Отзывы о книге Псоглавцы

Что может быть страшнее для городского жителя, считающего себя интеллигентом, высокоразвитым умственно и духовно, чем оказаться в деградирующей деревенской глуши? Только ожившие ужасы мифологии и религии. Или это лишь игра воображения?
⠀
Роман "Псоглавцы" Алексея Иванова рассказывает о деятельности "дэнжерологов", людей, охотящихся за "жестокими чудесами" мировой культуры. Трое молодых парней, Кирилл, Валерий и Гугер, отправляются в глухую деревню, чтобы раздобыть таинственную фреску с изображением Псоглавца, еретическим представлением святого Христофора с головой собаки. Они, как и полагается, даже не представляют, что их ожидают ужасы, приключения, любовь и даже столкновение реальностей.
⠀
Как и "Сердце Пармы", произведение написано великолепным живым языком. Мистическая история захватывает так, что оторваться просто невозможно, а исторический, мифологический и филосовский подтекст совсем не успевает наскучить. Я даже иногда ждал очередную историческую справку в интерпретации главного героя, чтобы вместе с ним строить гипотезы и догадки. Автор так искусно создает образ деревени Калитино, что сразу же проникаешься атмосферой романа.
⠀
Великолепный "микс" мистики, истории и детектива с любовными линиями и живыми, яркими персонажами, которым сопереживаешь, а некоторых презираешь. Книга однозначно не оставит вас равнодушным.

Вы приезжали на летние каникулы к бабушке в деревню? Возможно, вы ездите на дачу каждые праздники или на целое лето? Может, вы выбирались с друзьями загород в какую-то старую деревушку? Или вы далеки от деревни, но где-то есть дальние родственники, которые напоминают о себе только звонками на праздники?Как минимум у вас есть одногруппник, коллега, или просто знакомый приехавший из деревни. Так или иначе, каждый человек живущий в России прямо или косвенно соприкасался с сельской жизнью и её представителями. Алексей Иванов своим романом, претендующем на мистическое фэнтази, отправляет нас в знакомые с детства однотипные посёлки и деревушки с их типичными жителями. Вы ведь могли заметить, что после долгих каникул, делясь с друзьями впечатлениями о проведённом лете, отдыхая в разных областях, рассказы и сочинения были весьма однотипны? Разница была лишь формальна, вы ловили рыбу в Волге, а ваш товарищ по парте в Дону. Однако с классическим, мистическим фэнтези Стивена Кинга "Псоглавцы" Иванова не имеют ничего общего. Под простым ужастиком, автор завернул деревенскую прозу, медиевистику, фольклор. Мы отправляемся в деревушку в районе Нижнего Новгорода вместе с студентом-москвичом Кириллом. Легкомысленный парень, переживающий разрыв первых серьёзных отношений, пытающийся найти лёгкий заработок, соглашается на простую, хоть и сомнительную работу по снятию иконы в древней церкви. По прибытию в деревню Калитино, автор погружает нас в мир русской деревни. Подробно описывая весь уклад деревенской жизни с очень яркими и запоминающимися персонажами, которые действительно цепляют и могут посоревноваться в своём моральном падении с обитателями ночлежки из пьесы Горького "На дне". Раскрывается вся низменная суть и проблемы современной российской провинции. Все это разворачивается на фоне легенды о Святом Христофоре, русских староверах, оборотнях. Книга захватывает с первой и до последней страницы, несмотря на подробное описание деревенского быта. Это не "Священная книга оборотня" от Пелевина, тут нет людей в обличии животных, но вот не животные ли в ней в обличии людей?! Каждый определит сам для себя, ведь как пишет сам автор в романе "Моя задача-выхватить гранату из рук ребёнка, а не растолковать ему принцип действия тротила". "Дверь в ад может открыться где угодно: и в старой могиле колхозника, и в собственной душе. В душе даже вероятнее", заглянуть в души героев с открытыми дверями в ад, возможно, окажется для кого-то не полезным, но интересным окажется точно для всех. Нас ведь всех окружают псоглавцы, будь то пьющая компания, когда вы решили объявить для себя сухой закон или вы чайлдфри в патриархальной семье. Возможно, вы сами являйтесь псоглавцем-потомственным врачом, ребёнок которого решил не продолжать династию и попробовать свои силы на художественном поприще?! Или это все большой заговор, псоглавцы-современные спецслужбы, которые заставляют нас жить по заранее определённому вектору?! До конца свою задумку знает лишь сам Иванов, но попытаться её разгадать стоит и нам.

Сюжет:

Трое молодых людей, отправляются в глухую, богом забытую деревню, по заданию некой организации, которая именует себя культурным фондом, и щедро платит. Там, в деревне, в заброшенном храме находящемся в лесу, сохранилась фреска с изображением святого. Весьма необычного святого - с песьей головой. Суть задания для молодых людей, крайне проста - вырезать фреску из стены, и доставить фонду.

Да только вот, позволят ли это сделать жители деревни? В может быть кто - то другой, встанет на пути охотников за лёгкими деньгами?

О впечатлениях:

Начинается книга с экскурса (он же копипаста из википедии) на десять страниц о таком понятии как "Дэнджерология" (Денджерологами как раз таки и являются главные герои).

Если в самом начале, такая справка вполне себе оправдана, то после, уже по ходу действия романа она начинает утомлять, и выглядит откровенной халявой. Эффектный (нет) приём " герой открыл гугл, ввёл запрос, и прочёл вот что: 20 страниц текста из вики" автор использую довольно часто, и это одна из главных моих претензий к книге, как к художественному произведению.

Если не акцентировать внимание на подобных мелочах, то стоит признать что книгу читать было интересно, сюжет динамичен, развивается быстро, а сама история не нагружена лишними деталями. Персонажи живые и колоритные: бывший сиделец, сельский пройдоха-предприниматель, местные авторитеты, и конечно же деревенская красавица, с губами которые, цитируя Иванова, знают о жизни всё. Колоритна и сама деревня, основная локация истории, что доживает свои последние дни, но несмотря на это, действует как единый организм, враждебный ко всем чужакам, лезущим со своим укладом.

Что такое деградация? Катастрофическое упрощение. Но простая вещь — живуча. Сложный компьютер сломать легко, а примитивный молоток — очень трудно. Вот и Калитино, выживая, деградировало в простоту. Нет работы, власти, магазина, дорог, газа, водопровода — ну и что? Их заменили картошкой, воровством, самогоном, мордобоем, дровами. Всё это — вечное, потому что элементарное. И этого уже не отнять. В общем и целом, книга читается очень легко, язык простой и приятный, за что автора крайне уважаю. Затягивает. Имеется адекватная концентрация мистики. Роман скорее понравился, чем нет, хоть не обошлось и без моментов которые немного смутили.

С Алексеем Ивановым уже знакома по нескольким книгам, которые мне понравились. Вот и «Псоглавцы» к ним присоединилась. Сюжет закручивается на том, что трое незнакомых мужчин, польстившись на быстрый заработок, приезжают в глухую, богом забытую деревушку с целью снять на реставрацию фреску в полуразваленной церкви, где сталкиваются не столько даже с какими-то странными явлениями, сколько с убожеством и полной деградацией местной жизни. Им хочется поскорее выполнить дело и уехать из этого место, с вечно задымлённым от торфяных пожаров небом и странными жителями. Но различные мелочи этой болотной рутины мешают быстрой работе, а к тому же начинает происходить нечто странное... В книге есть место интриге, напряжению, тайне, мистике, неверию, бытовухе. И при всём при том – это довольно-таки лёгкое повествование. Читается быстро и увлекательно. Много интересной информации: и о дэнжерологах, и о староверах, и о раскольничестве, и о святом Христофоре, и о людях с песьими головами. Книга очень понравилась . Я буду продолжать знакомиться с другими книгами автора, пока Иванов меня не разочаровал.

Эта книга – как червивое яблоко. С одной стороны, прекрасный фрукт, червячок в котором показывает его «экологичность», с другой – я все же предпочитаю фрукты есть без мяса. Прекрасным языком талантливо написанная история, очень, просто очень добротная матчасть – работа проделана немалая. И будь я любителем Звягинцева, Лунгина, Серебрякова и других экзистенциалистов, показывающих «реалии русской жизни» (интересно, чем я думала, когда брала в руки книгу автора «Географа»?) мне бы очень понравилось. В обертку мистико-приключенческого романа завернуто исследование менталитета русской глубинки. Апофеоз вырожденчества. Тут есть все – болота, торфянники, бывшая зона, жители села, гости из города. Атмосфера безнадеги и беспросветности: алкоголизм и русский мат, изнасилования и убийства, грязь и общее говнище. Настроения соответствующие. Все это перемежается «познавательными страничками», которые гуглит один из главных героев. Халтурная подача материала, как по мне. Интернетное просветительство. Герои – прекрасно соответствуют атмосфере все до единого. Поголовно омерзительны. Но я не люблю дохлых китов на берегах океанов. Я могу посмотреть-прочитать подобное, исключительно для составления впечатления, но и только. Удовольствия от чтения я не получила – я не люблю истории про деградантов. А нагугленные историко-культурные сведения мне было читать откровенно скучно.

Быт умирающей русской деревни, будни «чёрных» археологов, предания старообрядцев – вот что легло в основу очередной книги Алексея Иванова, представляющего смешение детектива, фантастики, мистики, любовного романа, исторического и культурологического очерка.

Коктейль получился вкусным. Трое насквозь современных, городских парней приезжают в леса Керженца для того, чтобы снять со стены фреску с изображением святого Христофора, уникальность которой состоит в том, что святой на ней изображён с собачьей головой.

Все последующие захватывающие события не находят рационального объяснения, попытки истолковать их с культурологической точки зрения интересны, но, не убеждают. Может быть, оттого и концовка книги кажется какой-то поспешной.

Роман будет интересен и любителям истории, и любителям фантастических приключений. В книге много исторических экскурсов, где подробно рассказывается о глубинных корнях происходящих событий. Книга читается легко и заслуживает высокой оценки.

До этой книги с творчеством Алексея Иванова я знакома не была, но очень много о нем слышала, причем отзывы сплошь положительные. Что сразу привлекает внимание - обилие исторической и этнографической информации, сразу видно, что автор потратил достаточно много времени, изучая матчасть и знакомя с ней читателя. Однако, если в самом начале книги это было интересным, то после прочитанных двух третей пришло ощущение, что самого Иванова в книге-то и нет, а состоит она на 80% из информации из Гугла. В некоторых местах автору вполне удалось передать ощущение животного ужаса, которое охватывает одного из главных героев - Кирилла. Волосы вставали дыбом по всему телу не только у него. ) Хотя, у него в характере есть то, что меня в книжных героях как правило раздражает - непреодолимая тяга к поиску приключений на свою пятую точку. Он целенаправленно совершает необдуманные и даже глупые поступки и, совершив их, тут же осознает, что делать этого не следовало. Кирюша, это несерьезно... Роман, воспринимающийся, как очередная история про оборотней, приправленный историческими, околорелигиозными, научно-социальными и фольклорными экскурсами, в финале, внезапно, переворачивается с ног на голову. Основная идея оказывается банальна и проста - каждый, даже самый разумный и культурный человек, на самом деле - оборотень. Внутри него сидит чудовище, и при стечении определенных обстоятельств оно выбирается наружу. Не скажу, что ожидания мои не оправдались совсем, но, начитавшись положительных отзывов (об авторе, не о книге), хотелось чего-то более глубокого, цепляющего, эмоционального. И еще, я так и не разобралась, устроил ли меня такой открытый финал, потому как очень много вопросов остались без ответа. С самим Псоглавцем как явлением все более или менее понятно, но вот судьба главных героев осталась за кадром. Для киносценария такой вариант развития событий, возможно, вполне бы и подошел, но в книге хотелось бы большей определенности. Осталось четкое ощущение недоделанности, оборванности, как будто автор и сам не знал, как распутать то, что накрутил в последних главах.

С этой книгой связана забавная история - она была приобретена в Минске практически с боем (я сбежала от друзей в книжный). Мне нравится, как пишет Иванов. Всегда веришь персонажам его книг, будь они современники или из «преданий старины глубокой». В ком-либо из них, в каком-нибудь поступке рано или поздно увидишь себя, даже если действо не совсем обычно. В «Псоглавцах» главному герою Кириллу веришь, потому что он своим страхом накручивает сам себя как реальный человек, и сам же пытается над собой смеяться. Узнаю себя в стремной ситуации. «Сосущий, тоскливый страх перед тем, что невыносимо. А ему невыносимо видеть эти кресты, оградки, скамейки. Там, под землею, лежат не чудища, а обычные люди, жители деревни Калитино, колхозники, разнорабочие, пенсионеры… Но не в этом дело». «Дверь в ад может открыться где угодно: и в старой могиле колхозника, и в собственной душе. В душе даже вероятнее». В принципе, можно было бы сказать, что книга посвящена фразе «у страха глаза велики». Но есть в ней и нечто большее. Есть история, которая заставила людей не только бояться, но и совершать поступки, обдуманные и не очень, ясно показывающие, кто есть кто на самом деле. А еще это история деградирующей деревни и того, как быстро человек может стать просто существом, когда он не может и не хочет выходить за очерченные кем-то рамки. «Язычники, раскольники, Псоглавцы… Все это было какое-то чужое, ненастоящее, случайное, не ему, словно кришнаиты в метро. Эта деревня вырожденцев, этот убогий мир – они, конечно, существовали, но никому не были нужны, даже себе. У этого мира прошлое не имело никакой цены, потому что в настоящем оно присутствовало только постыдной и мучительной разрухой. Индийские священные коровы и то были реальнее и важнее».

«Что такое деградация? Катастрофическое упрощение. Но простая вещь – живуча. Сложный компьютер сломать легко, а примитивный молоток – очень трудно. Вот и Калитино, выживая, деградировало в простоту. Нет работы, власти, магазина, дорог, газа, водопровода – ну и что? Их заменили картошкой, воровством, самогоном, мордобоем, дровами. Все это –вечное, потому что элементарное». А попутно читатель много узнает о раскольниках и св.Христофоре. «Реформа расколола нацию надвое: «никониане» и староверы. У «никониан», вроде как модернистов, аргументы были самые тупые: «так начальство велело». А кондовые, замшелые раскольники взывали к здравому смыслу. Каноны на то и нужны, чтобы быть неизменными. Нельзя в угоду властолюбию царя или патриарха подгибать веру под сиюминутные расклады политических сил».