Я долго откладывала знакомство с этим романом и думается мне, что не зря. Если бы я прочитала его тогда же, когда желание возникло первый раз, лет 5-7 назад, не уверена, что смогла бы настолько проникнуться историей, ведь обстоятельства и уровень философского восприятия этой жизни были пониже. Сейчас я все чаще читаю литературу, которая либо является, либо тянется к высокому и интеллектуальному, поэтому знакомство с самым знаменитым романом Корелли случилось в нужное время и в нужном месте во всех смыслах.
Роман затрагивает множество проблематик, но я пройдусь по самым основным, и начну с самой легкой — литературы и ее роли в обществе. «Скорбь сатаны» вышла в свет в 1895 году, конец XIX века, а такое чувство, что тренды так и не изменились... В начале истории, когда Джеффри, талантливый, но бедный писатель, разговаривает со своим издателем, последний говорит: «Вот если можете, напишите остроумную любовную историйку, слегка рискованную: подобного рода произведения имеют наибольший успех в наше время». Через какое-то время Джеффри знакомится с таинственным князем Лючио, который становится покровителем бедолаги, и в разговоре о литературе произносит такие слова: «А чтобы книга имела успех сама по себе, ей незачем пытаться быть литературной, она должна быть только неприличной. Настолько неприличной, насколько вы можете это сделать, не оскорбив передовой женщины. Это откроет вам широкое поле. Опишите в подробностях любовную интригу, распространитесь о рождении детей – словом, говорите о мужчинах и женщинах как о животных, существующих ради единственной цели размножения, и успех ваш будет громадный. Не будет ни одного критика, который не одобрит вас, ни одной пятнадцатилетней школьницы, которая не станет пожирать глазами написанные вами страницы в безмолвии своей девственной спальни!»
Налицо печальное упрощение в угоду, жаждущей такого рода произведений, публике. То же самое активно происходит на книжном рынке и сейчас: в трендах уютные детективы, хиллинг-истории, любовные романы, — и хорошо бы, если бы в их число не входили те, что романтизируют насилие, абьюз и тягу к прочим нездоровым видам отношений, но они входят, — ну, и прочие лёгкие книги, где и слог простой, и затрагивание чего-то важного поверхностное. Я не против таких книг, просто хочется, чтобы и поистине сильных и талантливых писателей, которые одним лишь словом могут глубоко ранить и расшевелить разум, не забывали и ценили. Глядя на ситуацию в XIX веке и в нашем XXI, от чего-то кажется, что общество стоит на месте, а это грустно... Но запрос на легкость и уют понятен, времена сейчас непростые и тревожные, и я никого никоим образом не осуждаю и не принижаю, о вкусах не спорят, сама иногда люблю почитать что-то незамысловатое, чтобы разгрузить психику от тонны мрака и тлена, что я постоянно поглощаю и не только в литературе.
Далее, конечно же, самая раздражающая тема — мизогиния. Больше и чаще всего она прослеживается в словах Джеффри, как, например, в этом диалоге с князем Лючио:
"– Мужчина должен выбирать себе жену внимательным глазом, для своего личного удовлетворения, так же как он выбирает лошадь или вино: совершенство или ничего.
— А женщина? – спросил Риманец, и глаза его блеснули.
— Женщина, в сущности, не имеет права выбора, – ответил я; так как это был один из моих любимых доводов, то я говорил с удовольствием. – Она должна подчиняться, когда ее хотят. Мужчина – всегда мужчина, а женщина только принадлежность мужчины и без красоты не может рассчитывать ни на его восхищение, ни на его поддержку".
Сравнение женщин с вином и лошадьми, как с каким-то предметом декора или статуса, который можно легко купить — это мерзко. Но и князь Риманец имеет подобное мнение: «— Я сам не симпатизирую новым идеям об интеллектуальности женщины. Она только самка человека, она не имеет собственной души, кроме той, которая является отражением его души, и, будучи лишенной логики, не способна иметь правильное суждение о вещах». Но тут есть важная поправка, которая становится понятна по ходу чтения, Лючио так думает лишь о женщинах, в которых нет благодетели, непорочности и реального ума. Об этом свидетельствуют эти слова: «– Лично я смотрю на это так, что женщина, показывающая силу ума, более достойна уважения, чем женщина, показывающая силу своих ног. Но мужчины всегда предпочитают ноги – совершенно так же, как они предпочитают Богу дьявола».
Однако наш князь в принципе разочарован почти во всем роде людском, но об этом позже. Суть в том, что проблема принижения женщин очень долгое время была максимально актуальна, ведь высокородные мужчины считали их своим красивым приложением и не более, и женщинам всегда было труднее доказать свою значимость, нежели заведомо «сильному полу», поэтому проблематика корнями уходит в давние времена. И Мария Корелли набралась храбрости, чтобы громко заявить об этой боли, кто-то даже считает, что Мэвис Клер — талантливая писательница, которой Джеффри завидовал сильнее прочих, является личностью самой Марии Корелли, якобы так она саму себя вписала в роман. Не знаю, так ли это, но в одном из отзывов наткнулась даже на версию, что, мол, Корелли таким образом себя вознесла, ведь Мэвис Клер по сути единственный персонаж романа, который не купился на соблазнительные речи самого Дьявола и был счастлив просто потому, что счастлив, а не несметно богат. Может и так, я не знаток биографии и других нюансов, касающихся Марии Корелли, а может Мэвис Клер — лишь способ показать, что женщины могут быть достойными и умными личностями и куда лучше многих высокородных мужчин, ведь Мэвис не какой-то сказочный персонаж, а очень живой и настоящий. И на контрасте с Сибиллой это еще больше заметно, хотя и Сибиллу мне по-своему жаль, несмотря на то, что я согласна с последними словами Лючио, сказанными ей.
Третья тема, разумеется, богатство и то, как же сильно оно развращает умы, ожесточает сердца, и превращает жизнь в праздность, не приносящую ни правды, ни счастья, ни любви. Да, богатство так влияет не на всех, но на многих и многих, сами понимаете. И тут очень показательны слова, опять же, князя Лючио: «Что вы чувствуете? – спросил он, пронизывая меня взглядом. – В этой столице сотни несчастных, умирающих от голода мужчин и женщин, помышляющих о самоубийстве, потому что у них нет надежды на что-нибудь лучшее ни в этом, ни в будущем мире и им не от кого ждать сочувствия… Переживаете ли вы за них? Тревожат ли вас их горести? Вы знаете, что нет, вы никогда о них не думаете… зачем? Одно из главных преимуществ богатства – то, что оно способно скрыть от нас чужие несчастия».
И также откликнулась такая его фраза: «Богатство подобно гению, оно дается не для личного удовлетворения, а для блага тех, кто в нем нуждается». Большинство богатых людей плевать хотели на кого-то, кроме себя. Так устроен мир и в этом скорбь не только сатаны, но и моя и, возможно, ваша, потому что больно жить в прогнившем мире и неприятно, как минимум.
Ну, и плавно переходим к теме, которая звучит так же, как и название романа — скорбь сатаны. С самого первого появления князя Лючио не трудно догадаться, кем он является на самом деле, загадка его личности не стала для меня интригой, а Джеффри оказался слишком глуп и охочь до денег и славы, чтобы это увидеть.
Само имя Лучио (Lucio) имеет латинское происхождение и восходит к древнеримскому имени Lucius, образованному от слова lux, означающего «свет» или «сияющий». Люцифер (лат. Lucifer) означает «светоносный» или «свет несущий». Имя образовано от латинских корней lux («свет») и ferre («нести» или «носить»). Изначально это римское наименование планеты Венера (Утренняя звезда), а с позднего Средневековья имя стало синонимом падшего ангела, дьявола или сатаны. Не буду разводить полемику, но у обоих имен есть корень «lux», что означает «свет», и изначально Люцифер был ангелом, но упал с небес, а чтобы возвратиться.
Да, казалось бы, всего ничего, люди просто должны отвергнуть дьявольские соблазны и жить согласно слову Божьему, неукоснительно соблюдая его заповеди. Делают ли это люди? Нет, конечно. Зачем, если можно так весело и классно тонуть в своих пороках, давиться своей же желчью и высмеивать и унижать всё то, что некогда возносилось (чистота, искренность, доброта и тд.)? Зачем думать о других, если можно только о себе, правда? И это не может не коробить, не ранить и не убивать душу человека, которому попранные идеалы так важны и дороги. Нет, я вовсе не святая, сама дел за жизнь наворотила и двери Рая, если он, конечно есть, мне не светят, но сейчас я стараюсь жить правильно, быть человечной, нести в массы добро и тепло, ценить то, что имею и быть за это благодарной, потому что имею я многое и это и есть самое важное в жизни. Речь, конечно же, не о деньгах. И если бы к этому стремились все люди, то да, это была бы утопия, но зато мы жили бы мирно и счастливо, а не это ли самое главное? Многое, в том числе и мировая история, показывает, что именно это, но люди все еще, от чего-то, продолжают слать это к черту и выбирают кривые дорожки.
И немного о любви, ведь какая классика обходится без нее? Любовь бывает разная, но Мария Корелли в основном пишет об ее извращённой версии, что тоже тяготит, потому что и в XXI веке люди начинают забывать, что такое любовь на самом деле, даже если взять в расчет только нездоровые тренды на эту тему именно в литературе.
В романе Корелли настоящей любви почти нет, разве что в линии Мэвис Клер, которая искренне любит жизнь, свою работу, своих читателей, и они в ответ даруют ей свои сердца. Джеффри же выбирает не сердцем, а статусом, как и его выбирают из корыстных и очень мерзких побуждений. Банальный расчет, вот и все.
Ах, ну, и разумеется, талант, куда же без него! На примере Джеффри можно убедиться, что богатство и праздность его убивают, потому что стремления, если они еще остаются, и цели меняются не в угоду внутреннему, а в сторону общественного. С богатством в основном приходит только пустота, деградация и отмирание души. Да, не у всех. Да, не всегда. Но чаще всего. Приходится соответствовать статусу, посещать светские рауты, где обсуждают всех и вся, понося их на чем свет стоит, следовать законам "высшего" света, чтобы тебя не посчитали белой вороной. Короче, нюансов столько, что пальцев рук не хватит для пересчета. Зачастую, все это ничего не стоит, а стоящее протекает мимо, увы.
Князя Лючио было безумно-безумно жаль... Тащить на себе всю тленность человеческого общества, всё его лицемерие, алчность, отсутствие души и душевности, пороки и прочую низость — задачка не из легких, и боюсь, что падший ангел уже никогда не увидит Рай, но надежда умирает последней, как говорится. Очень понравилось, как и каким Мария Корелли прописала князя, впрочем, как и других персонажей романа.
Из небольших минусов произведения: местами повторялись одни и те же мысли, что в совокупности в глаза не бросалось, потому что я люблю копаться в человеческой гнили, но иногда разум хотел передышки от таких наплывов. И финал... Все же, думалось мне, что Джеффри сам должен был дорасти до некоторых вещей.
Кто-то считает этот роман проповедью, которая должна откликнутся в умах людей и что-то им навязать, но, как по мне, история получилась очень сильная, нужная и важная. Зрячий все равно увидит, умеющий слушать — услышит, думающий — осознает. С удовольствием буду перечитывать!
12 понравилось
