Отзывы о книге Святочные вечера

Кроме обещанных «Святочных вечеров» (рассказов в цикле всего десять), в сборнике, в качестве приложения, представлены и другие произведения Данилевского, принадлежащие к малому литературному жанру, но весьма близкие по тематике к циклу, а также очерк «Знакомство с Гоголем». Язык всех произведений звучный, колоритный, живой – читать одно удовольствие.

Цикл «Святочные вечера» включает произведения о том, что кажется сверхъестественным, но на поверку, оказывается очень простым и объяснимым, о дурацких ситуациях из серии «нарочно не придумaешь». Ну, например, поп и гостящий у него чиновник всю ночь сходят с ума, видя в окнах церкви призрачный огонек, но войдя в церковь никого там не обнаруживают, кроме оставленного на ночь покойника. Что это? Привидения? Бесы? Всё до смешного банально - бедолашная старушка, страдающая от зубной боли, трясясь от ужаса и прячась по церковным углам, пытается ночью выдрать зуб покойнику, чтобы её перестал беспокоить собственный. И так в каждом произведении – всем необычным и страшным загадкам находятся элементарные объяснения.

Герои этого святочного «декамерона», не только выдуманные, но и реально существовавшие исторические личности как, например, казак-разбойник Семён Гаркуша. Одни рассказы откровенно дурашливые, другие – серьёзны, но все они - подражание народным быличкам-побрехенькам. Рассказы удивительнейшим образом сочетают в себе детектив, комедию, мягкий славянский хоррор и даже полутени трагедий. Расскажу о двух наиболее полюбившихся мне «святочных» рассказах.

«Мертвец-убийца». С первых строк возникает ощущение, что автор пытался подражать «Вию» Гоголя. Однако, мистическая составляющая быстро сходит на нет, уступая место настоящему детективному сюжету. Да и в пространстве действие не ограничивается церковью – здесь и округа, дом дьякона, царский дворец. В, казалось бы, незамысловатом деле, замешанном на народных суевериях, принимает активное участие сама Екатерина Великая. И здесь Данилевский намекает на то, что государство начинается с малого, с простого человека и его горестей, и лишь разрешив их можно браться за более глобальные проблемы. Показательно, что рассказ, в котором величайшая особа государства дает бой суеверию, открывает сборник об этих самых суевериях и необычных явлениях.

«Жизнь через сто лет» - это произведение стало для меня настоящим ОТКРЫТИЕМ! В нем рассказывается о приключениях человека, добровольно погрузившегося в «сомнамбулический сон» и посредством оного перенесшегося на сто лет вперед, в Париж 1968 года. Если учитывать, что рассказ был написан в 1868 году (а автор почил в 1890 году), то поражает количество предсказаний (технических, политических), сделанных автором, пусть кое-какие из них еще только в стадии реализации, но всё же. Перечислю некоторые «прогнозы» Данилевского:

- Париж город восточный по атмосфере, ведь в нем проживает больше китайцев, чем французов (возникает вопрос, а не перепутал ли автор китайцев с арабами); - распространение многоженства в Париже (опять возврат к теме мусульманской Франции); - по Парижу активно передвигаются автомобили работающие не на пару (а ведь если исключить экспериментальные авто на угольном газе и водородном топливе, то первый автомобиль на жидкостном двигателе внутреннего сгорания появился только в 1870 году!); - между Францией и Англией через Ла-Манш, под землей курсирует поезд (евротоннель был открыт только в 1994 году, несмотря на то, что первые шаги в этом направлении велись с начала 19 века); - подчеркивается гениальность технической мысли Китая, и совершенный страной за столетие технический прорыв; - вся Европа подчинена Китаю как сверхдержаве (ну не Китаю, так Америке, но ведь подчинена же богдыхану-Вашингтону); - турки изгнаны с Балкан (а ведь границы Турции на Балканах будут существенно подвинуты впервые только в 1912-1913 годах); - наличие десятиэтажных домов в центре города (первая десятиэтажка построена в 1885 году в Чикаго, ну, это если не считать пирамиды древних); - использование «сыворотки правды» (хотя официально термин появился только в 1920-х годах); - описание централизованных отопления и электроснабжения (первая электростанция в Европе построена в 1888 году, первые системы централизованного теплоснабжения появились в Европе в 1878 году, а системы парового отопления в 1876 г., в Локпорте, США; а уже первая полноценная система централизованного теплоснабжения, аж на 12 зданий начала функционировать в Германии в 1900 г); - дружба Китая и России (ну, время покажет…) - мир порабощен евреями-финансистами. Данилевский называет достижения Европы 20 века «прогрессом без души», поскольку (опять предсказания): - уничтожена роль матери и институт семьи; - убита невинность, все женщины кокотки; - повсюду разнузданность страстей и нравов.

Остальные произведения, представленные в сборнике, но не вошедшие в цикл, несут в себе оттенок фантастичности. И хоть фантастическое всегда истолковывается с рациональной точки зрения, но автор не забывает о чудесах и добро обязательно торжествует в финале. «Бес на вечерницах» и «Дедушкин домик» очень напоминают гоголевские «Вечера на хуторе близ Диканьки», как по сюжету, так и по исполнению. А вот рассказы «Стрелочник», «Христос-сеятель» и «Шарик», хоть и содержат элементы волшебства и колоритны, как и остальные малороссийские рассказы, но больше тяготеют к форме рассказа-притчи, прославляющего христианские ценности и говорящие о силе веры.

Очерк «Знакомство с Гоголем» располагается в сборнике особняком. Автор воспоминает о Гоголе, каким он его узнал в последние месяцы жизни Николая Васильевича. Данилевский описывает свою поездку на хутор Яновщина к Марье Ивановне – матери Гоголя, передает её рассказ о детстве писателя и его привычках, любимых занятиях. Также в тексте очерка автор приводит письмо от сестры писателя – Анны Васильевны, полученное в 1886 году и рассказывающее о судьбе родных Николая Васильевича.

Эти воспоминания Данилевский начал писать задолго до появления своих первых «святочных» произведений, в 1952 году, сразу после смерти Гоголя, а закончил лишь в 1886 году. «Знакомство с Гоголем» является в некотором роде предисловием к рассказам Григория Петровича, словно поясняющим само их появление.

В сборнике "Святочные вечера" Григорий Петрович Данилевский объединил несколько своих рассказов - "безгрешных сказок" , написанных в жанре святочного рассказа, популярного в последней четверти XIX века. Сборник составлен по принципу Декамерона Боккаччо: каждый вечер один из членов тесного кружка единомышленников рассказывает свою удивительную историю. Книга была издана в зиму 1879 года.

В сборник входят истории: I Мертвец-убийца II Жизнь через сто лет III Проказы духов IV Призраки V Таинственная свеча VI Прогулка домового VII Старые башмаки VIII Божьи дети IX Счастливый мертвец X Разбойник Гаркуша.

Наиболее фантастична история "Жизнь через сто лет". Однако, в немалой мере пророчество писателя сбылось. Невольно вспомнились "поющие трусы" современной эстрады

Парижанки носили неимоверные костюмы или, скорее, ходили почти вовсе без костюмов. На улицах и в гостях Порошин на них видел еще некое подобие легких, широких, в китайском вкусе, бурнусов, сандалий и шляп. Дома же и на театральных сценах они, вместо одежд, как дикари, имели лишь красивые, убранные дорогими, искусственными каменьями пояса, да и на ногах, руках и шеях — золотые, серебряные и алюминиевые браслеты, кольца, запястья и ожерелья.

Каждый святочный рассказ сборника имеет смысл и мораль и раскрывает мастерство старинного автора: есть в сборнике и мистический детектив, и религиозный нуар, и напевная быль "Разбойник Гаркуша" о малороссийском Робин Гуде

Сборник "Святочные вечера" еще раз подтверждает заслуженную славу блистательного романиста прошлого.

Неплохой сборник неизвестного мне писателя. Чем-то напоминает творчеством Гоголя, но более реалистично. Почти каждый рассказ Григорий Данилевский начинает с мистической истории, но постепенно вся "чертовщина" сходит на нет и читателю открывается суровая банальщина и обычные физические объяснения тому, что произошло. Мне кажется, слабый скрытый смысл все же есть - учитесь, познавайте мир и не верьте тем, кто говорит, что существуют бесы, черти и им подобные существа. Хотя, было бы скучно жить без всех этих сказочек, верно?

На первый взгляд книга кажется слишком уж нескладной, написана простым языком, да и рассказы не такие уж и страшные. Но постепенно эти маленькие незамысловатые рассказики покоряют своей атмосферой русских деревень, суеверий, страшилок, которыми пугают друг друга маленькие дети, и не только. Это такая теплая атмосфера гоголевских историй, наполненных особым очарованием, наивностью и простотой. Да-да, эта самая простота постепенно становится главной изюминкой, и уже не кажется глупым рассказ про дьякона, который загрыз попа, или про старушку, пытающуюся излечить зубную боль путем вырывания зуба у покойника. Эти рассказы совсем не страшные, они забавные. Они не позволяют перестать удивляться людской глупости, тому, насколько люди верили во всякую чертовщину.

"Святочные вечера", если не считать приложений, не такая уж большая по объёму книжка. Рассказов едва наберётся с десяток. Но, как мне кажется, это, скорее, достоинство сборника. Здесь нет "проходных" рассказов. Каждый его кусочек - полноценное, достойное произведение, написанное образным, сочным языком. Малорусские речевые обороты и словечки украинской мовы - подлинное украшение текста.

Гр.Данилевский, с которым лично я до сих пор не был знаком, оказался автором невероятно красивых, ярких текстов, сродни гоголеской прозе.

Вообще, здесь влияние Н.Гоголя, конечно же, чувствуется, а рассказ о катании по всему свету верхом на чёрте прямо отсылает нас к "Вечерам на хуторе...". С другой стороны, мы встречаем типичные, даже без отсылок к местным колоритам, рассказы, написанные по шаблонам готической прозы. История штабс-капитана Заруцкого, такое ощущение, будто бы сошла со страниц "Книги привидений" лорда Галифакса" - настолько она вписывается в фактуру книжки Ч.Линдли. Рассказ об убийстве деревенского священника местным упырём - настоящий детектив, а лихой украинский разбойник - тот же Робин Гуд.

Книжку эту однозначно рекомендуется читать. Удовольствие получите.

Единственный сборник рассказов русского писателя, исследователя и переводчика Григория Данилевского.

Состоит из двух частей: 1. небольшие рассказы под общим названием "Святочные вечера", которые можно отнести к разным направлениям литературы и даже стилям. Среди них есть рассказы-страшилки, рассказ-утопия, рассказы-детективы и исторические рассказы. 2. вторая же часть или приложение состоит из рассказов объемом чуть больше тех, что в первой части. Рассказы из второй части носят характер эссе-воспоминание, как мне показалось, особенно "Знакомство с Гоголем".

Все рассказы отличает одна общая черта - они как будто не закончены, в них есть, над чем подумать. Слог автора мне очень приглянулся, особенно в описаниях природы, где Данилевский использует устаревшие слова. Читать было одно удовольствие, хотя в некоторых местах слегка затянуто. Больше всего меня поразил рассказ "Жизнь через сто лет", где герой попадает в Париж 1968 года. Автор жил в 19 веке, но предвидел появление подземной железной дороги через Ла-Манш, появление телефона, смену моды и перенаселение планеты. Больше всего меня удивила идея порабощения Китаем всего мира, исключая Россию. Идея создания Соединенных Штатов Китая совсем недавно появилась в современной YA литературе, например, у Киры Касс в серии "Отбор". Я задалась вопросом, где же писательница взяла эту идею, не у Данилевского ли случайно?! На этот вопрос ответа у меня нет, поэтому он остается открытым. Также немаловажно упомянуть о влиянии творчества Н.В.Гоголя на твочество Г.Данилевского. Особенно сильно это прослеживается в рассказах "Мертвец-убийца", "Бес на вечерницах" и т.д. Если вы знакомы со сборником "Вечера на хуторе близ диканьки", то поймете в чем сходство.

В целом могу сказать, что открыла для себя нового автора, продолжающего традицию святочных рассказов о встрече человека с нечистой силой. Не все рассказы в сборнике привлекли мое внимание, поэтому ставлю 4/5. Читать было приятно.