
- II
- О «вечно бабьем» в русской душе
- I
- II
- III
- IV
- V
- Война и кризис интеллигентского сознания
- I
- II
- III
- Темное вино
- I
- II
- III
- Азиатская и европейская душа
- I
- II
- О власти пространств над русской душой
- I
- II
- III
- Централизм и народная жизнь
- I
- II
- О святости и честности
- I
- II
- III
- Об отношении русских к идеям
- I
- II
- III
- IV
- II. Проблема национальности. Восток и Запад
- Национальность и человечество
- I
- II
- III
- IV
- Национализм и мессианизм
- I
- II
- III
- IV
- Национализм и империализм
- I
- II
- III
- Конец Европы
- I
- II
- III
- IV
- V
- Задачи творческой исторической мысли
- I
- II
- III
- IV
- Славянофильство и славянская идея
- I
- II
- III
- Космическое и социологическое мироощущение
- I
- II
- III
- III. Души народов. Параллели
- Судьба Парижа
- I
- II
- III
- IV
- Русская и польская душа
- I
- II
- III
- Религия германизма
- I
- II
- III
- IV
- IV. Психология войны и смысл войны
- Мысли о природе войны
- I
- II
- III
- IV
- О жестокости и боли
- I
- II
- III
- О правде и справедливости в борьбе народов
- I
- II
- III
- Движение и неподвижность в жизни народов
- I
- II
- III
- О частном и историческом взгляде на жизнь
- I
- II
- III
- V. Психология политики и общественности
- Об отвлеченности и абсолютности в политике
- I
- II
- III
- Слова и реальности в общественной жизни
- I
- II
- III
- Демократия и личность
- I
- II
- III
- Дух и машина
- I
- II
- III
- IV
- Царство духа и царство Кесаря. Гносеологическое введение
- Борьба за истину
- Глава I. Человек и бог. Духовность
- Глава II. Человек и космос. Техника
- Глава III. Человек и общество. Социализм
- Глава IV. Человек и кесарь. Власть
- Глава V. Об иерархии ценностей. Цели и средства
- Глава VI. Противоречия свободы
- Глава VII. Коммюнотарность, коллективизм и соборность
- Глава VIII. Противоречия марксизма
- Глава IX. Единство человечества и национализм
- Глава Х. О вечном и новом человеке
- Глава XI. Трагедия человеческого существования и утопия. Сфера мистики
III
Другим результатом войны для нашей интеллигенции должен быть переход от сознания по преимуществу отрицательного к сознанию положительному. В традиционном интеллигентском сознании господствовало распределительное, а не производительное отношение к жизни, бойкотирующее, а не созидающее. Наше социальное сознание не было творческим. Война горьким опытом своим научает тому, что народ должен стяжать себе положительную силу и мощь, чтобы осуществить свою миссию в мире. В русском народе и русском обществе должна пробудиться производящая и созидающая энергия. В народной жизни моменты положительные должны победить моменты отрицательные. А это предполагает иное состояние сознания – более мужественное, ответственное, свободное и независимое. Историческое творчество ставится выше отрицательной борьбы партий, направлений, лагерей и групп. Только созидая, можно справедливо распределять. Русская интеллигенция не была еще призвана к власти в истории и потому привыкла к безответственному бойкоту всего исторического. В ней должен родиться вкус к тому, чтобы быть созидательной силой в истории. Будущее великого народа зависит от него самого, от его воли и энергии, от его творческой силы и от просветленности его исторического сознания. От «нас», а не от «них» зависит наша судьба. Сведение старых счетов не должно так исключительно владеть нашим сознанием и волей. И отрицательная реакция не должна связывать нашу творческую энергию. В сознании народов расслабляющая идея блага и благополучия должна быть побеждена укрепляющей идеей ценности. Цель жизни народов – не благо и благополучие, а творчество ценностей, героическое и трагическое переживание своей исторической судьбы. А это предполагает религиозное отношение к жизни.
Либеральный империализм являет у нас опыт положительного, созидательного сознания, и в нем есть обращение к исторически-конкретному. Но либеральный империализм слишком уж создается по образцам западноевропейским, слишком уж мало русский и национальный по духу. Душа русской интеллигенции отвращается от него и не хочет видеть даже доли правды, заключенной в нем. Сознание нашей интеллигенции должно быть реформировано, перерождено и обогащено новыми ценностями. Я верю, что это совершится под влиянием войны. Но в душе русской интеллигенции есть своя непреходящая ценность, и эта ценность – глубоко русская. Она должна остаться и пробыть в неизбежном процессе европеизации России и ее вовлечения в круговорот всемирной истории. Эта ценность должна быть лишь освобождена от отрицательной связанности и ограниченности. Русская интеллигенция, освобожденная от провинциализма, выйдет, наконец, в историческую ширь и туда понесет свою жажду правды на земле, свою часто неосознанную мечту о мировом спасении и свою волю к новой, лучшей жизни для человечества.