Цитаты из книги МЕТАФИЗИКА

То, из чего вещь возникает, должно при ее возникновении изменяться, а не оставаться тем же.

Если же богу всегда так хорошо, как нам иногда, то это достойно удивления; если же лучше, то это достойно еще большего удивления. И именно так пребывает он.

Деятельность ума — это жизнь, а бог есть деятельность; и деятельность его, какова она сама по себе, есть самая лучшая и вечная жизнь. Мы говорим поэтому, что бог есть вечное, наилучшее живое существо, так что ему присущи жизнь и непрерывное и вечное существование, и именно это есть бог.

Ум приводится в движение предметом мысли.

Ум есть деятельность.

Вещи возникают либо через искусство, либо естественным путем, либо стечением обстоятельств, либо самопроизвольно.

Сущность, воспринимаемая чувствами, подвержена изменению.

И так как ничто случайное, или привходящее, не может быть первее того, что существует само по себе, то и его причины не первее. Если, таким образом, стечение обстоятельств и самопроизвольность были бы причиной мира, то [все же] ум и природа суть как причина первее их.

Счастливое же или несчастливое стечение обстоятельств бывает тогда, когда исход дела хороший или плохой; а успех или неуспех — когда удача или неудача велика.

То, что возникает естественным путем или благодаря замыслу, возникает ради чего-то. А стечение обстоятельств бывает, когда что-то из этого произошло случайно. Ведь так же, как одно сущее существует само по себе, другое — случайно, точно так же обстоит дело и с причиной.

Всякая наука исследует то, что существует всегда или большей частью.

Есть три рода умозрительных наук: учение о природе, математика и наука о божественном.

Протагор утверждал, что человек есть мера всех вещей, имея в виду лишь следующее: что каждому кажется, то и достоверно.

Природой, или естеством (physis), называется возникновение того, что растет (как если бы звук «у» в слове physis произносился протяжно); первооснова растущего, из которой оно растет; то, откуда первое движение, присущее каждой из природных вещей как таковой.

Род есть нечто более общее. В самом деле, чему присуще видовое отличие, тому сопутствует и род, но не всему тому, чему присущ род, сопутствует видовое отличие. Однако для всех значений элемента обще то, что элемент вещи есть ее первооснова.

Элементом называется первооснова вещи, из которой она слагается и которая по виду не делима на другие виды.

Причиной называется то содержимое вещи, из чего она возникает.

Для всех начал обще то, что они суть первое, откуда то или иное есть, или возникает, или познается; при этом одни начала содержатся в вещи, другие находятся вне ее. Поэтому и природа, и элемент, и замысел (dianoia), и решение, и сущности., и цель суть начала: у многого благое и прекрасное суть начало познания и движения.

Началом называется то в вещи, откуда начинается движение.

Признак знатока — способность научить, а потому мы считаем, что искусство в большей мере знание, нежели опыт, ибо владеющие искусством способны научить, а имеющие опыт не способны.