Ведь я шут, я смеюсь над тобой.
Мне плевать, что сотрешь мое имя.
Во мне сидит бес. Если можешь, прости меня.
Это он говорит на латыни:Carpe diem. Memento mori.
Технически, он взаперти,
Так что можно считать,
Что мы с ним в сговоре.Будьте счастливы. Carpe diem.
Будьте прокляты. Memento mori.
За наши грехи нам воздастся, и мы будем,
Стоя на облаке, ссать в преисподнюю.
Мир «Альтиста Данилова» на первый взгляд выглядит как история про демона среди людей. Но чем внимательнее его читать, тем менее демоническим он становится в привычном смысле слова.
Мы видим не ад из христианской традиции, а огромную цивилизацию со своей наукой, образованием, религией, бюрократией и политикой. То есть демоны у Орлова не воплощение абсолютного зла, а просто другой разумный народ. Причём народ, который сам не знает всех ответов о мироздании.
Одновременно отсутствует симметричная сторона. Нет ангельской цивилизации. Нет рая как действующей силы. Нет Бога как гаранта справедливости.
При этом есть отец Данилова, который, сидя на облачке, очень похож на боженьку из детской библии. беда лишь в том, что он - чистокровный демон, полюбивший однажды человеческую женщину и официально безумный. Хмпф, а Данилов - это второе пришествие?
Центральным конфликтом в книге становится не борьба добра и зла. И не конфликт человека и демона. И даже не конфликт художника и власти. Скорее это конфликт живого опыта и любой завершённой системы объяснения мира.
Адские министры уверены, что понимают устройство реальности. Учёные демонов строят теории. Их религия предлагает ответы. Их бюрократия всё классифицирует. Но самые важные вещи постоянно ускользают.
Именно поэтому Данилов оказывается неудобным персонажем для всех сторон. Он не вписывается ни в одну законченную схему. Для демонов он слишком человечен. Для людей слишком необычен. Для чиновников слишком независим. Для близких слишком непредсказуем.