Для меня книга условно разделилась на две части. Одна – интересная история о современной секте и её лидере с элементами детектива и немного триллера. Вторая – в которой я, подобно антропологам из этой книги, изучала автора, его взгляды на жизнь и убеждения. Особенно хорошо уши автора видны при описании Заполярного города и его жителей, да и так по тексту выглядывают.
Всё что касается сект, расследований, которые проводят главные героини, а также размышлений автора на тему почему и как существуют секты в современном мире мне понравилось. Это действительно было интересно и бесспорно тема сложная, важная и, к сожалению, не теряющая актуальность. Много всевозможных проходимцев хотят по тем или иным причинам подчинить себе других людей, навязать им свою волю и получить немалый материальный бонус в виде денежных пожертвований, переписанного имущества или рабского труда на благо очередного мессии. И это не обязательно профессиональные мошенники, вполне могут быть обычные, на первый взгляд, законопослушные граждане, на которых снизошло «просветление», или как в этой книге вообще университетский профессор с докторской степенью.
Персонаж Юрия Гарина, главного антигероя этой книги, яркий и запоминающийся. В него веришь – природные данные помноженные на академические знания, многолетние психологические опыты над студентами плюс полное отсутствие нравственных принципов и гуманизма – всё это прекрасная основа для будущего лидера секты. Что лично для меня было лишним – это введение автором расхожего штампа на тему тяжёлого детства и деспотичного отца, как первопричины действий героя, когда насилие над другими людьми совершается ради моральной компенсации своих детских унижений. Получился этакий среднестатистический маньяк из среднестатистического триллера. Только я не увидела в профессоре ни маньяка, ни безумца. Просто человек с абсолютным цинизмом, без склонности к эмпатии, считающим себя выше других и использующим своё положение для подчинения и подавления чужой воли ради своей выгоды и чесания своего эго. Людей с подобным мировоззрением в реале достаточно, и они далеко не маньяки. Владельцы заводов, газет, пароходов точно также эмоционально давят на своих наёмных работников, внушая им что они – винтики и должны подчинятся даже в ущерб себе целям предприятия, что их квалифицированный труд стоит максимум 200-300 условных единиц, а трудовой кодекс – это пустой звук, главное – беспредельная лояльность к предприятию, на котором работаешь. Для этого проводятся специальные тренинги и разработана система финансового наказания для «особо грамотных». Наши политики откровенно выражают мнение, что люди делятся по сортам и люди третьего сорта не могут иметь такие же права и свободы как люди первого сорта, и руководствуясь такими взглядами принимают нормативно-правовые акты. Цинизм и желание обогащаться за чужой счёт – это не признаки маньяка, это просто жизненная позиция. Так что Гарин, лично для меня, ни разу не маньяк.
Кстати, пока я читала эту книгу отслеживала как автор делит людей на сорта по их отношению к труду и по манере одеваться. Такое чёткое разграничение на хороших и плохих. Постоянно положительные персонажи так или иначе высокомерно-презрительно выражаются о людях, для которых труд не радость, а тяжёлый кусок хлеба, который приносит усталость. Ну да, чего греха таить, миллионы людей у нас не любят место своей работы, но это не значит, что они не любят свой труд, просто вот те господа, о которых я упоминала выше, изо всех сил стараются сделать условия труда невыносимыми. И когда автор и его положительные персонажи рассуждают о неправильных людях и о их неправильном труде, они выпускают маленький нюанс, что благодаря неправильному труду таких людей и их силе воли, автор и те, кто получает удовольствие на работе, имеют возможность пользоваться всеми благами цивилизации (типа вода в кране, электричество в розетке, газ в конфорке, продукты в магазинах, ходят они по подметённым улицам, их дети посещают детсады и школы, медицинская помощь и много другое).
Да и пара речевых характеристик эпизодических персонажей явно дают понять как автор относится к людям не интеллектуального труда. Хотя для меня эти обороты речи показались, если использовать слова самого автора:
выражение он сочинил не сам, услышал где-то и, очевидно, долго ждал возможности использовать к месту, и теперь явно был очень доволен результатом.
Мне такой авторский взгляд на труд понятен, но я его не разделяю. Да и от авторской навязчивой идеи оценивать человека по манере одеваться я далека.
Ещё автор очень много рассуждает о памяти, о её сохранении, о недопустимости искажения или забвения. Только сам при этом довольно вольно обращается историческими фактами. Например, город в Заполярье описывается на момент 70-х – середины 80-х, только почему-то по факту там видны полноценные 90-е. Понятно, что автору нужны были именно реалии 90-х, чтобы происходящее выглядело пострашней и пофактурней. Только ужаса лично я не почувствовала, зато от книги стала отдавать махровой конъюнктурой. А если вспомнить как автор относится к людям неинтеллектуального труда, то все его отсылки к Новочеркасской трагедии выглядят как неуместный фарс от человека которому те люди и их трагедии "по сваю"(если использовать выражение из этой книги). Происходящее в Заполярье вообще выглядит не реализмом, а в большей степени магическим реализм и органично вплетенные мифы народов Крайнего Севера тут ни при чем. Да, я прекрасно понимаю о чём, и главное почему автор пишет именно так. Но в силу разного мировоззрения правильного отклика на немалые старания автора написать свою «историю» от меня, как читателя, ждать не приходится.
Так как история для меня была не на столько увлекательной, чтобы пропускать забавные эпизоды, то я не удержалась от смеха в моменте, когда товарищ Титов рассказывает девушке Кире в1986 году, что
В 82-м году наконец выбил грант и разрешение
и поехал в дальние края изучать зековские наколки. Ну, бог с ним, что в его городе не нашлось ни одного зека для изучения. Но вот кто ему грант в 82-м выдал? Фонд Сороса или напрямую Госдеп США? Ну а чё? Зато сразу понятно откуда у дядьки куртка с кучей молний и высокие ботинки со шнуровкой. Прям криминально-шпионский детектив вырисовывается.
А ещё я читатель, навеки испорченный борьбой современного искусства, и прежде всего современного кино и художественной литературы, за расстановку правильных акцентов и приоритетов в вопросах дискриминации. Поэтому взглянула на этот роман и с точки зрения гендера. И надо сказать, что выглядит он с этого ракурса очень даже забавно. Перед читателем предстаёт этакое ̶б̶а̶б̶ь̶е̶ царство сильных женщин: матери и дочери, сёстры, отважные журналистки, отчаянные руководительницы общественных организаций и государственных учреждений. У меня сложилось впечатление, что у главных героинь в принципе не было отцов и они все дети из пробирки, хотя понимаю, что зачали их естественным путём. Мужские персонажи маячат где-то на периферии и их потолок второстепенные не очень внятные персонажи, типа Титова или Ильи. Правда, есть ещё бывший детектив, который помогает Ли в расследованиях по главам сект. Этих двоих, как борцов с сектантством, местные художники увековечили в комиксе: Ли – суперженщина в оранжевом трико, а бывший детектив – собака. Очень показательно: одна – суперчеловек, а второй – бессловесное животное, хоть и умное, но всё же не человек. Единственное исключение – это главный злодей: белый мужчина, абьюзер, основатель секты, нечистоплотный учёный и вообще законченный моральный урод. Правда, под конец он сдулся и начал тупить не по-детски, но тут надо было подыграть положительным ̶п̶е̶р̶с̶о̶н̶а̶ж̶к̶а̶м̶ героиням. В общем всё по современной методичке для создания правильного художественного произведения в литературе и кино – только положительная дискриминация, только хардкор.
И пару слов без иронии. Технически книга написана неплохо. Три полноценных параллельных сюжетных линии, которые в конечном итоге сплетаются в одну. Прошлое встречается с настоящем и становится понятно что проблемы имеют очень глубокие корни и их причину надо искать не в сегодняшнем дне. Но частичный хэппи-энд есть, так как наши просто обязаны были победить, иначе зачем было городить такую историю. А так как автор теоретически всё-таки наш, то зло оказалось поверженным, но не ликвидированным, так как победить его до конца в сегодняшних реалиях невозможно. Из положительного, то что один из посылов книги – это призыв не замыкаться в себе даже в самых сложных ситуация, а говорить с родными и близкими, находить общие точки соприкосновения, потому что мир жесток, а значит никто не застрахован от попадания в плохую историю, но крепкие социальные связи – это гарантия, что вам постараются помочь в самой трудной и безвыходной ситуации. Да и попасть в ловушку к всяким проходимцам из современных мессий у человека, которому есть с кем поговорить по душам и у которого есть место, где ему хорошо, меньше шансов, чем у одиноких и замкнутых в себе людей.
В силу разного мировоззрения с автором я не смогла срезонировать во многих моментах с этой книгой, в чём-то она мне показалась излишне надуманной, в чём-то нереалистичной, но если не заострять внимания на определённых деталях - книгу я прочитала не без интереса. Думаю, те кто срезонирует с авторским взглядом на жизнь, или не будет придирчиво анализировать текст, получит ещё больше удовольствия от истории.