Оглавление
- Глава 1. Китайцы как нация
- Происхождение народа
- Возражения против теории южного происхождения
- Продвижение народов с севера на юг
- Появление китайцев
- Горы Куньлунь
- Предварительные выводы
- Природные условия
- Растительность, животный мир и сельское хозяйство
- Общественное устройство
- Антропологические особенности населения
- Семейные отношения
- Брак в период монархии и во время республики
- Родители и дети
- Политическая история
- Управление государством
- Законодательство
- Местное управление
- Устройство армии
- Профессиональные обьединения
- Образовательные учреждения
- Преднамеренное уродование тела
- Погребальные обряды
- Своеобразие общественных отношений
- Привычки и обычаи
- Спорт и игры
- Частная жизнь
- Промышленность и хозяйство
- Конец ознакомительного фрагмента
- Главная
- Эдвард Вернер
- 📚 Книги
- Мифы и легенды Китая
- Читать фрагмент
- Брак в период монархии и во время республикиБрак в период монархии и во время республики
Брак в период монархии и во время республики
Матримониальная система ранних классических времен, о которой мы уже писали, практически не изменилась за длительный период монархии – с 221 года до н. э. по 1912 год. Как и раньше, главным считалось родить мальчика, который унаследовал бы власть и продолжил почитание предков.
Представлялось, что никто не заключал брака по принуждению, но холостяки и старые девы встречались редко. Наложницы подчинялись жене, которая считалась матерью как своих собственных, так и их детей. Однако это вовсе не означало ее главенства: от нее тоже требовалось безусловное послушание; она не могла владеть собственностью, и муж мог принудить ее к чему угодно вплоть до проституции.
Последнее было широко распространено, хотя в брак вступали в достаточно раннем возрасте и мужчина мог иметь наложниц. Фактически же институт наложниц оказывался не чем иным, как узаконенной проституцией.
После установления в 1912 году республики наблюдаются западные тенденции в семейных отношениях китайцев. Сущность семейного контракта осталась практически той же, самые заметные перемены ощущались в проведении брачной церемонии.
Теперь она примерно поровну соединила прежние и новые традиции, например заключались брачные контракты, регулирующие имущественные права сторон при последующем разводе. Изменилось и поведение в семье, причем женское в большей мере, чем мужское. Национальная одежда невесты допускала ношение шляпки европейского фасона. Получив большую свободу, женщины стали выходить за пределы собственного дома, садиться за стол вместе с мужьями, посещать общественные мероприятия, начали одеваться и развлекаться по-европейски.
Отметим одно из совершенно неожиданных последствий освобождения женщин, которое не предвидели и самые дальновидные социологи. Большинство из тех китайцев, которые не возражали против европеизации своего семейного уклада, появляясь вместе с женами в обществе, нередко обнаруживали, что уступают своим общительным и подвижным спутницам, а тем более европейским женщинам.
Женщины из семей, неуклонно следующих заветам предков, выполняющие по-прежнему тяжелую домашнюю работу и совершенно бесправные, как и на протяжении всей истории страны, не могли соперничать с изящными, по-европейски образованными женами своих соседей, и только этих женщин мужья могли выводить в свет, не теряя собственного достоинства. Правда, добавим, что число браков китайских мужчин с европейскими женщинами в процентном отношении оказывалось незначительным.