О Военном искусстве

Ранее знакомился с автором по Государю и Рассуждениям о первой декаде Тита Ливия. Автор жил во второй половине 15 - первой половине 16 века в раздробленной Италии. Работал советником на службе Флорентийской республики. Хотя и описал идеал авторитарного государя на основе жизни и похождений Чезаре Борджиа/Борха, на чём словил хайп, был трушным республиканцем.

Повествование ведётся от лица Фабрицио Колонна, который сражался в Ломбардии за короля-католика и зашёл во Флоренцию отдохнуть. Козимо приглашает его к себе на хату. После к их беседам подключаются  Луиджи, Заноби, Баттиста. Участники беседы обсуждают вопросы формирования, тактики, снабжения войска и прочие вопросы. По формированию войска он не очень хотел иметь армию, основным ремеслом которой было бы военное дело на постоянке. Боялся давления на Правительство со стороны армии. В армии возраст должен быть от 17 до 45, в уже сформированную армию предлагал набирать "детей" 17 лет, как предлагает Дим Юрьич (Гоблин), хотя для него дети понятие более протяжённое. Сейчас уже с учётом современных армий, демографических тенденций, возможностей беспилотных вундервафлей возраст, возможностью воевать "на удалёнке" сила, пол не всегда имеет большое значение и возможно даже Россия пойдёт по Израильскому сценарию.

Разбирает кейсы своего времени, когда ещё были актуальны мужики в латах, хотя их время уже близилось к концу. За основу считает пехоту. Разбирает боевую подготовку, вопросы тактики пехоты тех времён и времён римлян, древних греков. Автор явно был знаком с историей Рима, с трудом создателя знаменитого мема "Si vis pacem, para bellum" (с лат. — «хочешь мира, готовься к войне») Флавия Вегеция Рената De re militari .  В принципе многие описания военного дела былых дней от современников и дотошных исследователей прошлого помогут ответить на вопрос "О чем соврали в очередной исторической киноподелке?"  Подойдёт для душнил! Интересно выискать логику в крепостях построенных итальянцами и в целом в крепостях того времени.

В конце также словесные мемасики в духе Искусства Войны Сунь Цзы. Что-то явно устарело, что-то используется и сейчас, но в любом случае полезно знать опыт прошлого.

"Трактат “О военном искусстве” – единственное политическое сочинение автора, опубликованное при жизни. Именно оно было рекомендовано в качестве учебного пособия для русской армии. Имя Макиавелли стоит в одном ряду с такими классиками теории военного дела как Гай Юлий Цезарь и Сунь Цзы". Согласитесь,интересное предисловие к книге!? Однако, бывают книги, которые "не позволяют себя прочесть" (Эдгар По). Я впервые столкнулась с такой "книгой".Разумеется, я ее прочитала,но к сожалению, просто не прониклась духом книги,не удивили и не поразили доводы приведенные в ней. Читалась она долго и тяжело,в отличие от Государя.Хотя, все же стала ясна попытка автора донести до читателя(а скорее до Лоренцо Медичи), что солдат должен был "войти" в мирного жителя,не просто в виде одежды,несения обязательной службы,но в сам образ жизни,ведение войны должно было стать частью человека.Много внимания уделяется созданию государственной армии. Но как известно, на Лоренцо Трактат не произвел должного впечатления. Я же попробую перечитать это произведение в будущем, возможно, с возрастом придет понимание, пзволяющее по достоинству оценить талантливость и величие непревзойденого политика эпохи Возрождения.

Сразу нужно обратить внимание, что смысл всего трактата держится не на идее «раньше было лучше», что может показаться из-за частых отсылок к древности, а на куда более трезвой мысли — из прошлого можно и нужно вытаскивать рабочие решения, даже если сама эпоха давно ушла.

Небольшая историческая справка. В конце XV-начала XVI веков в Европе разгорались Итальянские войны между доминирующими французской династией Валуа и Габсбургами (в основном, Испания и Германия) за Италию. Остальные государства примыкали к каждой из сторон. Обе стороны воевали пешими наёмниками (швейцарцами и немецкими ландскнехтами) и квалерией из знати, поскольку регулярную армию содержать из-за жадности и непопулярности не могли. На это стоит обратить внимание, поскольку именно этот феномен и критикует автор.

Макиавелли не романтизирует древнеримские легионы и древнегреческие фаланги, а тонко разбирает их как действующую систему, из которой современным ему итальянским городам-государствам и не только стоило бы позаимствовать дисциплину, структуру подготовки и саму идею гражданского ополчения вместо наёмных армий. Это прямое продолжение той же мысли, что и в «Государе»: наёмники ненадежны, преданы быть не могут по определению, а по-настоящему боеспособна только та сила, которая защищает собственный дом, а не чужой кошелек.

Форма диалога работает здесь блестяще и за выдуманной беседой Фабрицио Колонна с молодыми флорентийцами сразу чувствуется огромная эрудиция самого автора — исторические примеры сыплются и из античности, и из современных Макиавелли итальянских войн, причём одно органично подпирает другое, превращая трактат в живой, почти сократический разговор о том, как должна быть устроена дисциплина, мораль армии и логика сражения.

Есть один недостаток, но уже в адрес изданий — во многих из них не хватает корректных иллюстраций для массового зрителя. Когда текст подробно расписывает построение рядов, шеренг и батальонов, без схемы такие пассажи приходится либо перечитывать по нескольку раз, либо просто пролистывать, теряя значительную часть практической ценности трактата. К примеру, мне пришлось очень долго копаться в интернете чтобы найти военные упражнения с «улиткой».

В целом, трактат очень важное дополнение к «Государю», показывающее ту же логику власти и дисциплины уже на материале армии, из которого при должном внимании можно вынести куда больше, чем кажется на первый взгляд.